法国作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容大度是一座连接人心与人心之间的桥梁，它让我们忘却计较，以一颗豁达的心对待生活中的一切；不争名利并不是低调者的自甘平庸，那是懂得自己究竟需要什么，始终不渝地坚守着自己的道德准则和理想信念，不计得失，以一种淡泊的情怀对待世间的名利场。所以，只有真正“低调”的人，才能谱写出坦荡、高尚的人生。
把心态回归到零
归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。低调之人一般都具有这种心态。香港著名的电影明星成龙，被业界尊称为功夫之王。他不仅因扮演一些侠义硬汉出名，而且也因为敬业得到大家的称道，更可贵的是他在每一次记者招待会上的态度。他把自己的心态放得很低，因此周围的人都会感到很快乐。
在一次记者招待会上，成龙接受了众多媒体的采访。成龙的电影这次还是一如既往的人气十足，前来采访的媒体很多。细心的朋友发现，成龙每次出现在摄像机前，都精神抖擞的，十分的配合工作，丝毫没有大牌明星的慵懒与骄傲。他这种精神状态也影响到了出席招待会接受采访的其他演员，他们都很配合采访，并在成龙的影响下都表现得很有亲和力。
记者问成龙为何精力如此充沛，应对如此众多的媒体采访他是怎样做到的。他说：“我最多的时候一天接受79次采访，但是我告诉自己任何一次采访都要把它当作是今天的第一次采访，我要对得起喜欢我的观众。因此，我每次都能精神抖擞地投入采访中来。”
成龙的表现看似很平凡，却恰恰证明了为什么他的电影具有长久不衰的生命力。相反，如果一个人总是把自己抬得太高，那在别人心目中他的地位会越低。因此，越是把自己看得很平凡，就越是能够有成功的表现，成龙足以作为低调者心态归零的榜样了。
被称为“中国的犹太人”的温州商人就有这种把心态回归到零的精神。他们不怕失败，他们说：“就算输到底，大不了我还是‘草根族’。”正是这种置之死地而后生的精神，促使他们从一无所有到事业的成功。我们要想作一个成功的人，仅仅是做出骄人的成绩是不够的，做出成绩之后，还应该把自己的心态回归到零，并时时刻刻准备着从头出发。
几年前，有一个从美国留学回来的计算机博士，来到北京找工作，结果是四处的碰壁，许多家公司都将这位留美的博士拒之门外。
他万般无奈之下收起了所有的学位证明，以一种最低身份再去求职。不久，他就被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。这样一份基层的工作，这位博士却干得兢兢业业，一丝不苟。没过多久，上司就发现了他的出众才华：他居然能看出程序中的错误，这绝非一般录入人员所能比的。这时他亮出了自己的学士证明，老板于是给他调换了一个与本科毕业生相当的工作。
过了一段时间，老板发现他在新岗位上游刃有余，还能提出很多有价值的建议，比一般大学生高明，这时他才亮出自己的硕士身份，老板又提升了他。
有了前两次的经验，老板经常特意地注意观察他，发现他对专业知识的广度与深度都是非他人能及的，就再一次找他谈话。他拿出了自己的博士学位证书，并叙述了自己的经历。此时，老板才恍然大悟，并毫不犹豫地再次提升了他的职位。
只有把心态放低，才能够不为自己的才华而感到不平，也只有这样，才能够专心地做普通的工作，才越容易做出成绩。有时就是这样，越是把心态放低，越是能获得意想不到的收获。低调者如何在心态归零当中审视自己、定位自己呢？有下面的几点经验。
1.客观冷静地看待过去
对过去客观冷静地看待，也就是要正确认识过去、现在与未来的关系。过去的荣誉与挫折都已成为过去，如果不能时时准备归零，就会受荣誉所累，躺在光环里，停滞不前；如果不能时时准备归零，就会受挫折影响，挫伤锐气，影响现在。
2.珍惜现在的
对现在的珍惜，就是无论现在你的工作是什么，你都能学到东西，都会有所收获。只有对工作抱有珍惜的态度，我们才会不那么自以为是，才会从工作中学会别人没有看到的东西。
3.有一颗平常的心
其实每一个人都掌握了一定的知识，有过一些成功的经历，就好比水杯中已经蓄了很多的水。而当你接受新的工作和挑战时，你能否成功，取决于你是否能倒空你杯中的水，潜下心来从头做起，这需要一颗平常的心才能做到。
4.有一颗积极的心
把过去“归零”，我们就不会成为那只背着重壳爬行的蜗牛；把过去“归零”，我们才能像骨骼中空的鸟类那样轻盈地飞翔。因为在成长的道路上，当我们以“归零心态”去面对这个变化越来越快的世界时，就会抱着一种学习的态度积极去适应新环境，接受新挑战，创造新成果。
对于任何人来说，人生都会有一次又一次的转变：当你第一次领到工资或奖金的时候；当你第一次感到自我价值实现的时候；当你第一次能够承担社会责任的时候；当你第一次做父母或领导的时候；但有一点我们不能变化，那就是我们还必须不断学习，还必须保持足够的好奇心和进取心，还必须保持一种从零开始的心态。这样，我们才会在人生的道路上走得更好。
低调者的智慧：
低调的人在工作中，不管做任何事，都会将心态回归到零，把自己放空，他们不会总念念不忘已取得的成绩，而是会将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验。
给别人留有余地
人们常说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”其实，与人相交，不管是什么样的人，朋友、亲人还是陌生人，都要凭着一种适可而止的心态对待。越是关系密切的朋友，越是要礼让三分。这就是凡事给别人留余地，自己也会从中受益。渔民常常说：一网打尽，下一网打什么？农民说：不留种子明年就会绝种绝收。不给别人留余地就是断了自己的后路。
红顶商人胡雪岩在杭州开设银号当铺、办船厂、倒生丝、筹军饷、做房地产、开药店，最后富甲晚清半壁江山，阶至二品顶戴，服至黄马褂。成就显赫的原因就是他做人有非同一般之处，因为他深谙“任何时候都要留余地”的道理，即使属下犯下了不可饶恕的错误，他也能够宽厚待人，给人改过的机会。
他有一个手下叫朱福年，为人做事十分不地道。朱福年拿了东家庞二的银子“做小货”，庞二自然不能容忍。依庞二的想法一定要彻底查清朱福年的问题，并狠狠地整他，然后将他扫地出门。但胡雪岩却觉得这样做事太绝，不妥当。
