佛说，感恩是一种善行。我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报。感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧。一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好。常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。
怀感恩之心，人生才能愈走愈光明
一日，慈悲的佛陀为大众开演妙法，大众当中有一位舍卫国的大富长者子名辩意，善根深厚，闻佛法音，深得法益；与会大众闻佛开示无不欢喜踊跃。法喜之余，辩意长者行至佛前长跪合掌说道：“感恩佛陀慈悲畅演法音，令我们心开意解。为报答三宝恩泽，弟子想于明日中午广设斋会供佛及僧，祈请佛陀慈悲应允。”感于长者挚诚的发心，佛陀也慈悲应允将于明日应供。
次日，斋供即将开始，大众依次入席，静候着佛陀为大众临斋祝愿。此时，斋会中已有一位乞儿穿梭于席间乞讨饮食。由于佛陀尚未祝愿，所以大众皆未动用斋饭，以至乞儿行乞多时却毫无所获，乞儿于是心生恶念：“这些修行人贪着美食，连一丁点食物都吝于施舍，实在是道貌岸然，表里不一，没有一点慈悲心。如果我是国王，我一定要用车轮碾断他们的头。”忿忿然地转头离去。
恶念乞儿走后不久，又有一位乞儿前来行乞，此时刚好佛陀已为大众祝愿完毕，与会大众看见乞儿，心生悲悯，个个欢喜地将自己部分的斋饭布施给乞儿。看到眼前所乞得的丰盛斋饭，乞儿不禁热泪盈眶，满怀感恩地说道：“若我是国王，就算是连续七日施设斋会供养三宝，都未能报答今日受施之恩。”
光阴如流水般悄悄地逝去，善念乞儿和恶念乞儿从这一村走到那一村，岁月就在日复一日的乞讨中悄悄地溜逝，然而二人的命运似乎无太大的改变，生活仍旧是贫穷困厄。一日，二人不约而同地行乞到邻国的边界，由于路途的劳顿，二人都不知不觉地各自累倒在一处草丛里睡着了。
此时正值邻国的国王驾崩不久，由于国中不能一日无君，而国王又无子嗣，依照相师的指示，在史书上有预言：“此时当有贫贱百姓作此国之国王。”于是群臣百官立即发动千乘万骑遍寻新王。这一天，浩浩荡荡的人马行近边界时，忽然看见一望无际的草原上，霞光瑞气直冲云霄，相师告诉群臣：前方必有仁德的贤者。相师话刚说完，大队人马即欣喜若狂地向前奔去，见到草丛中早已被车马嘈杂声吵醒的善念乞儿，皆喜出望外，异口同声地道：“新国王在这儿！”群臣百官马上匍匐在地。善念乞儿，对着这突如其来的人马，摇首咋舌地说：“你们认错人了！我只是一名流浪的乞儿，不是你们的国王！”但无论善念乞儿如何地解释，群臣们如获至宝般，坚决地要拥立他为新王。而在草丛另一处的恶念乞儿，却因熟睡未起，意外地被车马辗头而死。
佛在心中
佛说，千般人，千般苦，苦苦不相同。想要脱离人生种种的苦，增长自己的福德智慧，就需时时反省检讨自己的言行，只起善念，不起恶念。更重要的是，要怀一颗感恩之心，这样人生才能愈走愈光明。
【人间世态】
心里很内疚
田英今年31岁，原是一家外企的总经理秘书。她有一对双胞胎儿子，聪明可人，就快3岁了。她说：“那会儿我工作的时候总是觉得很不安，虽然家里请了保姆，两个孩子不是没有人看，可我老是觉得对不起小家伙似的，他们那么小，而我这个母亲却不能陪着他们，亲自照顾他们。每天回到家都累得要命，干什么都力不从心。我觉得自己既不是好妈妈，甚至也不是好太太，常常陷入内疚中。所以，孩子一岁多的时候，我下决心辞职了。现在我待在家里，可以亲自照顾孩子们了，可还是常常陷入内疚之中，因为家里的经济状况却恶化了。”
