喧喧攘攘诗坛上，惯看猿鹤沙虫，一潭浑水真闹腾。多少诗歌秀，都付笑谈中！
——题记
一、诗坛芙蓉赵丽华与“梨花体”
把酒问青天，不知今夕何年？煮酒论英雄，芙蓉现身诗坛。国家级大诗人赵丽华凭一己之力，让尘封已久的中国诗歌一夜间又成国人热议的话题。赵丽华本人因此而矢如猬集，真有舍身饲虎普度众生之德。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，梨花体风行，梨花教大盛，这是中年丽华之荣耀，亦是中年丽华之烦恼。说荣耀，是因一石激起千重浪，一诗牵动万人心，诗呵诗，自当年的小靳庄赛诗会后，久矣夫，你不曾如此这般地风靡大江南北、长城内外。广大民众忽地于一夜间开窍，写诗竟然比写顺口溜还来得容易，顺口溜还要考虑个押韵问题呢，写诗则只需简单地将大白话分分行，打打回车键就成；说烦恼，是因为此种“梨花体”，使本就不高的现代诗的横杆又下移数尺，呈与地面无限贴近之势，诗的颜面也随之坠地，公主变娼妇，人尽可夫，丽华姐姐竟集万千不是于一身矣，岂不冤哉。
乐莫乐兮心相知。人生难得一知己。人人热写梨花诗。大家都爱梨花体。梨花体省略了提纯、过滤这一程序，颇适合懒人使用，闲人套用。只是这样的诗还能算诗吗？将明白当成直白，将家常当成庸常，这哪里是诗歌的自赎自救，这是硬生生的自戕。本想开闸泄洪，来他个水淹七军，没想到先把自己灌了个白眼朝天；当诗歌变成了一种纯技术的恶搞时，诗的精灵依旧在重轭下喘息，并未真正获得些许解放。当此诗歌式微之时，世风日下之际，如此破罐子破摔式的做派，无异于一种烽火戏诸侯的游戏：丽华姐姐巧笑倩兮，美目盼兮，便将诗坛作践得一派狼烟四起。
消解是为了更好地建构，出走是为了更好地回来；在恶搞的“梨花体”的背后，与之一同坠落的还有诗的精魂，诗的诚信度因此全军覆灭。诗无张力，如同人无筋骨。凡事过犹不及，橡皮筋失去弹性，潘多拉魔盒开启，结果可想而知。原生态、多元化都值得倡导，但在此幌子下齐物我，等贵贱，泯是非，无美丑，也便漠视了底线：
赵丽华事件
告诉我们
底线
有多么重要
而没有底线
是多么糟糕
“吟安一个字，拈断数茎须”，说的是写诗；“两句三年得，一吟泪双流”，“求得一字稳，耐得半宵寒”，也是写诗；“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”，“诗穷而后工”，说的都是写诗。因而，当写诗变得像放屁打嗝一样随便一样容易时，我们还能说些什么？美在痛中，失去了美的痛点，诗何以再成其为诗。经历了赵丽华事件，我们不得不承认，诗变成了SHIT（屎），诗人也成了“SHIT人”。这正是：倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪！
二、“搞家”韩寒与诗人“群殴”
有一个词叫“诗江湖”，好极了，如今诗坛真成了一个口水大粪遍布、刀光剑影纵横的江湖，诗人也相应地变成一群无毛两足动物，动辄就要编排几幕闹剧上演。这不，我们的文坛F4，花样男儿韩寒跳将出来，拳打白前辈，令对方很尴尬；脚踢“下半身”，令对方很受伤；更兼对曹老师不恭，对郭敬明不敬，遂于写小说、赛车、出唱片之外，复以开设骂坛扬名立万。这位大陆的舒马赫·韩，呵佛骂祖，逮谁灭谁，摆POSE，赚人气，目无余子，当仁不让地充当起E时代的大人先生。韩寒一如哪吒三太子，踏风火轮，持火尖枪，刺向一个个大气球，一串串大泡沫；猫头鹰般怪叫数声，竟尔吓倒大片心虚之徒。且莫小觑了韩寒这拨E时代的童子军，个个口无遮拦，狠招连连，杀人放火，不图招安，一箭既出，往往正中对方痛穴死穴，令敌手应弦而倒。他们简直就是王朔笔下那些下手没轻没重六亲不认的“生瓜蛋子”，端着冲锋枪，吹着小喇叭，高声呐喊，一往无前，挡我者死，谁见了谁怕。在整个诗坛都普遍找不着北的情形下，确实需要这样一批真或不真、纯或不纯的猛士，敢于正视不堪的现状，敢于直面惨淡的事实，敢于指出所谓“天才”者其实只是大白痴。如此，怎能说韩寒的出现没有价值？呵呵，看小公牛闯入了瓷器店，耀武扬威，肆无忌惮，打碎的是锁链，获得的是勇敢！
