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第8章 让失去变得可爱

一位老人坐火车回老家,他想从包里拿点吃的,但是一不小心把刚买的新鞋从窗口上弄出去了一只,周围坐的人倍感惋惜,不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。“是这样,”老人解释道,“这一只鞋无论多么昂贵,对我而言都没有用了,如果有谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢!”

我们都经历过某种重要或心爱的东西失去的事情,其大都在我们的心理上投下了阴影。

究其原因,那就是我们并没有调整心态去面对失去,没有从心理上承认失去,总是沉湎于已经不存在的东西,没想到去创造新的东西。

与其抱残守缺,不如就地放弃。事物的价值不在于谁占有,而在于如何占有。失去不一定是损失,也可能是获得。

尹氏和仆人的梦

周国的尹氏极力扩大自己的家业,他手下奔走忙碌的仆人起早睡晚,得不到休息。有一个老仆人已经累得精疲力竭了,可是尹氏却使唤他使唤得更加厉害。白天,老仆人一边呻吟一边干活,夜里,昏昏沉沉、疲惫不堪地倒下就睡熟了。

他的精神迷乱。夜夜梦见自己当了国王,位居人民之上,总揽全国的事物,在宫殿楼台中游玩宴饮,想干什么就干什么,非常快活。醒了之后还是要去服苦役。有人对他的辛勤表示安慰,他说:“人活百年,白天黑夜各占一半。我白天做仆人,苦是真苦哇;可是到了夜里我做国王,却是快活无比,还有什么可抱怨的呢?”

尹氏整天心里思考世事,全部心思都放在自己的家业上,身心都很疲惫,夜里也昏昏沉沉,疲惫不堪地睡觉。夜夜梦见给人当仆人,奔跑着干活,没有什么苦活累活不要他干的;受人责骂棍打,没有什么侮辱不受的。睡梦中不停地说梦话呻吟,到第二天早晨才停止。

尹氏感到非常痛苦,就去问他的朋友。他的朋友说:“你的地位足以使自己荣耀、财富都很充裕,比别人强多了。你夜里梦到自己当仆人,痛苦和安逸交替,这正是自然法则的常情。你想把觉醒时和睡梦中快活荣耀都得到,那怎么可能呢?”

尹氏听了朋友的一席话,就放宽了仆人干活的限度,减少了自己思虑的事情,这样,他的痛苦就稍微减轻了一些。

过度的欲望和要求,带来的必定是精神的不满足和痛苦,淡泊适性才中庸。

健忘症

宋国的阳里华子中年得了健忘症,早晨拿了东西晚上就忘了,晚上给的东西早晨又忘了;在路上就会忘记行走,在屋里就会忘记坐下;现在不记得以前,以后又不记得现在。全家人都为他的病感到苦恼。请卜人为他占卜,不灵验;请巫师为他祝祷,不见结果;请医生给他治疗,也没有效果。

鲁国有个儒生自荐上门,说他能治好这种病。阳里华子的妻子用家产的一半求取他的方术。儒生说:“这本来就不是卦兆能够占验的,不是祝祷能够免除的,也不是医药能够治好的。我试看感化他的心神,改变他的思虑,也许可以使他痊愈吧!”于是就试着在露天里冻着他,他要衣服;不给他饭吃饿着他,他要吃饭;把他关在黑屋子里,他要求得到光明。儒生高兴地告诉他儿子说:“你父亲的病可以治好啦!但是,我治病的方法是自家秘密地世代相传的,不把它告诉别人。请让身边侍候的人回避一下,我单独和他在屋里住七天。”家人照他的话办了。

七天到了,没有人知道他用了什么办法,可是阳里华子多年的疾病却是一下子根除了。

阳里华子头脑变得清醒之后,却一反常态地大发雷霆,赶走了妻子,又惩罚儿子,还拿着剑驱逐了儒生。

宋国人都不明白,于是有人拦住他,问他原因。

阳里华子说:“从前我健忘,渺渺茫茫地连天地的有无也不觉得。现在我突然记起了以往的事情,几十年来的存亡、得失、哀乐、好恶,纷纷乱乱,千头万绪地涌上心头。我只怕将来的存亡、得失、哀乐、好恶还会像现在这样把我的心搅得乱糟糟的,到那时,再想忘记一分一秒,还办得到吗?”

