“诚信”是中华民族的传统文化中最根本、最耀眼的伦理范畴和取向，是以孔子为代表的儒家思想文化的精髓，诚信思想贯通古今，对人格塑造、品德的培养都产生了重大而深刻地影响。“诚信”作为一种道德原则和行为规范，其思想内涵主要有两层意义：“诚”作为哲学与道德范畴，本义真实，亦即宇宙万物真实无妄的本然之道；引义诚实，是为人的基本素质；“信”作为道德和行为规范，是为信用，是人的内在“诚”的外化，体现为社会化的道德践行，亦即取信于人。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”
“译文”孔子说：“做人不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样，这样的车靠什么行路呢？”
“评析”孔子把无信比作没有轴的车，没轴的车不能行走。一个人有才华，接受过系统教育，但不具备信德，就像古代的车子，少了车辕横木上的一枚小小的衔接结构，就无法负重远行。
诚实守信是做人的根本，是一个人不可缺少的道德品质。诚实就是不说谎，不做假，不欺骗别人；守信，就是信守诺言，答应了别人的事一定要去做。对于员工而言，诚信的品质尤为重要。只有诚实守信，才能学有所获。有些员工，平时工作不努力，到了考评的时候，就依靠吹牛拍马来过关。以欺骗的手段取得竞争，能暂时减轻压力，甚至获得荣誉，但信誉却无可挽回的丢失了。长此以往，你将无任何收获。
坚持正义，不拘小节
“译文”孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。””
“评析”孔子注重“信”的道德准则，信必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。换句话说，君子守大信，不守小信。“贞”就是大信，“谅”就是小信。我们今天说“言必信，行必果”，含有肯定的褒义，但在孔子那里，这还只是小信。
孔子为什么要分大信、小信呢？这跟他的另一个思想有关。在《论语》中，孔子有很多地方是主张变通的，主张君子要善于通权达变。做一件具体事情之前，允许你在技巧上、在策略上有变通，以便更好地做好这件事。在今天看来，这句话依然显得精辟。君子做人，从来都是坚持正义而守大信，观大势，顾大局，不一定要局限于小节上。
子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”
《吕氏春秋》
孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
意思是说：
孔子穷困于陈蔡之间的地方，饭菜皆无，七日未吃过米了。孔子白天睡在那里，颜回讨米，讨到后做饭，差不多熟了，孔子望见颜回从锅里弄饭吃。一会儿饭熟了，颜回去叫孔子过去吃饭，孔子假装刚刚什么都没看见，起身道：“刚刚梦见先人，我自己吃干净的饭，却用剩饭给他们吃。”颜回回答他说：“不是那个样子的，有煤灰掉到锅里，丢掉了可惜，就弄沾有煤灰的米饭出来吃了。”孔子叹息道：“人相信的都是眼睛看到的，但是眼睛看到的却不可信；人依赖的是自己的认识，但是主观认识也是不可以信赖的。弟子记住，知人非常难。”
人的知，是来自于观察和分析，而观察仅仅接触到的是相，并不是事务的本质。
人永远只能接触事务的表象，永远不可能接触到事务的本质。
所以，犯错误后深刻反省，追其错误的根本原因。
白居易有一首诗，也是说识人的，虽然比孔二的深刻程度差不少，但是很平民化，摘录如下：
放言（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。
