把慈善当作义务的巴菲特
犹太人赚钱有术，举世闻名，拥有着数不胜数的财富，取得如此高的成就和他们的宗教教育分割不开。
犹太人的宗教观念里，上帝是唯一的神，是世人的楷模，他和犹太人签订的契约是拯救犹太民族灵魂的宪章，犹太人当一丝不苟地遵循上帝的教诲。这些观念塑造出了犹太人坚忍不拔的民族特性，以致千年不亡，行善也是遵守与上帝的契约，这种传统也将流传千古。
犹太教的教义是犹太人生活的规范，它是上帝对犹太人制定的行为准则，世间的人们必须遵守，它教给人们生存和生活的智慧，确立了犹太的财富观和慈善观。行公益是不只是上帝的工作，也是他的子民该尽的义务。
犹太教义里要求富人把财产的十分之一用于慈善，来帮助他人。许多犹太富人都尊重教义，热衷慈善，大名鼎鼎的股神巴菲特，就把慈善事业进行的轰轰烈烈，捐出去的财产之多，是一般人穷尽一生也无法拥有其万分之一。
股神巴菲特生活中特别节俭，可以说是一毛不拔，住的房子还是六十年前的，折合人民币还不过三十万，在2006年6月的时候，他却宣布将捐献出自己85%的财富用来慈善，这是世界上最多的一项捐款，约合375亿美元，这史无前例的事迹，惊爆世人眼球。
他在采访中说到："财富对我来说并不是最终的追求，尤其是在这个星球上还有60亿人们在忍受贫穷的时候。"
巴菲特的这种言行让世人敬仰，他的人生已经获得的巨大的成功，他没必要用这种行径来提高自己的知名度，之所这样做，和他身为一名犹太人是不无关系的。幼时接触的犹太教育成为了他以后为人处世的原则，和所有犹太人一样，他只是在遵循着犹太教义，履行自己应尽的义务。
这个社会的富人中，有为富不仁的，也有热衷慈善的，后者为人们所喜欢和敬仰，前者为人们所厌恶和遗弃，人们仇富不只是针对富人，更是对社会不公的一种态度，慈善便是行公义，减少由财富不均带来的社会矛盾。天之道损有余而补不足，同样的道理犹太人也懂，无论是出于个人还是群体，犹太人举行慈善都受到犹太教义和民族特性的影响。有钱才有话语权，要想推行慈善，也就必须有钱，钱能结出罪恶之果，也能浇灌善良之花，对于金钱，犹太人的态度是："滚滚金钱，本无标签，你若行善，它便是护法，你若行恶，它便是帮凶。"
人们决定金钱的性质的同时，金钱也在左右着人们的人生，为金钱所奴役的人是永远活不出美丽的人生，豁达的犹太人能把金钱当差人使唤，让它去造福人间。
迈蒙尼德是中世纪犹太教经院哲学家，他把犹太人的慈善分为很多种层次，其中由低到高的慈善行为依次是：
一、最差的行善：在给予穷人帮助时面色不悦，行善不过是在应付上帝，心中无慈善观念。
二、伪善：给予穷人帮助时显得慷慨大方，实际上小气的很，只支出自己财富很小的一部分。
三、不主动行善：等待穷人向他发出请求时，才发善心给予帮助。
四、主动的行善：把礼物亲自交给需要帮助的人。
五、维护他人自尊的行善：捐献财务时，不知道受助人是谁，而受助者知道他是谁。
六、做好事不留名：委托他人代替自己行善。
七、不着痕迹的行善：把自己的爱心捐献出去，使之能有所作为，不让人知道，也不问结果。
八、最好的行善：扶贫扶心，帮助一个人，使他成为和自己一样的人，不但不需要救济，更能去帮助他人。
行公义的观念深入人心，慈善是犹太人行公义的一种表现，通过这方式来帮助和关心社会上的弱势群体，这是无法推脱的义务。上帝是公平公正的，他不会使人过度富有，也不愿意见到有人贫穷致死，富有的人当作为上帝在人间的代理人，推行慈善，完成自己的使命。
被救助者和救助者是平等的，互不相见的捐赠方式是犹太拉比所赞成的，这样施者不望报，受者保全尊严。在《旧约》里，还有很多关于日常生活中的慈善，例如：掉在田地里稻穗是不能拾取的，那是上帝给穷人的福利；每次收割都要留一点在土地里，让穷人来收割；这样，普通人也可以行慈善，行慈善，并非富人的专利。
