城市在人们的记忆中或者印象中始终是部分的、片断的，城市的发展则是由一系列连续的片断组成，将这一系列片断在观众的大脑中进行有机的整合，就形成了观众对这座城市的“城市意象”。在当代电视剧中，城市意象的再现为促进城市形象的传播起到了一定的功效。
一、彰显地域文化，承载文化内涵
人类文化群体在各自所占据的地球表面，在文化的发展过程中依托自然环境，在文化与自然环境、文化与文化的综合作用中，创造各种人文景象——文化景观。文化景观是一种独特的文化现象，是一个地区主要文化类型的全景展现，“由物质文化景观和非物质文化景观构成。物质文化景观是指具有色彩和形态，可被肉眼感觉到的有形的文化景观，如聚落、建筑、服饰、人物、街道等。非物质文化景观是不被人们直接感知的、无形的，但对景观的发展有重大作用的文化景观，如思想意识、生活方式、习惯风俗、宗教信仰、生产关系等”。一个历史悠久的古都以它留存下来的风情承载着以往历史岁月的传说和梦想，在数百年甚至上千年的历史发展中流传着神奇的往日传说和积淀着深厚的文化底蕴，即使在发生了巨大变化的现代化都市，人们仍然能够从中看到或品味到某种来自于历史积淀和历史残片中难以拂去的底蕴。
天桥、鼓楼、白塔寺等标志性建筑物经常在京味影视中出现，这些建筑物附近的市民表现出北京市井文化的特点，以小见大，平淡中包含着厚重，让观众在酸甜苦辣中看到身边北京人包括自己的影子，如电影《没事偷着乐》、《找乐》，电视剧《爱你没商量》、《过把瘾》、《皇城根》、《京都纪事》、《洗澡》、《风雨丽人》、《空镜子》，电视电影《上车，走吧》、《祝你平安》、《河沿儿》、《大马路小胡同》（3集）以及《吉祥胡同甲5号》等。电视剧《人虫儿》讲述北京各行各业的人虫儿的故事，如买卖虫儿、房虫儿、古玩虫儿、票虫儿等，这些人虫儿搞活了北京的市场，也给很多京城人带来烦恼。电视剧《四世同堂》中贯穿着一种对传统民族风格、地域特色的尊重和重视。那纯正地道的京腔京韵、幽深的胡同、方正的四合院，以及天桥、庙会等，都是典型的老北京风貌。小阳胡同居民面对战争的复杂心态和不同表现，更是对老北京人作出的最彻底、最全面的描绘：祁老人循规蹈矩，秉性善良；钱诗人安贫避世，正直刚毅；李四爷古道热肠；瑞宣在忠孝之间痛苦地彷徨。除此以外，大赤包、冠晓荷、祁瑞丰的卖国求荣，也同样反映出老北京人性格的另一方面。《四世同堂》犹如展开了一幅20世纪30年代北平的世态风情图，扑面而来的老北京味沁人肺腑。同样，《范府大院》、《大宅门》、《天下第一楼》中也有着浓重的北京色彩，这种色彩不仅仅是靠四合院、旧城墙、京韵大鼓、大碗茶等古都景象和机趣诙谐的京腔京调来营造。北京有着3000多年的辉煌历史，曾为五代都城，历来是我国的政治、经济、文化中心，自古以来就处于一个多民族交流、混居和融合的人文地理环境中，它以自己的胸怀，对各民族的传统文化兼容并蓄，从而形成了其独具风情的“京味文化”。“京味文化属于平民式的大众文化与儒家文化、贵族文化、皇权文化上千年来融会贯通而成的文化精髓”，这种京味文化浸润了生活在皇城根下的北京人生活的方方面面，更深入到了北京人的性格之中，表现为一种亲切自然、乐观豁达的生活态度。
关于天津的印象很多，它既是码头文化、租界文化和商业文化混杂演出的大都市，也是俗文化的大本营。天津有相声界的祖师爷马三立，还有京韵大鼓的老祖母骆玉笙。天津是一座文化底蕴丰厚的城市。1986年带有天津特色的电视剧《血溅津门》轰动全国，之后，《天津有拨高跷狂》、《三不爱》、《龙嘴大铜壶》、《苍莽》、《大雨小巷》、《天津卫》等津味十足的电视剧陆续出现在荧屏上。这些反映不同历史时期的电视剧在人物语言、服饰、性格等多方面都透示着浓郁的津味特色。电视剧《一个姑爷半个儿》关注天津百姓的现实生活，反映天津近年来的发展变化，延续天津优秀传统文化的脉络，挖掘天津独有的文化特色，展示天津人由“嘎”到“哏”的性格特征，唤起天津人的热情，张扬天津人的精气神。剧作通过演绎天津人、天津事，为观众奉献了一道文化大餐。
