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第31章 五、游艺娱乐习俗中的羊

游艺娱乐习俗与人们的物质生活、精神生活都有着密切关系,有些甚至就是现实生活的反映。从与羊有关的民间游艺娱乐习俗中我们可以看出这一点。

(一)叼羊

叼羊是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克和维吾尔等族传统的民间体育游戏,表现骑手的勇敢和娴熟的马术。清王树彫《新疆礼俗志》中对叼羊比赛有记载:“叨羊者,倖羊悽于地,群年少子弟飞骑拾之,瘉诸马上,彼此驰逐相攘夺,支解血肉,赫然梱落,众人随之以攫一棄,致亲友为吉祥喜事,受者亦必厚报之。”现在流行的叨羊比赛一般有两种形式:第一种是将一只割去头、蹄、内脏的山羊置于马背上,由一名身强力壮的骑士策该马飞驰,其他人则骑马追赶。以夺得羊只并将羊送到指定地点的人为比赛的胜者;其二,将山羊放置地上,若干参加比赛者骑马飞奔从地上拾羊。骑手们你争我夺,各不相让,羊一会儿在这位骑手手中,一会儿又到了另一位骑手的马背上,赛场上呈现出十分激动人心的情景。旁观者也都被这激烈的场面感染了,高声为赛手们呐喊助威。最后得到山羊并放到指定地点的人为胜者。有的地方不是这种单骑式叼羊赛,而是两队之间比赛。参赛双方人数相等,骑马立于起点,当裁判发令后,两队迅速骑马抢夺。得羊一方在掩护配合下将羊带到终点为胜。按习俗,要将羊当场烤熟,请众骑手分享。

叼羊多在节庆时举行。塔吉克族在春节时举行叼羊、骑马、摔跤比赛。哈萨克、柯尔克孜在古尔邦节、“那吾鲁孜节”即辞旧迎新的节日举行叼羊比赛。锡伯族农历四月十八有娘娘会,届时有叼羊等活动,以纪念锡伯族西迁戍边。另外在结婚等盛大、隆重的喜庆仪式上,人们也要进行叼羊比赛,以增加欢乐的气氛。

(二)马虎咬羊·抓羊

山东胶东一带民间有一种“马虎咬羊”的儿童集体游戏。所谓“马虎”即狼,胶东方言称狼为马虎。《莱阳县志》:“群儿择广场,手携作环,一儿为羊,环者护之。一儿为狼,乘间逐羊。狼每冲突出入,环节捶击,谓之马虎咬羊。”

青海互助土族自治县民间也有类似的儿童游戏,称为“合尼瓦日”,意为“抓羊”。玩时,一人扮成狼;另一人扮成牧羊人;其他人则都为羊,紧跟在牧羊人后面,一人抓住另一人的腰带或衣后襟。狼要吃羊,牧羊人则张开双臂灵活机智地挡住狼,努力保护后面的羊不被狼捉住。而羊都紧跟牧羊人右拐右弯、前冲后退、左右转圈,以避开狼的袭击。被狼抓住的羊不能再参加这轮游戏。羊全部被狼捉住,游戏才算结束。当然,也有的牧羊人非常会保护他的羊,使狼难以下手。整个游戏活泼激烈,深受孩子们的喜爱。

“马虎咬羊”与“抓羊”虽只是以羊命名的儿童游戏,但反映的实际上是人们牧羊生活中遇到的某种真实情景。

(三)罕越——赶羊走

相传土族在首领的率领下从大本营里赶出羊等牲畜,向外扩大草场,扩张势力范围,迁徙争霸。这种畜牧生活内容后来被人们用一种游戏表现了出来:罕越,意为“帝王走”或“首领走”。这是一种棋类游戏,根据其游戏的方法,实际亦可称为“赶羊走”,流行于青海土族地区。弈棋方法是:在地上画一正方形,内再用线分割成三角形、小正方形等,四人对弈,每人占正方形一边,各下棋子九枚,棋子被称为“羊”。目的就是以自己的“羊”占据其他三方的地盘,并吃掉其他三方的“羊”。弈此棋不受时间限制,多在劳动间隙或农闲时弈之。

