3.仁与义
大仁大义真君子。
提到人品，人们常常用“仁义”与否来衡量。可见“仁”、“义”二字在人生之中是何等的重要。
在中国五千年的文明史中，对仁、义的倡导，莫过于春秋时的孔子了。乃至现代判断“仁”与“义”的标准，运用的还是孔子的学说，只是打上了现代的烙印而已。
在孔子的学说中，论“仁”的占相当大的部分。何谓仁？子张曾就这个问题请教过孔子。孔子的回答是：“能行五者于天下，为仁矣。……恭、宽、信、敏、惠。”就是说：能在天下实施谦恭、宽厚、信诚、敏捷、施惠五种品德，就是仁了。
在孔子看来，仁比水与火更重要。他说：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈之而死者矣，未见蹈仁而死者也！”水和火，是人们在日常生活中不可或缺的，但是，仁是比水与火更重要的，世界上没有仁来维系，那么，领导与被领导之间，人与人之间的关系，将变得彼此冷漠甚至分崩离析而不可收拾。所以，仁是绝对重要的。水火可以让人烧菜做饭生活得好好的，但一不小心也可以被水淹没被火烧掉，可是被仁害死的，至今还未曾见过。
中国有句名言：“杀身成仁。”对于这句话，南怀瑾先生解释为：“所谓志士仁人，无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他信仰抵触的事，他宁可舍掉生命，所谓以身殉道。为王道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为生命而妨碍了自己心中的理想或信仰，宁可杀身以成仁。反面的意思，当然不会为了生命的安全，而去做违背仁义的事了。这就关系到个人的修养，以及对生命价值的看法了。”
当然，我们倡导仁义，并不是非得去慷慨就义。而恰恰应该到日常生活和工作中去求仁义。樊迟曾向孔子请教仁，孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠，国之夷狄，不可弃也。”意思是说：仁在平居谦恭之中，仁在做事认真之中，仁在与人交往忠诚之中。不管你在堂堂中原，还是夷狄之邦，都不可丢掉这些品质。
仁，不在天边，就在你周围，就在你眼前，就在平平淡淡的日常生活工作当中。由此，你要求仁，就要从眼前做起，从日常生活中的小事做起，如此求仁，仁也在其中了。比如说，“己所不欲，勿施于人”，也是仁的一种体现；再比如送别，真的是生活当中司空见惯的一件小事，但“杨晦送别”的故事，却充分体现了仁、义二字以及施仁求义的回报。
唐代杨凭，作京兆尹，犯了错误被贬为临贺尉。亲友们没有人敢来送他，只有栎阳尉徐晦一个人到蓝田来送别。权德舆对他说：“你送杨凭，确实厚道，难道你就不怕被连累吗？”徐晦说道：“我从做百姓而得到杨凭的常识而提升，他如今降职调到远方，怎能不来同他告别？假使您有一天因谗言而遭放逐，我也是要将您看作同路人！”权德舆很受感动，在朝中称赞他。过了不久，李夷简上奏提升徐晦做监察御史，且对他说：“你不肯背弃杨凭，难道会背弃国家吗？”
如果泛泛地讲，做人要讲仁义，把仁义当成道德范畴的一个词来理解也是可以的。但严格地说，“仁”和“义”在意义上是有区别的。“仁”是仁爱，仁慈，“义”是正义、道义、信义等等。
解扬是晋国的大夫。《左传》记载，宣公十五年，楚国围攻宋国，久久不肯退兵。宋国向晋告急，晋国派解扬到宋国去，告诉他们晋国将要出动全部军队来解救宋国。在路上遇到了郑国人，他们捉了解扬，把他送给了楚国。楚国贿赂解扬，给他很多钱，让他说晋国不来救宋国了，解扬不答应。楚人让解扬登上楼东，向宋人喊话，结果，解扬告诉宋人晋君起兵救宋的命令。楚人要把他杀掉，他回答说：“君能够下达命令，这就是义；臣能够接受命令，这就是信。信能载义而行，就是利。行义就不能信别人的，要信就不能听从两种命令。我死了但完成了任务，是尽了我的责任，我能够死得其所，又有什么别的请求呢？”于是楚国人放他回到了晋国。