胡雪岩找到朱福年，开诚布公地说，“福年兄，你我初次共事，恐怕你还不大晓得我的为人。我一向的宗旨是‘有饭大家吃，不但吃得饱，还要吃得好。’所以，我决不会不留余地的。不过做生意跟打仗一样，总要同心协力，人人肯拼命，才会成功。过去的都不用说了，以后看你自己。你只要肯尽心尽力，不管心血花在明处还是暗处，我都一定能够看得到，也一定不会抹杀你的功劳。二少爷面前我一定会帮你说话。如果，你看得起我，将来愿意跟我一道来打天下。只要你们二少爷肯放你，我欢迎之至。”
胡雪岩还特意留出一些时间，让朱福年暗中检点账目，有意放他了一条生路。后来，朱福年对胡雪岩的宽宏大度感激不尽，忠心耿耿地追随了胡雪岩很多年。
“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，“给人留一条出路，等于给自己留一条出路”。无论何时何地交友总比树敌要好得多。因而，胡雪岩做事从来不把事情做绝，从不与人为敌，而是有意放人一条出路，也就不会为自己埋下后患。比如在斗争中，断去对方九十九条路，留一条也行，对方自然不会提着自家的脑袋来拼命。倘若连最后一条路也断去了，那么，对方只有冒死一搏了。想一想，世界之大，人事之繁，又何必逼人无奈、激人至此呢？
在日常生活中，我们需要记得：要给别人留点余地，如果你一味深究不放，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，身边更多的朋友还会因此而疏远你。所以做事情要为对方留点面子和立足之地，多给对方一个台阶下，多放对方一条生路。这样做其实并不是难事。但如果你要赶尽杀绝，逼得对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段、不顾后果，这将更大可能地对你造成伤害。更何况，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？所以说，放人一马，也是为自己留条后路。
低调者的智慧：
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”凡事都不要做得太绝，给别人留些余地，这是低调者处世的明智之处。
懂得欣赏自己的对手
在这个高速发展的社会中，总是存在着各种各样的、非常激烈的竞争，有时候甚至到了你死我活的程度。结果无论是在职场还是商场，几乎我们每一个人的面前，都或多或少存在着对手。他们也许是自己的同事，也许是同行，甚至有时候是你完全不认识的人，都会通过一个个的途径，让你的生活充满了紧张感与压迫感。对手的存在是否都是负面与不必要的呢？其实，有对手并不一定是坏事，如果没有人与你竞争，从另一个角度说明你可能是一个毫无竞争价值的庸才，没有人愿意去接触你，甚至连看都不愿意多看你一眼。这无疑才是人生中最大的耻辱和悲哀了。所以，“懂得欣赏自己的对手”才是我们应该有的胸襟和观念。只有有了欣赏自己对手的眼光，才能取长补短，才能进步。
迈克尔·乔丹——一个集优雅、力量、艺术、即兴能力于一身的卓越运动员，他重新定义了NBA超级明星的含义，他是公认的全世界最棒的篮球运动员，不仅仅在他所处的那个时代，就是在整个NBA历史上迈克尔·乔丹都是最棒的。同时他也是一位胸怀宽广，懂得低调行事，知道欣赏自己的对手并善于向竞争对手学习的人。
在一场NBA的决赛中，一位名叫皮蓬的新秀球员得到了33分，超过乔丹的记录3分，也成为公牛队历史上比赛得分首次超过乔丹的球员。比赛结束后，乔丹与皮蓬紧紧拥抱，两人都是泪光闪闪的。
其实在皮蓬刚加入公牛队的时候，由于他被认为是公牛队当中最有希望超越乔丹的新秀，他便时常流露出一种对乔丹不屑的神情，还经常说乔丹在某方面不如自己，自己一定会推翻乔丹在公牛队的首席位置等等这一类的话。但乔丹却没有把皮蓬当作潜在的威胁而排挤皮蓬，而是以欣赏的态度处处对皮蓬加以鼓励。
有一次，乔丹对皮蓬说：“我俩的三分球谁投得好？”皮蓬有点心不在焉地回答：“你这不是明知故问吗？当然是你啦。”因为那时乔丹的三分球成功率是28.6%，而皮蓬只有26.4%。但是，乔丹却微笑着说：“不，是你！你投三分球的动作规范、自然，很有天赋，以后一定会投得更好，而我投三分球还有很多弱点。”并且还对他说，“我扣篮多用右手，习惯地用左手帮一下，而你，左右都行。”这一细节连皮蓬自己都不知道，他深深地被乔丹的真诚所感动。
从那以后，皮蓬不再把乔丹当成对手，两人彼此欣赏对方，相互学习，成了最好的朋友。他们合作六次带领芝加哥公牛队夺得NBA的总冠军，1991～1993年率领公牛队完成NBA总冠军“三连冠”的霸业。乔丹不仅以球艺，更以他那坦然无私的广阔胸襟，赢得了所有人的拥护和尊重，包括他的对手。
俗话说：“天外有天，人外有人。”现实当中，一个人是不可能时时处处都能胜过所有的人。欣赏自己的对手并能“借用”对手的智慧，可以弥补自己的不足。另外，“借助”别人的智慧还可能把事情做得更周到、更成功。
在许多情况下，是对手让我们变得更加成熟、更加完美。欣赏、理解、包容自己的对手，看淡竞争结果的得与失，你的心就会随着这份平和而充满感激和宽容。这样一来，再次面对竞争对手的时候，你就可以微笑着、气定神闲地迎接挑战：胜利了，赢得辉煌；失败了，同样也可以学到很多东西。
低调者的智慧：
古人云：“爱人者人恒爱之，重人者人恒重之。”尊重是双向的，你若能欣赏自己的对手，别人也会报以尊重；你若干人轻视，别人定会还以鄙薄。所以我们应该时刻牢记住：欣赏对手就是在尊重自己。
不为名利所累
人生在世，可谓“人过留名，雁过留声”，每一个人都不想默默无闻、庸庸碌碌地活一辈子，追名逐利是人之常情。然而，有得必有失，为名利所付出的代价到底值不值呢？为了家庭和睦兴旺、为了公众事业、为了民族和国家的利益，付出多少都是值得的。不过，一个人对名利过分的追求——不择手段地去争取，那必将受到名利的束缚，弄不好还会导致很多人不愿意看到的下场。比如，父子不和、君臣猜疑、兄弟反目成仇等等。朱熹就曾经说过：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”