电视剧《茶马古道》（2005年），导演：王文杰。佛教文化、东巴文化以及纳西、藏、白等民族民俗文化得到充分展示和挖掘。电视剧《茶马古道》为观众展示的是一个风味十足的少数民族场景：主角先是在大理古城三塔下拜祭山河，塔身上“永镇河山”四个字烘托了抗日的主题。然后白族群众用绕三灵的形式，舞动“龙”、“狮”和“白鹤”（纸扎），打起霸王鞭，将主角及马帮从大理古城的三塔下一直送到大理古城外，队伍消失在苍山洱海的深处。这个本来寻常的场景，因为有了少数民族民俗、独特的人文景观和自然景观而变得充满了魅力。电视剧《云南往事》以少数民族部落的风情、民俗、信仰和情感为载体，以大量民族民间的诗歌、音乐、舞蹈、绘画为形式，描绘那个时期少数民族生活在沧源“世外桃源”的状态，展现了一幅恢弘的边地佤山的风情画卷。该剧的画面充分地展现了康定地区的优美景色：雄伟的雪山、晶莹的湖泊、苍翠的森林、碧绿的原野、炽热的温泉，雪域风景中演绎着爱情的煎熬与执著、亲情的怨恨与包容、友情的坦荡与微妙。
法国文化社会学家布迪厄对于经济与文化发展有一个“场域”说，他认为不同的经济和文化发展都有自己的特定“场域”，这个“场域”就是“一个可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型”，即不同的经济与文化发展都不能超越它自己特定的“场域”。可以说，当代电视剧以地域文化资源作为发展的基础，受到城市特定的经济与文化“场域”的限定，但同时城市特定的经济与文化“场域”又为当代电视剧的发展提供了广阔的空间。
二、提高城市的知名度
一部优秀的以旅游为题材的影视剧将使广大受众对特定的旅游景点有深刻的认识，围绕景点展开的故事也将令人们津津乐道、回味不已。以“100%纯净”为口号的新西兰，虽然风景如画，但其知名度并不高，可自从《指环王》三部曲问世以来，新西兰美丽的风景家喻户晓，尤其是《指环王3：王者归来》在第76届奥斯卡金像奖颁奖典礼上，创纪录地夺得好莱坞的11项大奖以后，更是在顷刻之间将新西兰的美好形象传播到了全世界，从而创造了一个以电影宣传旅游的成功范例。据新西兰旅游局的统计数字，2003年新西兰接待的观光客人数创下了历史最高纪录。2004年1月，新西兰的游客数目比2003年同期增长11%，达到244300人。这在很大程度上归功于《指环王》系列的热播以及由此激发的人们对新西兰的浓厚兴趣。《指环王》系列影片堪称最成功的新西兰风光宣传片，它以超凡的想象力和宛如仙境的画面给观众留下了深刻的印象。电影《泰坦尼克号》让一个世纪前的一条海上航线成为旅游大热点。《罗马假日》使得罗马这座古老的欧洲名城焕发新的光彩。葛丽泰·嘉宝主演的《大饭店》让帝国大饭店生意兴隆了50年。《庐山恋》曾让不少人为之怦然心动，庐山亦成为情人旅游的最佳选择。电影《五朵金花》对云南大理蝴蝶泉风光和少数民族风土人情的展现一直是云南大理的旅游标志。电影《敦煌》所展现的大漠风光和神秘的宗教色彩使身处偏远地区的莫高窟成为中国西部丝绸之路旅游的热点。描写世界八大奇迹之一的《秦俑》更是在内地和港澳台掀起了参观秦始皇兵马俑的热潮。影片《末代皇帝》在国际上掀起了北京紫禁城旅游热。电影《红河谷》以其高原风光和神秘色彩引起了西藏旅游热。电影《少林寺》不仅向观众展示了河南嵩山少林寺的美丽风景，而且向观众宣传了少林文化与少林精神，更重要的是，它不仅提升了河南登封的形象，而且提升了整个河南在中国的形象，将中原博大精深的文化在影片中表现了出来。琼瑶的《水云间》再度燃起了游客对西湖以及对苏堤的热情，直到如今仍有不少游客一到西湖就询问该剧拍摄的地点。2001年随着内地版《射雕英雄传》、《天龙八部》在浙江舟山桃花岛的成功拍摄以及这两部大型电视剧的热播，桃花岛名声远播，到桃花岛领略影视文化魅力、体验金庸武侠文化情趣成为游客的一大喜好。