解扬对义有着他自己的理解。
古人很看重义。《列子·说符》中说：“人而无义，惟食而已，是鸡狗也。”人若没有信义，只知道吃饭，那只能算是鸡狗之类了。汉代贾谊《新书·阶级》中说：“利不苟就，害不苟去，惟义所在。”不随便接近利益，不随便离开祸害，关键在于是否符合正义。宋代邵雍《义利吟》中说：“君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。”意思是说：君子崇尚道义，小人崇尚私利。崇尚私利国家就混乱，崇尚道义国家就安定。
这里是一个穷书生李勉的故事。
唐朝的李勉，小时候家里很穷，父亲卖煎饼，母亲给人洗衣服。李勉白天帮助父亲看摊，晚上念书学习。李勉为人诚实、忠厚，街坊邻里无不夸赞他。他的文章常常被老师拿来作示范。大考时，姥爷卖了一头猪，凑足几十两银子，让他到京城参加科举会试。在仁升客店里，他认识了一个比自己大的读书人王义，两人脾气相投，十分谈得来。他们同住一个房间，生活、学习在一起。一天，王义洗澡着了凉，晚上发高烧，说胡话。李勉侍候他，用湿毛巾给他擦脸降温，整整忙了一夜，王义的高烧还是不退。第二天，李勉请了医生给王义看病，医生说：“王义得的是急性肺症，必须赶快医治……”李勉说：“医生，请您多费心，王兄还要参加科举会试呢！”“参加会试？他的身体太弱了，先治病要紧！”王义昏昏沉沉，滴水不沾，李勉既要买药，又要煎药，整天手忙脚乱，但他没有怨言。好几天李勉没有看书了，会试的日子愈来愈近。店家看到李勉对王义这样热情，照顾如此细致，感动地说：“李秀才，你对王秀才的照顾，真比亲兄弟还周到呀！”李勉说：“出门人碰到困难，大家互相帮助就是了，不要挂在心上。”
王义知道自己的病情愈来愈严重，含着眼泪对李勉说：“贤弟，我已经快不行了，我的病拖累了你，耽误了你读书，我实在对不起你呀！”‘贤兄，你好好休息，小弟照顾你是应该的，至于会试，今年不行，以后再考也不迟！’王义听到李勉说出肺腑之言，就紧紧拉着李勉的手说：“贤弟，我有一件事想求你，我的包袱里有银子100两，如果我不行了，你用它买副棺材，请人把我埋了，剩下的钱，就送给你用吧。”李勉噙着眼泪说：“王兄，你放心，我会想办法通知你弟弟的……”第三天，王义死了。李勉买了一副棺材，请了几个脚夫把王义埋了，并在坟上立一块碑，写上王义的名字、籍贯和死亡时间。办完丧事，离会试还有3天。李勉累极了，他多想好好地睡一觉啊！但他克服了疲劳，坚持考完了会试。结果，榜上有名，李勉当上了县令。
李勉虽然当了官，但王义的事，他始终挂在心上。他几次写信给王义的弟弟，都没有回音。转眼10年过去了，李勉已入朝做官。有一天，忽听家人传报，有个姓王的汉子找他，他立刻召见了那位汉子，一问，原来是王义的弟弟。他既高兴又伤心，不知不觉流下眼泪。王义的弟弟说：“恩人，你的信我都收到了，因家乡发大水，几次搬家，直到今天才来找你，实在抱歉……”
李勉把他哥哥怎样得病，怎样埋葬的事一一向王义的弟弟说了，“你哥哥的银子，用去20两，剩下80两，我放在棺材里。现在你来了，我交还给你”。接着，李勉带他到城外荒地王义墓前，叫人挖开坟墓，打开棺材，王义的弟弟流着眼泪，泣不成声。那80两银子，原封不动还给了王义的弟弟。王义的弟弟拿着银子，对李勉说：“大哥，听说你当时也很穷，为什么不用这些银子呢？”李勉意味深长地说：“不是我自己的东西，我是绝对不要的！”
清代李堞在《颜习斋先生年谱》中说：“临财勿忘义，主义生可轻。”意思是说，见得钱财的时候，一定不要忘记正义；面临正义的事业，可以牺牲自己。人活在世上，若真的能大仁大义，真是一种崇高的境界。