安心释语
内疚感是一种总觉得自己亏欠了别人的一种情感，它包括羞耻感，自责、自卑、无地自容等心理，是一种消极无益的情绪。为这类情绪所缠绕的人，常常会沉湎于往事，为过去所做的事情而自悔自恨。
许多人不同程度地受到内疚情绪的影响，长期过度内疚会导致精神抑郁。从精神分析的角度看，内疚是导致抑郁的主要情绪根源，它实际上是指向自我的愤怒与不满，也是抑郁症患者惯常的症状表现。因而，极端抑郁的人往往有自杀倾向，他们有一种对自我的极端自责和否定。
生活中基本上存在两种负疚感：一种是健康的，另一种是不健康的。
健康的负疚感就像是功能完好的“心灵报警器”，它提示我们，我们犯了错，有心或无意，伤害了别人。它会提醒我们不再重蹈覆辙。而不健康的负疚感则可以说是一种习惯性行为。当局者可能并没有做错事，没有必要为之所苦。上述事例中的田英就属这种情况。
不健康的负疚感往往源起于童年，童年是一个人最孱弱无力的日子，充满年幼的无知和无助。这时候负疚感仿佛救命稻草，尽管它也并不好受，也没有理由承受这样的心理压力，但与空洞的无可奈何、无能为力相比，它至少可以让人感觉有所依托。比如，一个孩子面对病重的母亲，往往会为母亲的状况责备自己，“都是我不乖”——将自己放在责任承担者的位置上，自我谴责，似乎总比陷入绝望要好些。
随着慢慢长大，一触即发的负疚感会让人心力衰竭。日复一日，它可能把一个人塑造成为完美主义者，对自己要求过于严苛以至于动不动就焦虑沮丧。
人们所希望的在众人心目中的形象与真实的自我总会存在某种差异。这些理想形象对我们有所帮助，它会发挥激励，使我们明确努力的方向。然而，不幸的是，当一些人意识到现实与理想之间的差距太大，以致难以逾越时，不必要的负疚、羞耻感就可能应运而生，问题就会走向反面。
不健康的负疚感并不是由实质性的错误所引发的，自然也就不构成值得反思的理由，所以体验这种负疚感从任何角度来说都很难有什么裨益。有哲学家说：“内疚的人是生活在过去的人，他们不去体验现在的快乐，更没有明天的梦想，他们仅仅在不断地反省自己的错误与过失，从而试图为自己的失误还债。”
控制内疚情绪，可采取以下积极措施。
首先，将内疚悔恨与吸取经验教训区别开来。不管你造成了多么大的损失，你都不得不承认过去的事没有办法回头，内疚悔恨既不能改变往事，也无使你前行。
其次，设法面对和理解你一再逃避的问题，对内心冲突做出理性的评估，必要时可以寻求专业人员的帮助。
最后，找出造成内心冲突和焦虑的观念，用新的观念替代陈旧的观念。
佛心故事
善光公主
波斯匿王是个贤明的国王，心地仁慈，爱护百姓，同时也是佛陀忠实的在家弟子。不仅笃信佛教，恭敬三宝，广修布施供养，还经常亲近佛陀，听经闻法，是当时佛教的大护法。波斯匿王有个可爱的女儿，名叫善光。善光不仅长得十分庄严，身上还自然散发出柔和的光明，而且聪明柔顺，智慧过人，因此皇宫上下没有不喜欢她的，而波斯匿王夫妇更是对善光疼爱有加，将她视为掌上明珠。
有一天，波斯匿王处理完国事，正与善光公主话家常。他看着美丽的善光，心想：“善光生为我的女儿，拥有最优越的环境，王后和我又对她这么疼爱，哪里是一般人比得上的呢？”于是，波斯匿王不由得说道：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”波斯匿王心想善光公主一定会很感恩他，想不到善光却回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召而来，并不是因为您的缘故。”善光向来很少反对父亲的说法，现在竟说她的福报是自己修来的，与波斯匿王无关，让波斯匿王有些不高兴。