柯尔克孜语的“奥尔多”即“抢占皇宫”的游戏也带有畜牧生活的印迹。游戏时用木棍在地上画一直径约6-7米的圆圈,中放羊胛骨若干,骨上放一银币代表可汗。分两队参加,每队5-7人。老年人作裁判,双方队长从圈内各捡一羊胛骨,裁判向上扔后以羊胛骨立地的队先开始。双方轮流用牛羊角制成的小方块自远处击圈内的羊胛骨,先将羊胛骨全击出圆圈的队为胜方。这个游戏表达的也是人们希望草场扩大、畜群增加的理想。

(四)嘎什哈——玩羊拐

“嘎什哈”为满语音译,是一种用羊(也可用猪、牛、狍子、獐、鹿等动物的)膝盖骨做成的传统游戏器具,俗称“玩羊拐”。“玩羊拐”是流行于我国东北、北方地区蒙古、满、达斡尔族中的一种传统游戏,玩者多为儿童和妇女,玩法颇多,大致有“弹”和“抓”两种。所谓“弹”就是先将嘎什哈平均分给游戏者,再按约定每人拿出相同数目的嘎什哈合在一起,第一人将合起来的嘎什哈掷散,然后将其中一个弹向另一个形状相同者,若弹中,则取其中一个归己,弹时不得碰撞其他散落地上的嘎什哈。若弹不中,则由其他人依次掷弹,以弹中最多者为胜。所谓“抓”,就是将嘎什哈散开后,按其四种不同形状依次“抓分”,如先抓背面,就将羊拐散开,然后用手抓呈现背面者,一次至少抓两个。如此重复,并计分,抓到一定分数后,再抓另一面。玩时,用一只手抓着四五只羊拐,将其中一只抛向空中,同时将手中的其他羊拐散开,再接住已落下的羊拐。然后看散开的羊拐是否有两个以上的形状为要求抓的形状,若有,则将手中的羊拐抛起,然后迅速抓起形状相同者,并接住抛起的这只;若没有或只有一个,则须将其他的一两只翻成这种形状再抓,而抛—翻—抓—接应在一瞬间同时完成,而且抓时不能碰着其他的。抓嘎什哈要求动作准确、迅速。如果出现失误,则由另一个人玩。

玩羊拐是蒙古族、满族妇女儿童喜欢的一种游戏,特别是新年守岁时,以玩此游戏为乐。这种游戏也在北方汉族儿童中流行。20世纪五六十年代出生的北京女孩子大多都玩过这种游戏。

(五)羊角鼓

羊角鼓是满、汉等族的民间舞蹈,通常是舞者左手持鼓,右手握鼓鞭,边打边舞或边唱。流行于北京、甘肃、宁夏、陕西等地。因鼓是用羊皮绷裱,亦称“羊皮鼓”。有的地方称“腊鼓”、“长鼓”、“单鼓”、“太平鼓”等。起源很早,唐时已有,明代很流行。《帝京景物略·花市》云:“童子捶鼓,傍夕向晓,曰太平鼓。”程先甲《游陇丛记》卷二:“正月初,兰州城内有腰系鼓遍行街巷,且行且击,其声震人,谓之羊角鼓。据地方人云:‘甘地寒气闭塞,春初非击此鼓则地气不融和、岁必不熟……’。”可见敲羊角鼓除了娱乐外,还有祈福祝祷的含义。通常在新年花会、社火中演出。有传统的舞步和队形,分拉抽屈、穿胡同、单蝴蝶、对蝴蝶等几十种打法。北京太平鼓演出者一般为女童或乡妇,打鼓时伴有《太平年》歌唱。兰州羊角鼓表演者则多为男性,击时龙腾虎跃、花样繁多,鼓声震天,异常雄壮。

(六)唱羊

青海互助土族自治县的土族有在喜庆节日演唱“合尼”的习俗。“合尼”是土族语音译,意为“羊”,是土族民间长篇叙事歌曲。歌词内容都是关于羊的,如绵羊的生育、生长、习性特点,绵羊被宰后如何肢解,又如何一一献给众神和贵客等等,还涉及地形物产及农牧业等多方面知识。歌词运用了生动的比喻,诙谐幽默,唱时采用一唱一和的形式。土族歌手以演唱“合尼”为荣,人们把唱“合尼”的人称为“合尼其”,意思是“羊”唱把式。

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