古时候，国外的一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子的叫蓝龙，善骑术；矮个子的叫卧虎，善射术；中等个的叫蝶舞，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都臣服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
蓝龙说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
卧虎说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
蝶舞却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，蝶舞正在牧场上吹着笛子，欢快的牧羊的时候，消息传来，蓝龙和卧虎因为权势熏天，遭到了皇帝的猜忌，全都被陷害入狱了。
真正的美德如河流，越深越无声。并不是每一个人都能以平常的心来看待一个令人人都羡慕的光环。不为名利所累，成人之美是一种境界。有些人为聚财、争名而过分费心劳神，一旦名利到手，就把它当作资本处处炫耀，甚至招摇撞骗。这种人可能永远也享受不到人生的幸福。
汉朝文帝时，天下初定，百废待兴，君臣为此同心协力。一次早朝上，汉文帝发现丞相陈平没上朝，便问：“丞相陈平为何没有来？”站在下面的太尉周勃站出来说：“丞相陈平正在生病，体力不支，不能叩见皇上，请皇上谅解。”
汉文帝心里纳闷，昨天还见他好好的，怎么今日就病了？不过他不动声色，只是说：“好，知道了，退下吧。”
退朝后，汉文帝换上日常便服，亲自到陈平家去探视。见到陈平，汉文帝说：“今天听太尉说你病了，特地前来探望，不知是否请过御医诊视？你年岁大了，有病可不能耽误啊！”
汉文帝如此关怀，使陈平非常感动。他觉得不能再隐瞒下去了，便对汉文帝说了心里话：“皇上太仁慈了，可我对不起皇上的一片爱臣之心，我犯了欺君大罪啊！”并借此机会说出了欲把相位让给周勃的想法。汉文帝问：“为什么？”
陈平说吕后死后，诸吕结党，欲谋叛乱，自己与太尉周勃，共商大计，终于灭掉诸吕夺取政权。陈平认为新帝继位，应记功晋爵。周勃消灭吕氏集团，功劳比自己大，自己应该把丞相的位子让给周勃。陈平把这一切都对文帝说清之后，又诚恳地说：“高祖在时，周勃的功劳不如我；除诸吕时，我的功劳不如太尉。所以愿意把相位让给他，请皇上恩准。”
汉文帝本来不知道消灭诸吕的细节，他是在诸吕倒台后，才被陈平和周勃接到长安的。听了陈平的解释，才知周勃立下了大功，便同意了陈平的请求，任命周勃为右丞相，位居第一，任陈平为左丞相，位居第二。
一天上朝时，汉文帝问右丞相周勃：“现在一天的时间里，全国被判刑的有多少人？”周勃说不知道。文帝又问：“全国一年的钱粮有多少，收入有多少？支出有多少？”周勃还是回答不出来，感到惭愧至极，无地自容。汉文帝看周勃答不出来，就问左丞相陈平：“陈丞相，那你说呢？”陈平不慌不忙地说：“您要想了解这些情况，我可以给您找来掌管这些事的人。”汉文帝有些不高兴，脸色沉下来说：“既然什么事都各有主管，那么丞相应该管什么呢？”
陈平回答：“每个人的能力是有限的，不能事无巨细，每事躬亲。丞相的职责，上能辅佐皇帝，下能调理万事，对外能镇抚四夷、诸侯，对内能安定百姓。丞相还要管理大臣，使每个大臣能尽到自己的责任。”陈平回答的有条不紊，汉文帝听了觉得有道理，连连点头，露出满意的笑容。
站在一旁的周勃如释重负，十分佩服陈平能言善辩，辅政有方，心想：自己是个武夫，在辅佐皇帝和处理国政方面的才能比起陈平差远了，为了国家百姓，还是自己辞去丞相让陈平做吧。几天后，周勃称病，向汉文帝提出辞呈。汉文帝批准了周勃的辞呈，任命陈平为丞相，并不再设左丞相。在陈平的尽心辅佐下，文帝终于促成了汉朝中兴。
大多数朝代的开国元勋们都喜欢争名夺利，这也往往致使很多名臣不白而死。陈平和周勃是两位汉朝的开国元老，只为国家社稷着想，不但不计私利功名，反而相互谦让，真是我们做人的楷模。
一个人如果能够淡泊名利，就能保持心灵的纯真。如果我们能够真正做到持久坚韧和淡泊，不贪图世间虚名，坚持不懈地追求生命本质的意义，就能眼界开阔，意志坚定，在事业上无往不胜。人生得失，不在于同他人争名利、地位上的得失、高下，而在于求得自己智慧与能力上的提升。
名利只是身外之物，如果我们能够躲过名利的陷阱，就不会为名利所劳累、为名利而生存。如果能够真正体味生活中的艰难险阻与沉浮，就能在痛苦辛酸中得到磨砺，在一次次沉浮与磨砺中，使我们的生命光彩照人。
低调者的智慧：
邹韬奋说：“一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得到你工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”低调的人懂得在辉煌中淡泊，将耀眼的荣耀视如飘渺云烟。他们不为事业的如日中天而醉迷，不为台下的掌声而忘形，更不会和任何人去争那所谓的名利。这样，他们就使自己永远地立于不败之地。
绝不展现自己的小聪明
《菜根谭》中说：“君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”在我们的生活中，不少人总认为别人是“傻子”，经常卖弄自己的小聪明去戏弄对方。这不仅会招致旁人忌恨，并且也会使自己轻浮自傲。所以，一个人无论身处官场还是商场，都最忌一味地耍小聪明，不管必要或不必要，不管合适不合适，时时处处显露自己的小聪明。那样不仅不会对你未来的发展有所帮助，反而会成为招灾引祸的根源。有这样一则寓言：
一天，老狮子病了，躺在洞里。森林里很多动物都去探望了它，但谁也帮不了它什么忙。有一天，狼对狮子说：“狮王，您发现了吗？在您生病的这段时间里，狐狸一直没来看望您。可以看出，他对您一点儿也不关心，而在您身体健壮的时候，他是多么频繁地奉承您呀。”这时，狐狸碰巧走过来，听到了狼的话。狐狸把那长长的赤褐色的鼻子伸得很近：“陛下，恐怕狼不大了解情况，我比任何人都关心您。狼在您身边喋喋不休的时候，我一直在四处奔走，为您寻找良药。”“找到了吗？”老狮子急切地问。“对，确实找到了。我找到一位医术高明的医生，他说，您必须在身上披一条热的狼皮，这是使您病情好转的唯一办法。”狼还没明白怎么回事，狮子就跳起来把狼咬死了，好得到它那热着的狼皮。“哈哈！”狐狸笑着说，“狼先生，你再也不会挑拨是非了。”