遗忘是一种让自己解脱的最好的方法,人应该习惯把痛苦、失败、仇恨等等遗忘,用来记住美好和愉悦的事物,人生就会轻松很多很多……

楚王打猎

春秋时期,楚国的国王请神箭手养叔教他射箭,楚王每日刻苦练习,练成之后便决定牛刀小试。

来到郊外狩猎,一只兔子从草丛中“噌”的一下蹿了出来,楚王弯弓搭箭瞄准兔子,正要射时,忽然从他的身后跳出一只山羊,于是把箭头对准了山羊,双膀用力噶嘣嘣拉开弓箭,正在此时,忽然发现在不远处跳出一只梅花鹿,楚王又重新掉转箭头对准了梅花鹿,忽然从树梢飞出了一只苍鹰,苍鹰快速的俯冲而下,抓起兔子。

楚王最终选择了苍鹰,希望兔子和苍鹰同时都能得到,待要瞄准,苍鹰已迅速在空中划过一道弧线,带着它的兔子远遁而去。待到楚王回心转意,想要寻找山羊和梅花鹿的时候,前面的目标早已无迹可寻。

结果,楚王拿着箭比划了半天,结果一无所获。

在国外有这样一句谚语:与其挖许多浅井,不如挖一口最深的井。因为目标越多越会让你迷失自己,确定目标并坚持下去,只要能抵挡住诱惑,往往就会水到渠成。

反思今天,在我们人生的成长过程中,充满了各种诱惑,认真仔细地做好眼前的事情,其实与你的目标就逐渐接近了。

会的故事

从前,有一个老和尚,收养了一个很小的孤儿,才两三岁就带到山上。

平时,老和尚总是关着门,不让他与外界任何人接触,也不教他任何事,直到抚养成人了。

有一次老和尚下山去,一个朋友来访,问这个小和尚,师父哪里去了?这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问,你是他的徒弟,怎么什么事都不会?小和尚说,什么叫做“会”呢?

客人就主动想帮帮他,于是就教他见了人,要怎么讲礼,要怎样讲话,师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚,这小和尚已经是二十多岁的青年了,越学越会。

客人没等他师父回来就先离开了。等到师父回来时,小和尚到山门外老远去迎接,行礼问好。师父看见,奇怪极了,问起这一套举动是哪里学来的。

小和尚说出经过,这个师父气坏了,找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来,不让他染污上任何是非善恶的东西,保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了,我二十几年来的心血白费了。

朋友听了说:“我只教了他对的好的东西,总比什么都不会的白痴要强吧?你能保证他永远不见外人吗?学会是天性!”

老和尚听了,无语。

我们听了这个故事,其中所包括的内涵很多,不妨从各方面去理解。

如果本质是好的,缺乏文化的修养就不美。倘使才能超过了人品,很可能成为书呆子,谈学问头头是道,作人做事,样样都糟,而且主观特别的强。所以两个方面重点要平衡。

奴隶的奴隶

这是一个流传很广的故事。

有一个老人岁数大了,不再种地,来到一个山里修道。

有一天国王带一批人去打猎,来到他修道的山里。这位国王射中一只麋鹿,这只麋鹿带箭负伤,拚命地逃奔,逃到这位老人的身后,老人回头见这只麋鹿负伤,知道有猎人在后面追杀,就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖起来。

不久国王的一名部下,先追到老人的身前,不见了麋鹿,就问老人有没有看见,老人闭目修道,理也不理;这名部将问几次都是如此,十分恼怒,大喊着说要杀掉老人。

这时,老人张开眼睛请问部将是什么人?这名部将傲慢地说,是国王的侍从,老人说:你的国王是我的奴隶的奴隶。

这位部将听了大为恼火,举刀要杀老人。这时国王正好赶到,问明原因后,转问老人说,“你知道不知道犯了罪?”

这位老人仍然端坐不动,安详地说:“事实上你是我的奴隶的奴隶。”

国王说:“你的奴隶又是谁?你讲得出来,可以无罪。”

老人说道:“你不要生气,坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶,现在我修道了,已经懂了,再不会听欲望的指挥了,我可以指挥欲望,所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然贵为国王,却充满了欲望,连一只麋鹿都不放过,可见你还是听欲望的指挥,做了欲望的奴隶,所以你是我奴隶的奴隶。”

这位国王一听恍然大悟,马上拜这位老人为师,追随他学道了。

皆大欢喜

父亲退休很多年了,每年都会参加专为退休的老干部组织的联欢会,当然还有老同事们在一起的全家福。然而,今年的联欢会却让老人家念念不忘。这一切是缘于那个给他们拍全家福的年轻的摄影师。

事情的经过是这样的,联欢会快要结束的时候,要给他们拍集体照让大家留个纪念,但是这些老同志的年龄都已经很高了,在拍照的时候很难让大家在同一时间集中精神的对着镜头,于是摄影师就和大家商量,“我来喊一,二,三,喊到三的时候,大家一起看着镜头就好了。”老人们于是照着做,但是当摄影师喊到三的时候,还是有很多人无法集中精力,还有些人甚至是闭上了眼睛,打起了瞌睡,这样的照片自然是无法交差的。这些老人的年龄真的是很老了,其中有一部分真的无法把精力集中到他把一二三喊完。

摄影师非常的为难,这对于他来说是任务啊!终于摄影师想出了一个办法,就是让大家闭目养神,还是由他来喊一二三,但这次是等到他喊三的时候,大家一起睁眼看镜头。结果效果很好。大家都非常满意。

一边要好的照片,一边要大家有好的精神状态,这是矛盾的两个方面,这个应该就是中庸之道吧,在日常的生活工作之中,大家如果能够换一种角度去思考,皆大欢喜的局面是完全有可能的。

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