富人有履行慈善的义务，穷人有接受慈善的权利，千百年来，犹太人不断行善，帮助那些处于困境的人们，整个民族相互帮助，一起渡过难关，民族凝聚力不断得到加强，最终立足于世界民族强林，出现了繁荣昌盛的局面。
财富箴言：
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，善于合作的人通常具有团队意识，团队意识能把所有的团队成员的能力有机地结合起来，发挥出1+1>；2的作用。
没有朋友，就像生活中没有太阳
两千年来大逃亡的民族历史中，犹太人团结互助，一起熬过艰难的岁月，铸就了犹太人善于合作的精神，良好的人际关系是犹太人所重视和发展的。
朋友是犹太人人生中不可缺少的一部分，无论是在生意上还是在生活上，朋友都是一笔宝贵的财富。犹太人的兴起和成功和他们重视朋友也有莫大的关系。在犹太人的观念里，朋友远比金钱重要，朋友能帮你分享快乐和悲伤，朋友的支持和理解是人生路上最使人怀念的安慰。能得到朋友的信任在犹太人看来是一件很荣耀的事，朋友已经成了组成生命的一个基本元素，没有朋友，就像生活中没有太阳。
对友情的需求和重视，让犹太人之间的友情牢不可破，一位能够分享心底秘密的朋友胜过世上所有的赞美。与朋友一起生活和工作会有很多乐趣，真正的朋友能够相互宽容，相互学习，共同进步。《塔木德》中说道："入香水铺，不资一物，久而不觉自香。"这和中国"近朱者赤近墨者黑"的观点很相似，在择友方面，犹太人是很谨慎的，他们会把朋友和客户分得很清，朋友是一辈子的财富，朋友之间是不求回报，客户只是生意上的伙伴，都是求利而来的，两者之间要区别对待。
朋友多了起来，犹太人也会把朋友分成几种，最重要的朋友是生命中的面包，必不可少；其次的朋友是生命中的鲜花和水果，装扮修饰生活；最次的一种朋友是酒肉朋友，不可共患难，在生命里可有可无。
关于朋友，犹太人中流传着这样的一则故事：
有一位富翁，生有十个儿子，他曾经承诺过把财产平均分配给每个儿子，每个儿子将得到一百金币的遗产。
只是经过一段时间后，这位富翁的财产只有九百五十金币了，在他将死之时，他对自己的儿子们说："现在你们之中有九个人可以得到原来承诺过的遗产，只有一位将得到五十金币，还要安排我的后事和招呼我的朋友，由你们自己来选择。"
九个儿子各领一百金币走了，唯有小儿子选择了安葬老父亲和招呼父亲的朋友。
小儿子安葬父亲后只有二十金币了，按照父亲的遗言，他又款待了父亲的十位朋友。
这十位朋友在小儿子家吃完了一顿充满情谊的丰盛晚餐，临走时，一位朋友说："曾经我们和你的父亲亲如兄弟，现在他走了，你们兄弟间只有你还挂念我们，我们会继续做你们家的朋友，你将得到我们十个人的帮助。"
就这样，小儿子得到十位老朋友的资助，他的财富比九兄弟的加起来还要多。
每个人是社会的一份子，是与社会不可分割的，犹太人深知朋友的重要性，在犹太人中出现的伟人们，（如爱因斯坦与奥本海默）他们都拥有伟大的友谊，成就了伟大的事业，他们之间的合作与竞争，共同推动了社会的进步。
生意场上，友谊也是合作的保证，良好的合作达到共赢，成功的生意得到财富。友谊是建立在交易之前的，这就是说，拥有的友谊的忠诚度的高低是关系到你最后在交易中获得回报的多少。友谊生存的土壤是需要朋友直接相互浇灌的，一段难忘友情是双方共同努力的结果。犹太人认为拥有成功的友谊是可以改变人生轨迹的，而不仅仅是增加物质上的收入。