上面的寓言深刻地折射出生活中的道理：喜欢把别人当傻子，喜欢自作小聪明的人往往会自食其果。小聪明就是盲目自傲、自以为是、好大喜功的代名词。伟大的戏剧家莎士比亚说：“我宁愿让傻子逗我开心，也不要让精明人令我伤悲。”这句话实在值得我们去深思啊！
东汉末年，曹操的主簿杨修，是一个恃才放旷、卖弄小聪明的人。最终，他却因为聪明惹来了杀身之祸。有一次，曹操造了一所后花园。落成时，曹操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。曹操大喜，问道：“谁领会了我的意思？”左右回答：“多亏杨主簿赐教！”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。
有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥（奶酪），想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一盒酥”3个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，竟拿取餐具给大家分吃了。有人问他：“我们怎么能吃魏王的东西？”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛！”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，曹操问其故，杨修从容回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操虽然喜笑，而心头却很妒忌杨修。
曹操多猜疑，生怕人家暗中谋害自己，常吩咐左右说：“我梦中好杀人，凡我睡着的时候，你们切勿近前！”有一天，曹操在帐中睡觉，故意落被于地，一近侍慌取被为他覆盖。曹操即刻跳起来拔剑把他杀了，复上床睡。睡了半天起来的时候，假装做梦，佯惊问：“何人杀我近侍？”大家都以实情相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，唯有杨修又识破了他的意图，临葬时指着近侍尸体而叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到后更加厌恶杨修。
曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯蔼入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”夏侯蔼传令众官，都称“鸡肋！”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯蔼。夏侯蔼大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装？”杨修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯蔼说：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，杨修以鸡肋之意对。曹操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级吊于辕门外。
我们要从“杨修之死”中吸取深刻的教训：耍小聪明虽然可以使人得意于一时，获得心理上的满足，但永远不会取得真正的、伟大的成就。在人际关系复杂的现在社会里，不要一味只是耍小聪明，炫耀自己的才能，必须懂得低调处世的大智能，才不至于遭妒、吃亏。
低调者的智慧：
《呻吟语》中言：“精明也要十分，只需藏在浑厚里作用。古今得祸者，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人唯恐精明不至，乃所以为愚也。”一个欲成大事的人绝不会去耍小聪明，炫耀自己的才能，以致遭嫉妒、吃大亏，早早地把机遇扼杀在摇篮里。
退一步海阔天空
古人云：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”这是个连小学生都知道的道理，可是在现实生活中往往有许多人把这个简单的道理给忘记了。做人一定要坚守内心的原则，一定要坚守心灵深处的高贵，绝不能因为屈服于压力或者是贪图物质利益的享受，从而轻易地妥协甚至出卖自己的良心。在非原则的问题上，当个人利益受到损害或者由于个人利益而与他人发生矛盾时，如果能大人大量的退让一步，这不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。
20世纪60年代，索尼公司开发的磁带录音机上市了，各地的订单像雪片似的飞来，公司上下沉浸在一片欢快之中。然而，就在这时，索尼公司却收到了一个叫大贺典雄的声乐系大学生的来信，对录音机提出了言辞激烈的批评：这种产品的性能不好，声音失真太厉害，而歌唱家们需要的是一面镜子——一面听得见自己真实声音的镜子；你们的这种产品对我们搞音乐的人来说，简直就是一堆废物。这封信把新产品说得一无是处。
索尼公司的总裁盛田昭夫当众读了此信，许多人感到非常气愤。等大家发表完了意见之后，盛田昭夫意味深长地对大家说：“首先，我想我们应该感谢给我们写信的大贺典雄，是他让我们看到自己的产品还存在那么多的问题；其次，提醒了我们，我们的产品还有着更广阔的发展空间。另外，我们应该明白：批评最激烈的人，恰恰正是对我们的产品最需要或最关注的人，我们的产品如果不能让最需要它的人满意，那么，这种产品一定很容易被淘汰；渴望用录音机来真实地记录自己声音的人，并非只有音乐家，可以说整个社会都有这种需要。”为了感谢大贺典雄，索尼公司很快就给他回了信，并真诚地聘请他担任公司的兼职顾问，每月按时给他寄去工资，委派他搜集索尼产品的不足。
