第四章 文化之魅：自古奇葩显神韵
自神话传说时代开始，太原文化史几与华夏文明同步开启，在漫长的人类历史文明进程中，以古晋阳为轴心，荟萃着令人叹为观止的珍稀文物、石窟寺宇、亭台楼观、古镇名居、民俗民艺，其物质与非物质文化遗产遗存浩繁，难以尽述。而自魏晋南北朝尤其是唐朝以降，有名姓可考的太原籍文学、艺术名家，足可称灿若群星，其中大师级的人物便有王维、王之涣、王昌龄、白居易、温庭筠、米芾、元好问、罗贯中、傅山、阎若璩等多人，他们不仅名冠当时，而且早已融通千古，成为植根于太原故里而永世不朽的文化符号。
曹植《白马篇》有云：
白马饰金羁，
连翩西北驰。
借问谁家子，
幽并游侠儿。
太原古时地处边陲，是汉族和游牧民族对垒的前沿地带，所以在相当长一段时期内，其核心区域晋阳城，都以军事重镇而天下闻名。其文学艺术也循此脉络发展，在各个历史阶段，都留下了不少这方面的佳作。除这首名播千古的《白马篇》外，西晋永嘉乱后，临危受任并州刺史的刘琨，自洛阳北上晋阳途中，也曾写下名篇《扶风歌》。
如果说《白马篇》是昂扬激烈的，《扶风歌》则是沉郁悲凉且不失其志。曾经和祖逖一道闻鸡起舞的刘琨，少年时即以雄豪著名，而此时目睹“并土饥荒……余户不满二万，寇贼纵横，道路断塞”，不禁悲从中来，那“去家日已远，安知存与亡”，“我欲竟此曲，此曲悲且长”的沉吟，即使在1800年后的今天读来，仍令人动容。《扶风歌》也因此被称为“我国中世纪诗歌创作中一篇罕见的杰作”。
但曹植与刘琨都并非太原人，在魏晋南北朝时期，太原地区的文学家中，以孙氏、温氏、郭氏、王氏声名最著。其中太原中都（今山西平遥）人孙楚，承续建安风骨，创作“零雨之章”：“晨风飘歧路，零雨被秋草”（《征西官属送于陟阳侯作诗》），在五言诗创作中占有重要地位。孙氏家族由楚开始，善作文赋且留名史册者，代不乏人，其孙孙绰一代文冠，为东晋玄言诗之旗手。
由于战事频仍及胡汉杂处，太原一地的民歌系统也体现出汉文化与少数民族交错杂糅的特征。以传唱最广的北朝民歌《敕勒歌》为例，词为：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，本为鲜卑语，后被转译为汉语，所以句子长短不齐。此歌虽由斛律金所唱，但后人考证，其作者却是东魏丞相高欢（字贺六浑）。据传东、西魏分治后，连年用兵，难分伯仲。高欢于546年攻伐西魏，欲一举荡平，但苦战七旬未果，军士死亡十之六七，高欢忧愤染病，只好回师晋阳。不料谣言顿起，传高欢已被射杀，为稳军心，高欢扶病出见文武大臣，命斛律金高唱的便是《敕勒歌》，高欢依歌和之。