在生活中尽量多交朋友，选择朋友时，不要因为对方的身份和地位的高低而趋炎附势或瞧不起对方，要知道，朋友不是用来利用的，真正的朋友的价值是不可用金钱来估量的。构建良好的友谊有助于事业的发展，友人支持和帮助是成功的阶梯，良好的人际关系将为你打开局面，创造财富。
财富箴言：
习惯计划的人，方能适应残酷的环境，坚强的不被击垮。要做计划制定者，并努力去执行计划。
爱人如爱己的犹太人
在犹太教的伦理中，"上帝"是最高信仰，道德却是信仰的根本。他们很重视人与人之间的关系，所以，他们会尽量的维持着与别人之间的关系。犹太人认为，朋友是生活的一部分，若是没有了朋友，生活也会变得索然无味。他们爱自己的朋友，就像爱自己一样，尽心尽力。
犹太人认为，只要肯付出就会有相应的回报，对人也是如此，只要你用一颗虔诚的心去爱别人，那么别人也会爱你。这就是犹太教中提出的"爱人如己"的思想，这很类似与中国的儒家思想，儒家思想中有言："仁者爱人"，就是要告诫人们对任何人都要怀有一颗仁爱之心。
犹太人的仁爱之心，主要体现在两个方面：一方面是体现在人与人之间，另一方面则是体现在人与社会之间。
在人与人的方面，犹太人面对别人，总会怀有很谦虚的态度，他们不会侮辱别人，也不会抱怨被别人，面对一切的问题，他们首先会检讨自己，同时也会宽恕别人。他们时刻牢记着要对别人宽容，要对别人友爱的思想。
有一次，一个犹太人要召开一个小会议，于是他就邀请了六个犹太人前来开会，共同商议一件事情。但是等到开会的那一天，却来了七个人。
这个人知道自己邀请了六个人，但是却不知道自己邀请的那六个人都是谁，毫无疑问，肯定有一个人是不请自来的。在无计可施的情况下，这个犹太人恼怒的大声说："我只邀请了六个人，那么。肯定有一个人是不请自来的，那么，现在请没有受到邀请的人出去。"所有的人沉默了一会，然后，有一个人站起来走了出去。这个人的名望非常的高，他肯定是受到邀请中的一个人，但是他却代替了那个不速之客走了出去。
因为有7个人来到了这里，但是只有6个人是受邀请的，而那个没有收到邀请的人若是此时承认，就等于是说自己没有资格，是一件多么难看的事情。这位有名望的人正是怀着一颗仁爱之心，帮别人遮掩了为难的事情。
犹太人对待别人很真诚，是因为他们有一个仁爱之心，他们认为在人与人之间，只有真诚的交往才会取得真诚的回报。犹太人眼中的友谊，就是要互相尊重，互相宽容，他们认为朋友是社交的根基，同样，他们对朋友很真诚，朋友也会对他们很真诚，而他们的根基就会越来越牢固。
这就是犹太人人与人之间的友爱。
犹太人的仁爱还体现在人与社会之间。犹太人认为对社会仁爱，社会就会回报他们，所以，他们不会吝啬自己的钱财，喜欢成立基金会，喜欢救助社会上需要帮助的人。就像很多犹太人，他们不会将自己的财产留给子女，而是全部捐了出去，他们认为，子女可以靠自己的双手养活自己，但是社会中的很多人都没有能力养活自己，养活家庭。所以，他们会用自己的钱财向社会奉献自己的爱心。
向社会奉献了自己的爱心，社会也会回报给这些献爱心的人。他们的名望会因此提高，同时，也会鼓舞更多的人将自己的爱心奉献给社会。这就是人与社会之间的仁爱。
力的作用是相互的，用多大的力拍打物体就会反弹回多大的力。人与人之间也是如此，用多少的爱心去奉献，就会收回多少的爱心。"爱人如爱己"正是体现了这种人与人之间团结友爱的关系。爱人不只是一种感情，也需要用我们的实际行动来体现。
财富箴言：
朋友是我们生活中重要的一部分，他是我们通向外界的一座桥梁。若是想走出自己狭隘的空间，去感受外面广阔的天地，那就需要将自己的桥梁建的足够长并且足够的坚固。怎样建立自己的坚固桥梁呢？那就需要我们投入自己十二分的感情去对待自己的朋友，这时，朋友也会真心的对待我们。这样，我们与朋友之间的真诚的友谊就会成为桥梁下的坚固的支柱，并一直支撑着我们通向外面广阔的天地。