大贺典雄在毕业后，为了实现盛田昭夫的把录音机与音乐结合起来的梦想，就带着自己的音乐素养，投身到索尼的发展中了，他凭着自己的音乐天分和对录音机的挑剔，竟然一步步推动了录音机技术的日益成熟。后来，他在索尼公司掀起了一场录音机与音乐共同发展的革命。
我们的生活中经常有分歧和矛盾，但是只要宽以待人，团结为重，就可以云淡风轻，心平气和，不但会把矛盾化解，还会握手言和。相反，如果我们采取寸步不让的对策，就会使自己陷入僵局，从而遭遇失败。下面的一则笑话就很能说明问题。
明代的著名才子冯梦龙，在他的《广笑府·尚气篇》中记载了这样一个故事：
从前，有父子二人相依为命，他们的性格都非常刚直，生活当中从来不向别人低头。一日，家中来了客人，父亲命儿子去集贸市场买肉。儿子拿着钱在屠夫处买了几斤肉，用绳子串着转身回家，来到城门时，迎面碰上一个人，双方都寸步不让，坚决不避开，于是，面对面地挺立在那儿，相持了很久。
日已正中，家中还在等肉待客，做父亲的不由得焦急起来，便出门去寻找买肉的儿子。刚到城门外，看见儿子正僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜：这真是我的好儿子，性格刚直如此；又对与儿子相持之人怒道：你算老几，竟敢在我父子面前如此放肆。他上前大声说道：“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让我站在这儿与他比一比，看谁撑得过谁？”
于是，父亲代替了儿子的位置，儿子回家去烹肉煮酒待客了，父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般似的挺立不动。
我们在生活当中，不可避免地会遇到如失恋、未被晋级、财物被盗、子女不孝等问题。如果这时去执意地按自己的意愿行事，不仅不能达到成功，还会引来不必要的情绪消沉，甚至还会出现心理疾病。相反，如果这时我们能采用“退一步”的方法，调整自己看问题的角度，改变一下思维方式，那就会获得截然不同结果。正所谓“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。
清朝的乾隆年间，郑板桥离开家乡去外地做官。有一天，郑板桥收到了在老家务农的弟弟郑墨的一封来信。信中说：郑家与邻居的房屋共用一墙。郑家想翻修老屋，邻居出来干预，说那堵墙是他们祖上传下来的，郑家无权拆掉。其实，这契约上写得明明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。这官司打到县里，尚无结果。郑墨自然想到了自己做官的哥哥，便给郑板桥写了一封信。想来有契约在手，再加上哥哥出面说情，官官相护，这官司肯定是必赢无疑了。这一下子弄得郑板桥很不自在。郑墨原也不想惹是生非，只是这次很明显是受人欺侮，心里的怨恨实在咽不下去。郑板桥考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，寄去了一个条幅，上写“吃亏是福”四个字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：千里告状为一墙，让他一墙又何妨；万里长城今犹在，何处去找秦始皇。
郑墨接到信，当即撤了诉状，向邻居表示不再相争。那邻居也被郑氏兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿继续闹下去。于是两家重归于好，仍然共用一墙。
退一步，你就能站得更高、看得更远；退一步，能使你更清醒地认识自己；退一步，就能够使你找回曾经已失去的自信；退一步，能使你抛弃许多不必要的烦恼；退一步，能使你战胜一个又一个的困难，取得一次又一次的成功。
低调者的智慧：
退让，是一种丰满圆润的心理状态，是一种虚怀若谷的雍容大度。同时也是一个人智慧的顶峰，是阅尽人间沧桑的一种成熟。
该放下的就放下
从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。人生就是选择，而放下正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有满意的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放下。歌德说：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”
该放下的就放下，这是一种低调的智慧。放下失落带来的痛楚；放下屈辱留下的仇怨；放下无休无止的争吵；放下没完没了的辩解；放下对情感的奢望；放下对金钱的渴求；放下对权势的觊觎；放下对虚荣的纠缠……不进行无益的竞争，避免无谓的浪费，从而以退为进，赢得潜心发展的主动权，“条条道路通罗马”，此门不开开别门。寻找到与自己才能相匹配的新的努力方向，就有可能创造出新的辉煌。
法国有一个少年名叫皮尔，他从小就十分喜欢舞蹈，皮尔的理想是当一名出色的舞蹈演员。可是，皮尔家境贫寒，皮尔的父母根本拿不出来多余的钱来送皮尔上舞蹈学校。为了将来的生存，皮尔的父母将他送到一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮助家里减轻点负担。皮尔对这份工作厌恶极了，因为繁重的工作所得的报酬还不够他的生活费和学徒费，重要的是，他为自己当舞蹈演员的理想无法实现而苦闷。
皮尔觉得，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在皮尔准备跳河自杀的当晚，他突然想起了自己从小就崇拜的“芭蕾音乐之父”布德里，皮尔想，只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。他决定给布德里写一封信，希望对方能收下自己做学生。
很快，皮尔收到了布德里的回信。布德里并没提及收他做学生的事，也没有被他要为艺术献身的精神所感动，而是讲了他自己的人生经历。布德里说他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺……最后，他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离。在理想与现实生活中，首先要选择生存，只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光。一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。