“诗人诗人何其多，一片树叶三人歌”，“扔一块砖头，就能砸中三名诗人”……这些话，以前还能尽着说说，自嘲自慰一番，今天却再也说不得了。无情的现实，把人逼到了这般输不起的份上。今天的诗人早已血性尽失，一点小风就要感冒，稍有批评即如被踩了尾巴的狗，一蹦老高。这样的诗人，这样的诗坛，不该骂么？“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精”，夫骂人者，只要有理有据即可，不必一定有节。韩寒的做派，可谓以毒攻毒歪打正着。老祖宗为我们留下了万口传诵的唐诗宋词元曲，现代诗又挥洒出几多风流？倒是韩寒的围攻者中有位沈浩波，因喜欢描写大便与性交而得“牲口诗人”美誉。
当年王朔小说创作出师不利，转而著文向金庸搦战，结果修理得金大侠元气大伤，那一骂之后，鲜有人再去死乞白赖地充当老金轿前吹鼓手了。此种觉醒，正是由王朔这般好事的“搞家”促成的。其后王朔再攻鲁迅，未能撼得鲁迅分毫，倒很是触动了某些当代“活鲁迅”、“二鲁迅”们的神经。如今“搞家”韩寒搞痛了谁？一向帮派林立的当代诗坛，三两闲人便可扯一面大旗自立山头，彼此间或打或杀，或骂或砸，合纵连横，忽即忽离，奋力争夺早就贫瘠不堪的诗坛势力版图，成为可鄙的食腐肉者。韩寒搞痛的正是他们。在韩寒的“搞”中，一个不争之实是，中国现代诗坛王者归来的日子只恐已是遥遥无期了。
三、苏菲舒与裸体诵诗
大风起兮云飞扬，苏菲舒一脱兮惊四方。风萧萧兮易水寒，苏菲舒一脱兮遭看管。偌大的文坛，偌大的诗江湖，怪事年年有，今年尤其多。诗，是诗，还是诗。我们这个从不安生的文坛，多少作秀与搞怪都围绕着诗。看来，今年铁定要称得上是诗歌年了。
苏菲舒事件关乎“梨花体”，可称大事件中的小事件，大圆圈中的小圆圈。苏诗人这次煞费苦心地来了个真空包装天体朗诵，以此方式向丽华姐姐和现代诗致敬。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，据说未到现场的丽华姐姐闻听此情，“眼泪唰的就下来了……”子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。奈何今日诗坛虽经百般努力，终因本小力薄，无论如何倒腾总难做大做强，恰如一个小男人借助伟哥、印度神油自振雄风，固能生得一时之效，究非长远之策。
不谙八荣八耻，不识人间禁忌，唉，最是这苏菲舒让人无奈。想是当下诗境衰飒，诗运不振，诗人心中悲苦郁积难言，致有此举。虽非忧国忧民忧天下，却也忧诗忧文忧丽华；苏菲舒其情可宥，其行可鄙。不能流芳千古，也要遗臭万年；在此极端心理支配下，苏菲舒频解罗衣，轻脱裤衩，独上舞台，结果落得个赤条条来无牵挂，去入囚笼。拘留十日之处罚，端的不轻。在这难忘的十日里，诗人还当痛定思痛地确认一个硬道理：与公众肉帛相见，乃是对于公众眼睛和心灵的双重侵害。人是动物不假，但这“动物”前面尚冠以“高级”二字啊，万不可想当然地真拿自个当了畜生。苏菲舒此举，以其不中不西、不土不洋、不三不四、不伦不类，被普遍视为一种大脑短路后的“类白痴”行为。丽华姐姐《傻瓜灯》一诗写道：我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人。此语极是。置身公共空间，确应遵循公共规范。