大多数犹太人不嫌贫爱富
犹太人对然对金钱有很强烈的意识，暗示着并不代表他们很看不起穷人。恰恰相反，犹太人不会看重穷富关系，即使是穷人，他们也不会因此而嫌弃你。在犹太人的眼中，即使是一个乞丐，他们也会尊重他，因为他们认为，乞丐也是一种正当的职业。
在犹太人居住的地区，几乎都会有几个乞丐出没，这些乞丐就被称为"修诺雷尔"。当地的犹太人从来不会歧视这些乞丐。在犹太人的宗教中，乞丐就是获得了神的允许，来向他们索要食物的人。他们很尊重这些乞丐。
曾经有这样一个故事：
有一个犹太人，他继承了一笔财富。他是一个很虔诚的犹太教徒，每次都在安息日前夜，就将安息日所有的事物都准备好。
有一次，这个犹太人急着要办事情，所以，他在安息日前必须要离开家一段时间。在回家的路上，他碰见一个穷人，向他索要实物和金钱。这个犹太人非常的生气，他就开始斥责穷人："你为什么不提前将按昔日的物品买好呢，非要等到这最后一刻，我想你并不是想要过安息日，只是想骗取钱财吧，我才不会给你钱呢。"
这个犹太人很气愤的就回家了，到家里后，他将整件事情向妻子说了一遍，妻子听后s对他说："你的做法是错误的，你这一生当中，并没有体会过穷人的生活，也不会知道他们心里是什么滋味，而我就是在穷人家长大的，我现在还记得，当时我的父亲为了安息日，曾经在漆黑的夜晚出去寻找食物，哪怕只是要回一点干面包。所以，你对那个穷人有罪过。"
这个犹太人听到这一席话，很受感触，就连忙赶路到街上寻找那个向他索要实物和金钱的穷人。当他找到那个穷人时，他仍旧在四处索要食物。这个犹太人给了这个穷人安息日所需要的食物，并让他原谅自己。
犹太人对于贫穷的人，就只这种不歧视，也不会看不起他们的态度。他们尊重穷人，他们认为尊重别人也是尊重自己。
犹太人尊重穷人，也是有原因的。在犹太人生活的区域，穷人只是在物质方面贫穷而已，他们并不是不读书。在犹太人中，"修诺雷尔"是非常喜欢读书的，他们当中，还有很多人通晓《犹太法典》，他们也经常会去教堂做礼拜，并且会才加一些讨论的活动。
犹太人很尊重知识，他们对有知识的人都会表现出有心而生的尊敬，即使是穷人，只要他们有知识，就会受到别人的尊重。在犹太人中，有着这样一句话："不要看不起穷人，因为有很多穷人是非常有学问的。不要轻视穷人，他们的衬衫里面埋藏着智慧的珍珠。"这菊花充分的体现出犹太人对知识的热爱以及对穷人的尊重。
犹太人想要自己生活的快乐，这不仅仅是指物质上的快乐，而是指精神上的快乐。他们认为，不一定有钱就会得到快乐，不一定贫穷就会过得不快乐，有的时候，穷人会过的比富人快乐得多。他们追求这种真是的快乐，对穷人的快乐也会感到很羡慕，他们尊重这种快乐，同样也会尊重穷人。
人与人生来平等，真正做到这平等观念的人又有几个呢？一个国家，一个民族，只要人民间有一点不和睦，就会变得四分五裂。犹太人恰好认清了这一点，他们不论财富多少，不管身份如何，只要团结起来，就会一致对外，这样才会令整个民族富强起来。他们的团结友爱才是最大的智慧。
财富箴言：
一个成功个商人，就要学会如何待人接物，更要懂得尊重他人。要知道，当你尊重别人时，别人也会尊重你，这样就会树立自己的形象，很多合作商就喜欢与你合作，这也是一个双赢的境界。人与人之间是平等的，如果你是富人，不要因为自己很富有就看不起别人，如果你是穷人，也不要因为自己没有钱财而自卑，钱财没有了可以再赚，但是，我们若是没有了尊严，就再也找不回来了。