布德里的回信让皮尔猛然省悟。他不再悲观和怨天尤人了，努力学习缝纫技术。在23岁那年，他在法国巴黎开始了自己的时装事业。不久之后，他便建立了自己的公司和服装品牌，他就是大名鼎鼎的皮尔·卡丹。
懂得放下，并不是想放就放，而是要更新观点。放下并不代表懦弱和窝囊，而是一种清醒和理智。人贵自知，适时选择该放下的就放下，是一种生存的策略。
范蠡，字少伯，我国春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。范蠡辅佐越王勾践二十多年，最后打败吴国成就了越王勾践的千秋霸业。勾践曾有“孤将与子分国而有之”的美意，范蠡不仅谢绝，而且他放弃了一人之下、万人之上的地位，离开了越国。他跑到齐国“耕于海畔，苦身戮力”，创下数千万产业。齐国人又要他当宰相，范蠡又摇着头，长叹一声说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。”于是，他再次放弃，散尽家财，丢下相印，跑到一个叫“陶”的地方，隐姓埋名，艰难创业。不多久，又创下巨万家资，被称为陶朱公。范蠡的三个儿子却不行，尤其是大儿子，斤斤计较，什么都舍不得，以致害死了自己的弟弟。
范蠡成为陶朱公时，二儿子在楚国犯下了杀人罪。范蠡准备了一车金银财宝，要小儿子去楚国救他的二哥，大儿子却认为：“今弟有罪而遣少弟，是吾不肖。”欲自杀。范蠡的老婆慌了神，对范蠡说：“你派小儿子去，未必就救得出二儿子，而大儿子因此就先死了，这又何苦呢！”范蠡不得已，只好让大儿子去。要他去楚国找自己的老朋友庄生，他对大儿子说：“你去后，就把这所有的金银财宝给庄生，听他的安排，千万不要违逆庄生的意图。”大儿子到了楚国，看到庄生家里一贫如洗，草都长到了门口，心里不以为然，但他还是按父亲的意思，把那些金银财宝留给了庄生，庄生说：“你快回去，千万不可留在楚国！你的弟弟被释放以后，也不要问什么原因。”但大儿子却在楚国住下来了，还又把自己私自带去的钱财拿出来，找楚国的权贵们帮忙，想救弟弟。其实，庄生虽然贫穷，但廉洁、耿直，在楚国很有名望，连楚王都把他当作老师看待。他指着那车财物对老婆说：“这都是陶朱公的财物，不要动，事情办好后，再送还给他。”说完便入宫见楚王，要求楚王以德治国，消除天灾。楚王当即下令大赦天下。这时范蠡的大儿子正去一位要人家里送礼，听说楚王大赦天下，其弟弟出狱是理所当然的，而并非庄生出力。庄生却得了一车金银财宝，心里很是不平。于是又去见庄生。庄生吃惊地问：“你怎么还没有离去呢？”大儿子说：“我是为弟弟的事来的，现在听说弟弟运气好，正赶上楚王大赦天下，特来向您辞行。”庄生明白他的意思说：“你的东西在那里，你就拿走吧。”大儿子便真的把那一车金银财宝带走了。庄生受了羞辱，立刻又去见楚王，说：“我听说陶朱公的儿子杀了人被囚禁在楚国，他家里人带了很多钱财来贿赂您的手下，百姓们认为您这次大赦天下的原因不是怜惜楚国的臣民，而是因为陶朱公这个儿子的原因。”楚王听到后大怒，立即下令杀掉了范蠡的二儿子。范蠡大儿子又想救二弟，却又是舍不得那一车的金银财宝，结果葬送了自己二弟的性命，这就是放不下的后果。
放下与获取是一对矛盾，没有放下就没有获取，得到的同时必然也会失去。低调的人明白这一道理：面对成功与喜悦，需要学会放下；面对困难与挫折，也需要学会放下；面对物欲与名利，更需要学会放下。记住：学会放下，是尝试拥有的第一步。
低调者的智慧：
电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放下难言的负荷，方能解开心灵的枷锁；放下满腹的牢骚，方能蕴蓄不倦的威力；放下纤巧的诡辩，方能拥有深邃的思想；放下虚伪的矫饰，方能赢得真挚的友情。
不会忘却是智慧
心理学家伯格森说：“脑子的作用不仅仅是帮助我们记忆，而且也是帮助我们忘却。”其大意就是在提醒人们，要不停地对自己不健康的情绪进行清理和调整，学会忘却过去的不愉快和失败。假如你失恋了，就要忘却思念带来的忧伤和消沉；假如你投资失败了，就要忘却损失的金钱和机遇……只有忘却那些不快，才能更好地前进。
年轻时，桑德斯经常为很多事情发愁，他常常为自己犯的错误自怨自艾。比如：交完考试卷以后，常常会半夜里睡不着，害怕没有考及格。他总是想那些做错的事情，希望当初自己没有这样去做；总是回想那些说过的话，悔恨当初为什么没有把话说得更好些。
一天早上，是学校的科学实验课，全体同学都到了。老师保罗·布兰德威尔把一瓶牛奶放在桌子边上。大家都坐下来，望着那瓶牛奶，不知道牛奶和这堂生理卫生课有什么关系。过了一会，保罗·布兰德威尔博士突然站起来，一巴掌把那牛奶瓶打碎在水槽里，同时大声叫道：“不要为打翻的牛奶而哭泣。”然后他叫所有的人都到水槽旁边，好好地看看那瓶被打翻的牛奶。
“大家都好好地看一看”保罗·布兰德威尔老师对同学们说：“我希望大家能一辈子记住这一课，这瓶牛奶已经没有了——那么可以看到它都漏光了，无论你怎么着急，怎么抱怨，都没有办法再收回一滴。只要先用一点思想，先加以预防，那瓶牛奶就可以保住。可是现在已经太迟了，我们现在所能做到的，只是把它忘掉，丢开这件事情，只注意下一件事。”
是的，为什么要为打翻的牛奶而哭泣呢？当然，犯了错误是我们的不对，可是有谁没有犯过错误呢？就连拿破仑在他所有重要的战役中也输过三分之一。不会忘却是明智之举，就不会在斤斤计较的“情绪漩涡”里迷茫和徘徊，从而就能够把充沛精力投入到工作生活中，除却私心杂念，坦荡面对人生的起伏与挫折。
谈迁是我国明末的史学家，原名以训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若。他自幼刻苦好学，博览群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。但家贫，靠替人抄写、代笔或作记室维持生活。南明弘光元年（1645）为阁臣高弘图记室，出谋划策，力图恢复，很受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务，他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就。后回家隐居。
