读书大致有两种态度：一种是不求甚解，一种是也求甚解。
有的读书人选择不求甚解，源自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这个理由似乎很充足，但却曲解陶渊明的本意。我们知道，中国人的语言是很复杂的，同一句话在不同的语境里表示的意思也不尽相同。就“不求甚解”这一词语来说，人们只抓住陶渊明说的前一句，而丢掉了后一句，如果把这两句放在一起加以理解，就不难看出，不求甚解是陶渊明一种自谦的说法，另外还有一层意思是说，他对所读的书不执着于字句的解释，而是观其大意，注重领会其精神实质，其实这也是一种读书的方法。对于“不求甚解”应当怎样理解，邓拓在《燕山夜话》中有精辟地论述和解释，我们不妨翻出来看看，以免对陶渊明说的这句话产生曲解。在这里，我们不研究读书的具体方法，而是就读书的两种态度加以探讨。
读书的经验告诉我们，同样一本书，有的人读了漠然不知其味，全无印象；有的人则能吸取精华，发现问题，得出自己独到的见解。
我国南北朝时，有个学者叫陆澄，他从小好学，相当刻苦，青灯黄卷，皓首穷经，“行坐眠食，手不释卷”，可他读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白书中的道理。我们知道，孔子也好《易经》，反复地读，把穿竹简的牛皮绳都磨断了三根，在读的过程中，他十分注重思考，深钻细研，不放过一字一句，直至弄懂为止，最终成为一个大学问家。为此，我们不禁要问：同样读一本书，为何二者收效的差距这样大呢？原因就在于前者不求甚解，后者也求甚解，是读书的态度使然。
不求甚解的人读书就好比是猪八戒吃人参果。《西游记》里有这么一段，说的是孙悟空在万寿山五庄观偷着打下3个人参果，拿回来与猪八戒和沙僧分着吃。猪八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，轱辘地囫囵吞咽下肚，却不知有核无核，是什么滋味，结果闹出了笑话。
所以，对于读书的态度应该也求甚解，就像吃东西时，只有细嚼细咽，才能品出其中的真味。