于是，波斯匿王又郑重地告诉她：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全都是因为我是你父王的缘故。”结果善光还是回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召，并不是因为您的缘故。”波斯匿王听到善光仍然坚持己见，毫无感恩之心，实在有点生气，不知向来乖巧的女儿到底怎么了？于是抑住快要爆发的脾气，告诉她第三次：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”想不到，善光的回答仍旧没有改变。
这下子，波斯匿王真的生气了，告诉善光：“今天我倒要看看你自己是否真是凭恃自己的业力，才有这样的福报？”于是命令左右侍从：“到城中找一个最下贱贫穷的年轻乞丐，带回王宫见我。”过没多久，侍从在城中找到了一个又脏又臭的穷乞丐，向国王复命。波斯匿王便将善光公主许配给这个穷乞丐，并说道：“如果你是凭藉业力享福，与我无关，从今以后，便可证明。”善光还是不卑不亢地回答：“是女儿业力。”说完，两人便离开了王宫。
乞丐青年不知那来天大的福报，娶到美丽贤慧的公主为妻，心中十分欢喜却又有些茫然，全然没想到生活的问题，但善光公主却一点也不担心。善光先问他：“你的父母是否还健在？”乞丐青年回答：“我的父亲曾是舍卫城第一长者，可惜父母及亲人早都已经往生了，所以我才会失去依靠，流浪街头当乞丐。”善光又问：“那你还知道老家的位置在哪里吗？”他说：“知道是知道，但是那里的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。”善光告诉他：“我想去看看，请你带路好不好？”于是乞丐便带着善光回到了旧宅。善光沿着宅第走了一圈，所到之处，地面竟神奇地开始下陷，地下埋藏的宝藏自然浮现出来。乞丐青年从不知道原来父母亲埋了这么多宝藏在地下，惊讶地说不出话来。于是两人便用这些珍宝来盖房子，不到一个月，房子便盖好了，屋里的奴婢佣人更是多得数不清。
话说波斯匿王把善光嫁给了穷乞丐以后，气也渐渐消了，有一天突然想到善光现在不知道过得怎么样了？于是便问属下善光的情况。属下回答：“她现在住的地方和财富，与王宫不相上下。”波斯匿王感叹地说：“佛曾经说过：自作善恶，自受其报，果真一点也不错。”当天，善光公主请丈夫到皇宫邀请父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，发现屋子里的陈设装潢，竟比皇宫还要气派庄严，是他从来没见过的，十分赞叹。善光知道自己说过的话的确是真的，于是告诉父王：“因为过去修行善业的关系，今生才有这样殊胜的果报。”
波斯匿王离开了女儿的家，便到精舍请问佛陀：“善光过去是修了什么福报，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？”
佛陀告诉波斯匿王：“过去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅盘后，当时的国王盘头王造了一座七宝塔供养佛舍利，而国王的第一夫人则供养一顶珍贵的天冠，放在毗婆尸佛的造像上。另将天冠中的如意宝珠，镶在佛龛上方的枨门中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人见此胜相而发愿言：愿我将来身有紫磨金光，尊荣豪贵，不堕三恶八难之处。”