谈迁29岁那年，母亲病逝。在守丧期间，为了排遣心中的哀痛，他认真通读了陈建所著的《皇明通纪》，发现这本记录大明历史的书，见解肤浅，错误甚多。因此，他决定自己动手，写一部真实的明朝历史。为此，借阅了有关明史诸家的史书100多种，一本本地相互对证比较，一条条记录下来。他分门别类地进行综合研究，终于在二十七年后完成了书稿，共计100多卷，有好几百万字之多。然而，就在当月的一天夜里，小偷潜入他家，把书稿全部偷走了。
书稿被偷，使谈迁从希望的顶峰刹那间跌入了万丈深渊，如临灭顶之灾，那可是二十多年的心血啊！可是，这沉重的打击并没有把谈迁打倒。终于有一天，他对自己说：“我要忘却这一次打击，不能让它把我击垮。”他又振作了起来。经过四年的艰苦努力，他终于又完成了书稿，取名《国榷》。
《国榷》完稿后，谈迁却心神不宁。原来，谈迁对明朝万历到崇祯这几十年的史实不甚清楚，在书中是个薄弱环节。谈迁想亲自去北京加以订正，可他实在太穷了，哪有路费啊！
有一年，有人去北京，请他一起去帮助做些文墨工作。谈迁得到了这千载难逢的好机会。
在北京，谈迁收集史料，几乎到了痴迷的地步。为了访问历史遗迹，他经常手拄拐杖，脚蹬草鞋，登山涉水。手上被拐杖磨出了厚厚的老茧，脚上时常打出血泡，到达目的地后，他就不停地向人们打听当年的历史和趣闻轶事，然后仔细地记录下来。对历史遗迹，他总要认认真真地考察清楚，连残垣断碑也不轻易放过。他还到处访问明朝的皇亲、降宫、太监和门客等，向他们询问有关史实。谈迁是个身份低贱的老秀才，借书翻阅资料时常被拒之门外。有时为了借到一本书，坐在人家门口等上一整天，但他并不在乎。就这样，谈迁在北京用了两年多时间，尽了最大努力，收集了大量史料后，毅然决定南返。
回到家乡后，谈迁花了大量的时间，终于将《国榷》订正完毕，全书108卷，500多万字，这正是谈迁用毕生心血换来的一部伟大著作。
莎士比亚说：“聪明的人永远不会坐在那里为他们的损失而伤悲，他们会很愉快地想办法来弥补他们的创伤。”的确，过去的失败如果投下的一直是阴影，并且让它影响到眼前和今后的生活，实在是一种自甘沉沦的做法。
古人云：“念人善举，忘人旧恶。”如果总能记住那些美好的，而忘却那些丑恶的，世界就会变得更加美好。学会忘却，它是一种境界，是一种超智慧。人生如歌，我们又何必过分地留恋和计较那些过往的东西，何必把那些无谓的怨恨、懊恼背在自己的肩上，让心灵去承受挤压和负载，让精神遭受折磨和打击呢？
低调者的智慧：
记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却。只有冲破过去的羁绊，才会创造辉煌的明天。
低调使人生宠辱不惊，淡然置之
现在社会上的人大多都抱怨活得很累，有的甚至是达到不堪重负的程度。我们自己都很是纳闷，为什么社会在不断前进，而人的负荷却越来越重，精神为什么却越来越空虚？
确实，社会是在不断前进，也变得更加文明了。然而，这样一个文明的社会还是有弊端的。社会的文明造成了人与自然的日益分离，使人类陷于世俗的沼泽而无法自拔：金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮等等，这都够让人殚精竭虑的了。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，人生的希望就会落空成幻影，乃至失落、失意甚至失志。而要克服这种失落、失意、失志就需要低调，只有做到了低调方能宠辱不惊、去留无意；方能达观进取、笑看人生。此时的低调是对生命透彻的领悟；对一切烦恼的顿悟；对生命真谛的领悟……以一颗低调的心善待一切是一种境界，那你就不必为一时的平淡或寂寞而急躁以至抱怨，也不必为一时的辉煌而诚惶诚恐或欣喜若狂。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。苏轼与他的父亲苏洵，弟弟苏辙历史上并称为“三苏”。苏轼少年得志，二十几岁便入京得到当时文坛领袖欧阳修的赏识，欧阳修曾断言说：“此人他日文章必独步天下！”事实正如欧阳修所断言的那样：论文方面，他是“唐宋八大家”之一；论诗方面，他与黄庭坚并称“苏黄”；论词方面，他是豪放派的开山鼻祖；论书法方面，他是“宋四家”之一。可以说苏轼确实是古今文人中声誉最高的一个艺术天才了。
然而，和他在学术上的卓越成就比较起来，苏轼的仕途就显得不是那么顺畅了，可以用危机四伏，甚至是九死一生来形容了。但面对这些，他总能宠辱不惊，淡然处之。21岁时，苏轼就考中进士。他看到王安石变法当中有些问题欠考虑，产生了一些弊端，变法的本质朝相反的方向发展了。于是他就站了出来，反对新法。结果遭到多次贬谪。两次被贬杭州，他也不以为意，而是认真地做起了小官，领人在西湖筑堤，这就是有名的“苏堤”。从杭州他又到过密州、徐州、湖州。就在湖州，苏轼被捉拿到御史台审问。原来，一些反对苏轼的人在他的诗文里断章取义地摘取一些句子对其设计陷害。这就是有名的“乌台诗案”。苏轼以为自己这次必死无疑。于是告诉为他送饭的弟弟说，平时不要送鱼，若听说我要被判处死罪再送鱼。有一次，他弟弟病了，托人送饭，那人不知情，送了鱼，害得他虚惊了一场。后来还是王安石一句话：“哪有盛世而杀才士乎？”苏轼才得以出狱。
出狱之后，苏轼被贬黄州，任团练副使。表面上，虽然是个官员，实际上处于地方官的监管之下。言论行为都受到束缚。他的散文代表作前、后《赤壁赋》都是在偷偷摸摸的情况下写成的，“必深藏之不出也”，一般人是难以见到的。
后来，哲宗即位，太后听政，司马光掌权，苏轼被召回朝廷。司马光全盘否定变法内容，这时，苏轼又站出来了，认为变法中有些内容还是值得参考的。结果是，他又被下放。七年后，太后死，哲宗亲政。宰相是从前主张变法的章敦，于是，又打击司马光那一派的人。苏轼因为在司马光时代被召回朝廷做过翰林，因此，又被当作了打击的对象，被贬到惠州。因为看到苏轼字子瞻，紧接着又被贬到了儋州（现海南）。一直到66岁遇到大赦天下才被调回。但是还没有走到朝廷就死在了江苏常州。