电视剧《似水年华》吸引了大批游客到访浙江乌镇，领略江南水乡的古朴与恬静。广西柳州利用《刘三姐》深入人心的影响力和少数民族的能歌善舞举办民歌节。《地道战》与《小兵张嘎》的故乡重筑地道，开辟了地道游和白洋淀游。浙江新昌大做“让影视文化与风景结缘”的文章，使得众多剧组纷纷前来新昌，其知名度得到很大提升。电视剧《康熙王朝》以乌兰布统作为拍摄场景，使得现在乌兰布统的旅游火热。云南和谐稳定的社会环境、绚丽迷人的自然风光、积淀深厚的人文历史、五彩斑斓的民族文化、多彩多姿的传奇故事，为影视创作提供了万古不竭的创作源泉。以《花腰新娘》、《河内，河内》、《大东巴的女儿》、《别姬印象》、《怒江魂》为代表的优秀民族题材影片在云南乃至全国树立了“云南影视”崭新品牌。悠久的历史、灿烂的文化、日新月异的现代化进程，让北京在新世纪之初成为全世界最具希望的城市之一。为了让世人关注北京、了解北京、认识北京，让北京在全世界面前展示健康、美好、现代、时尚的新形象，催生了一批相关的影视作品。旅游风情电视连续剧《北京假日》通过一群外国游客在北京旅游所发生的故事，以他们的视角、用他们的思维方式去读解和诠释这座古老的现代化大都市。该剧以精彩的故事情节和北京丰富的旅游文化为依托，熔文化、友谊、爱情为一炉，集浪漫、抒情于一体，在这一特定的时间、特定的团体、特定的环境中，通过独特的视角，人与人之间的真挚情意得以展现，在海内外观众心目中树立和加深了北京的古老文明、现代时尚的国际化大都市形象，弘扬了中国灿烂的民族文化，展现了北京新时代的风采。
电视剧《偶然》（2003年），导演：仪伟。全剧处处穿插美景：时尚华美的大都市、气势恢弘的长江三峡、明丽秀美的水乡周庄等。可以说，观众通过影视作品中的城市“自然意象”、“文化意象”能迅速了解这个城市，从而提升城市的知名度，带动当地的旅游业。中国最典型的“小桥·流水·人家”第一水乡——周庄，犹如漂泊在湖上的一片荷叶。由于它“镇为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫”这一特有的自然环境，造成了其典型的江南水乡风貌。河湖阻隔又使它避开了历代战乱，至今仍完整地保留着元、明、清和民国时期的建筑物，其独特的格局在国内很罕见。周庄这一“养在深闺人未识”的水乡古镇，是因为著名画家陈逸飞的一幅画——《故乡的回忆——双桥》而出名。因此，没有陈逸飞就没有今天的周庄。当然，周庄的名人沈万三和他的聚宝盆（电视剧《聚宝盆》）也是周庄人最为津津乐道的。电视剧《偶然》里的部分场景就是在周庄拍摄的。画面中静谧夜色下的石桥朴拙、简约，如卸妆后的佳人，素面朝天，干净清爽，纤尘不染；月色下的流水，温柔和缓，发出清粼粼的光，如佳人流转的眼波，晶莹澄澈。小镇上的人们在小船上摇着橹，悠然地、不紧不慢地过着日子。这样一个温婉内敛、不事招摇的江南小镇，如今吸引着众多游人纷至沓来，正所谓“天生丽质难自弃”。
淮左名都，竹西佳处，古韵悠悠。早在20世纪80年代初，中国影视刚从“文革”浩劫中舒缓过来，就有不少剧组纷纷前来扬州“触电”。瘦西湖、何园、大明寺……一副副扬州“面孔”在荧屏上炫目亮相，变幻着不同的妆容，仪态翩跹，风情万种，肆意地美丽着。《红楼梦》、《青青河边草》、《苍天有泪》、《上错花轿嫁对郎》、《紫玉金砂》、《还珠格格Ⅲ》……一部部炙手可热的影视剧，展现着起起落落的悲欢离合、纷纷扰扰的风云聚散、缠缠绵绵的儿女情长。而扬州，始终是背后那个不变的或虚化或改装或凸现的缤纷舞台。在真实与虚构之间，扬州成为一个无限开放的结构，影视版图不断延伸。一些有关于扬州的或在扬州生活过的历史名人故事的剧本在扬州制作完成，如史可法、鉴真大师、“扬州八怪”的故事等，很好地实现了“扬州景点、扬州故事、扬州拍摄”三位一体的宣传方式。
三、打造城市品牌，增强城市文化的竞争能力