“当时这位第一夫人即是善光。后来，善光在迦叶佛出世的时候，又准备了种种天厨妙味、上好饮食，欲供养迦叶佛及四大声闻弟子。她的丈夫看见了，便想要阻止她。但善光劝丈夫说：请你不要阻止我，让我有这个机会供养迦叶佛，使如来受此供养，身心安乐。丈夫听到善光这样说，便不再阻挠。当时的丈夫亦即今日善光的丈夫，由于前世阻止他人供养三宝，因此今生遭遇贫穷的果报，又由于他后来不再阻止善光供养，所以今生必须借由善光的福力因缘，才能得到大富贵，假使没有了善光，他又会回复贫贱的生活。善恶业报，因果历然，丝毫不爽。”
波斯匿王听完了佛的开示，豁然开朗，对因缘果报之理有了更深一层的体悟，于是向佛顶礼后，便欢喜地离开。
不但要知恩感恩，还要懂得报恩
很久以前，有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中，狐狸经常群聚一起，偷偷地跟在狮王后面，等狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽饱餐一顿离开后，再一拥而上，抢食这些残食。
一天夜晚，狮王觉得肚子饿了，出来觅食，狐群亦步亦趋地跟在狮王之后，等着分食。可是天色太暗了，狮王一不小心掉落到一个深坑里，爬不出来。狐狸们看了，知道不可能吃到食物，都一溜烟地跑走了。
只有一只狐狸留在深坑旁，心想：“我每天吃着狮子所留下来的食物，才能维持生命。如今狮子遇到危难，我不能舍弃它，应该想办法救它出来才对。”
于是，狐狸思索各种营救办法，观察四周的状况后，看到了一旁的黄土堆。它马上对着洞里的狮子说：“我现在要将黄土慢慢地推下去，你先到一旁去，等黄土越堆越高时，再跃上黄土，设法跳出来。”狐狸开始用力地将黄土扒入洞里，等黄土渐渐地堆高了，狮子便依照指示，从洞里跳了出来。
狮子非常感激它的救命之恩。狐狸却谦虚地表示，自己只是报答狮子平日的关照，还特别感恩狮子长久以来的帮助，令狮子感动不已。
那时的狮王即是释迦牟尼佛的前生，扒土救狮的野狐是阿难尊者，其余舍弃狮王而去的四百九十九只狐狸，即是后来跟随提婆达多的四百九十九位比丘众。
佛在心中
我们可以在社会中生存，是众人的成就，因为每个人都不可能脱离别人而存在。我们不但要知恩，还要进一步感恩、报恩。如果我们能以报恩心来生活，定会充满感激，而不会有怨恨、失望、不服气的想法，人与人之间也更祥和喜乐。
【人间世态】
脾气很暴躁
阿云是南方人。她的老公是北方人，脾气很暴躁，容易发火，甚至有暴力倾向。以前他对阿云很温柔。后来阿云发现，不顺着他，他就要发火，而且火气多数是突然冒出来的，争辩只会加重他发火的激烈程度，所以很多时候阿云只好保持沉默。阿云觉得，公公和婆婆之间一辈子都在吵架，会不会是早些年这样的家庭环境影响了老公，让他认为吵架或者打架都是正常的呢？阿云一直想乘老公心情好的时候和他沟通，但他很少能听得进去，效果甚微。
在工作中，他表现很好，一直受到领导和同事的肯定。但没有人了解生活中的他，即使他的家人知道他爱发火也不说什么，更不觉得这有什么问题，有时甚至还说什么南方女人很娇气之类的话。
凭心而论，在生活圈子里，阿云是绝对自立、正常的，但是老公的脾气却让她倍感落寞。阿云几乎要窒息了。后来，他也觉得自己很过分，但就是控制不了自己。
安心释语
对自己不满意的人或事情，表示出愤怒，是人之常情。人在特殊情况下动怒和激怒是一种痛苦和压抑的释放。然而，如果稍有不顺心不如意就大动肝火，则可能和一个人的气质性格、认知模式等心理因素有关。很多男性都有暴躁易怒的毛病。
暴躁性格的形成与遗传有一定联系，如美国科学家近年来通过大量研究发现，人体内去甲肾上腺素含量较高的人，脾气往往比较暴躁。当然，最根本的原因还是个人修养不够，缺乏自我克制能力。另外，家庭教育中的某些不正确方式，如打骂、放任、溺爱等，也是造成孩子脾气暴躁的原因。