当下诗坛，已然变成了一个旁门左道热气腾腾的江湖，很容易让人联想到金庸古龙笔下的天地会、神龙教、日月神教、星宿派、铁血大旗门，想起江南七怪、桃谷六仙、西山一窟鬼等各路妙人。我泱泱华夏，一年年冒出的诗人岂止如过江之鲫，简直是恒河沙数。在一个崇高遁迹的时代，大动物不知所踪，小动物结群撒欢；诗界风流，真个已随雨打风吹去。裸体与朗诵原不相干，苏菲舒把二者硬性捆绑了。当下诗坛诸如此类怪招频出，花活不绝，其意无不在于为现代诗壮阳。只是若一味藉此提神，现代诗迟早会像西门大官人那般脱阳而死。
要靠“下半身”及“下半身”写作捍卫诗的颜面，就像靠“三陪”行为来维护妇女的尊严一样虚妄。“下半身”，总不免跟“下流”“下贱”“下三滥”联系在一起，尽管多情的诗人们总在试图赋予该词种种神圣名讳，但此种努力，某种意义上如同拿痰盂当饭碗、拿饭碗当夜壶。所谓越位的尴尬，即指此也。
四、“兽诗人”也夫与野外生存体验
让诗人去流浪，倒也还说得过去；有句话不是说，一颗流浪的心，永远在路上嘛。让诗人正儿八经地去从事野外生存体验，就有些错位了，这本是适合海军陆战队队员的活计。然而错位者，其动因往往在于为搏出位。林子大了什么鸟都有。诗坛多怪事，一幕幕当代版的《狂人日记》在在上演，且每每相伴“返祖”趋势。
正如有人喜欢吃菜，有人喜欢吃肉，有人喜欢吃玻璃，有人喜欢吃沙子，还有人喜欢吃铁器一般，各人有各人不同的口味嗜好。“兽诗人”也夫寻求刺激也好，自找乐子也罢，都属个体的天赋人权、自由意志，他人无从置喙。何况亦有忠诚女拥趸，甘愿随其辗转南北，出笼入巢，伴君到天涯，生死不离分，这份痴，这段情，感天动地；得铁杆粉丝如此，诗人，你有福了。只是刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。既是行为艺术，与诗能有多大关系？何必打着诗人的旗号炒作？
从北京，到上海，到青岛；吃生肉，听狮吼，闻狼嚎。明知山有虎，偏向虎山行，也夫君不失堂吉诃德之勇。但如此苦其心志劳其筋骨式的自虐，究竟是要图个啥？据云，这位“兽诗人”祖籍山东，山东历来多守土之民，少流浪之士，也夫君因此竟有些物以稀为贵起来了呢。
该类“绣房里钻出个大马猴”式的突兀闹剧，时下每有发生。诗人，这个美好光鲜的词，竟尔与“兽”联系在一起。难道我们的诗人非得以此彰显个性吗？真正的个性应该是内敛的而非扩张的，正如真正的武林高手，不必整日手持嚇人的刀剑，功力所及，草木也可杀人。欲展现诗的魅力，却借重非诗的渠道；正面强攻无力，转思背后偷袭。如此出租车绕远路的作派能讨好吗？诗人，你难道非要弄得这般人兽不分、人兽颠倒、人兽合一，才能引得公众注目？！
当文学艺术不靠本色取胜而靠旗幡引人时，必然沦为功夫在诗外的表演。什么时候，我们的诗坛变成了五迷三道、光怪陆离、装乔作态、耍宝逗哏的江湖马戏班？当诗坛进入了乱哄哄你方唱罢我登场的战国时代，现代诗惟有在此起彼伏的自我作践中自贬身价——从公主变娼女，从九霄到九泉。把诗与行为艺术嫁接在一起，就如同把胡萝卜与驴耳朵、把黄瓜与地瓜嫁接在一起那样无厘头，那样风马牛。还是让文学还归文学、让杂耍还归杂耍的好。
最后要说的是：诗人，你的诗在哪里？这话才是最最重要的，正如母鸡就得下蛋、公鸡就得打鸣、农人就要种田、工人就要做工一样天经地义。倘若诗人没有了诗，小说家没有了小说，戏剧家没有了戏剧，散文家没有了散文，则安身立命的本钱尽失矣，夫复何言？