在死前两个月，苏轼被大赦天下而调回，途中路过镇江，看到李龙眠为他做的画像，即刻写了一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”以被贬的三个主要地方的地名来作为自己平生功业的总结，其中的悲苦自然是难以言传的，但是苏轼还是那么的潇洒、从容、寡淡、旷达，这就是苏轼。
苏轼的人生历程中，有辉煌，也有平淡，他没有为一时的辉煌而诚惶诚恐或欣喜若狂，也没有为一时的平淡或寂寞而急躁以至抱怨。苏轼一生甘于寂寞，一切都淡然置之，这就是他对人生的领悟。古今中外多少名人志士，都是笑看人生荣辱。
居里夫人是一位卓越的科学家，她一生曾两次获得诺贝尔奖，获得其他奖项也达8次，各种奖章16枚，各种名誉头衔107个，但是她却对成就看得很淡。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”
1910年，法国政府为了表示对居里夫人的尊崇，决定授予她骑士十字勋章，但是居里夫人拒绝接受。居里夫人——这位把荣誉看得淡如水的女性，正如爱因斯坦说过的：“在所有的著名人物中，居里夫人是唯一不为荣誉所腐蚀的人。”
低调说起来容易，做起来却是有些困难的。在这个大千世界里，多姿多彩令我们大家怦然心动，名和利都是你我所欲望，又怎能不喜不悲呢？这关键是你如何去看待，首先，要明确自己的生存价值，心中无过多的私欲，那就不会患得患失了；其次，要认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
追求低调是人生的一大乐趣，在面对荣辱时也要做到随遇而安。“不以物喜，不以己悲”，才是低调更深层的境界。林语堂曾说过：“一个强烈的决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有。但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。”这就是对低调精神的精辟解释。
低调者的智慧：
低调者常怀有一颗淡然的心。淡然是对待人生、对待事物、对待名利达到得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意的境界。马寅初先生说：“得意淡然，失意坦然。”这是使人生心态平衡最富有哲理的箴言，也是我们的座右铭。
处世进退得当
为人处世要懂得进退，不可一味地前进，也不可一味地后退。要把握好“进退规则”，该进时不妨进一尺，该退时何妨退一丈。
所谓“进退规则”，讲的不是空洞的人生大道理，而是为了处世、立身于社会、功成名就、圆润通达的种种方法与技巧。
人的成就永远取决于他做人的“火候”。一个人的成就会有多大，只要看他做人的水平！做事先做人，只有先学会做人的进退规则，才能在做事上进退自如。
纵观人类历史，大凡成就伟业者，无不是深谙进退规则之人。他们能够沿袭世事的变化，审视自己的处境，适时改变自己的位置，从而进退自如，将胜券牢牢掌握。
《三国演义》里有这样一句话说：“处世不分轻重，非丈夫也。”从中可以看出古人对立身处世的重视，同时也说明处世对一个人的重要。处世要懂得应对进退，懂得分寸拿捏，就好比“跳探戈”，能进的，向前跨进一步，不能进的，就要后退一步。总之，你要避免踩到别人的脚，否则这支舞就跳不下去了。处世的进退之道是什么呢？有四点：
第一，处治世立威望。身处太平盛世、社会安定时，就要养成道德威望。所谓：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”有威望的人自能受人尊重，给人信赖，也是创造意义价值的关键。
第二，处乱世用圆通。当社会秩序混乱，人我伦理关系失常时，就不能一味守成不变，必须圆通一点。圆通不是没有原则，而是不要太过计较细节，不要太过死守成规。观世音菩萨因为耳根圆通，所以能寻声救苦；金山寺妙善禅师因为善巧度化，解决众生苦难，所以被称为“活佛”。在乱世时，有一点圆融方便，才能通达人情，于己于人都有利。
第三，处高的要谦恭。所谓“高处不胜寒”，当你兴旺发达、春风得意的时候，就愈要懂得“低头”的哲学。一位著名企业家曾说：“我所以有今天的成就，是向多少人弯腰鞠躬后才有的。”慈航法师也说过：“如果要人讨厌你，你尽可挺胸昂头！”谦虚恭敬不是客气，也不是虚伪，它是发自内心的柔软，是对人的尊敬、接受。处高位者能谦恭，就像金字塔一样，稳重而厚实。一个人愈懂得谦虚恭敬，才会更有人缘。
第四，处低处勤用功。处在人生、事业低潮的时候，不要着急，也不要失望，只要你养深积厚，做好“蓄势待发”的准备，一旦时机成熟，自然会蓬勃发展、迅速壮大。所以，一个人“不患无位，患所以立”，只要自己有实力，不愁不成功。
古人说：“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。”懂得进退得宜，出入有序，是做人处事的基本条件。尤其，在进退间恭敬，在往来时宽厚，更是立身处世之道。
“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这句话旨在说明谦让的美德，何尝不是在告诉人们一种进退的处世之道。在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中经常有这种想法，那么人生就会快乐安详。
当你在狭窄的路上行走时，要给别人留一点余地。羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，各不相让，那么两个人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方先过去，不仅是种礼貌，更是安全的体现。
所谓“事随时宜，事有时势，时有缓紧，势有进退”，智者处世，当明辨时势，可圆通自如，尽得事之提要，运用之妙，存乎一心，唯智者择之。曾国藩领悟到了“于名利之外须存退让之心”的做人真谛，并参透了“进退之机”等处世哲学。修炼出一整套“能屈能伸”的做人之道，成为中国近代史上响当当，硬邦邦的人物。
低调者的智慧：
凡事尽量做到进退自如，因为有处世哲学云：“进退有态，才不至进退维谷”。