城市意象是城市规划与城市设计的理论基石，是城市文化与城市价值构建等不可忽略的要素，良好的城市意象感知作为一种城市符号形式，已经成为城市发展的一个“文化动力因”，并且构成“城市文化资本”。“城市意象是一个城市可持续发展而进行的内涵和外延的改造和包装，是将城市作为一个整体的品牌来塑造。”城市意象的内涵包括了政府和政府工作人员（政治环境）、市容市貌（物理环境）、市民意识（精神环境）、工商业和产品（经济环境）、教育文化（文化环境）；城市意象的外延包括由城市内涵所衍生出来的资源潜力和外界可利用的知名度、美誉度。可以看出，城市意象具有整合性、可塑造性、可传播性和可评价性，就像一个产品品牌，可以将其进行塑造、整合、传播，如果获得了高知名度和高美誉度，便成为了品牌。
目前对城市品牌形象的研究停留在对标志、标语等的开发上，从而忽略了包括物质性和非物质性领域的本来意义。对于现代社会来说，城市品牌形象跟现代影像媒体的发展有着密切的关系，它需要对再现城市的电影、电视、广告、音乐等多样的大众传播媒介进行研究。山西省在挖掘历史文化资源上下工夫，走出了一条“文化强省”的可持续发展之路。舞剧《一把酸枣》，电视剧《乔家大院》、《白银谷》等一系列文化精品，短时间内在全国掀起了一股山西“大院”文化热。有数据显示，《乔家大院》热播之后，乔家大院仅在门票这一项就收入不菲，2006年乔家大院仅门票收入就达3000 余万元，旅游人次突破100余万；2007年虽有回落，门票收入仍保持在2000 万元左右，旅游人次80余万。同时，《乔家大院》的热播也拉动了周边大院的发展。乔家大院红火起来后，大院成了乔家堡人的“金饭碗”，为很多当地人解决了就业问题。
电视剧《射雕英雄传》（2001年），导演：张纪中。影视文化是浙江舟山形象传播的重要媒介平台。有一组统计数据显示：2001年，央视版的大型电视连续剧《射雕英雄传》在舟山桃花岛连续拍了20多场戏，使得这个原本名不见经传的小岛蜚声国内，吸引了大批游客前来观光。从这一年开始，桃花岛每年的旅游人数直线上升，到2003年桃花岛年接待游客已突破30万人次，实现旅游业总收入1亿多元，而且在以后的一段时间里仍然保持较高速度的增长率，可见影视旅游为舟山旅游业作出了不可忽视的贡献。继《射雕英雄传》、《天龙八部》和《神雕侠侣》之后，2007年著名制片人张纪中再次把目光锁定在桃花岛，他把金庸先生最重要的作品《鹿鼎记》的部分场景也放在桃花岛拍摄，再次提升了桃花岛的知名度。可以说，对于舟山早已存在的自然风光和文化古迹，影视作品的拍摄也是对其的一种营销手段。除了桃花岛以外，普陀山、东沙古镇、东极诸岛、定海西大街、朱家尖南沙、沈家门夜排档等景点，通过影视剧本身的传播和媒体的报道，不仅在国内树立了自身的品牌，也极大地提升了舟山的知名度。
四、打造有个性的城市意象文化
20世纪80年代，中国电视剧塑造了一批具有中国特色的城市文化景观，如北京的胡同文化、上海的弄堂意象文化群、苏州的小巷文化、广州的西关文化。然而随着中国城市的迅速发展，荧屏上出现的大多是城市的物化意象群落，最直观的表现是高楼、商业区、社区、繁华的大街、广场、公园、博物馆、地铁轻轨、大学、工业区、夜总会、度假村、游乐场等。电视剧对这些纷繁复杂的城市镜像也十分钟情，对城市的描述往往是极尽铺陈之能事。如电视剧塑造一个事业有成的商人，要叙述他的成功故事，一般需要有他的活动舞台。这舞台包括四个层面：一是工作平台，他需要有奢华、气派的工作场所，如办公室或者会议室；二是行头，包括服装、饰物、出行工具，如汽车；三是私人空间，如富丽堂皇的家居环境、高档别墅等；四是娱乐与交往场所，如星级酒店、咖啡厅、夜总会、度假村、旅游胜地等。这些元素都在展示成功人士的品位、成就、能力、个性，离开了这些物质性的装饰，成功人士的形象就很难建构起来。前文化部部长孙家正曾说：“如果这样，这座城市的风格和灵魂将随之消失，城市记忆也将荡然无存。而一旦失去记忆，我们便难以找到回家的道路。”“在科技高速发展的今天，城市的建筑、雕塑、设施都可以进行复制和模仿，但城市精神是不可能被复制、被模仿的。”孙家正强调，“文化是城市的精神，城市精神是城市发展的灵魂，是一个城市的生命力、凝聚力和创造力之所在。”凯文·林奇说，任何一个城市都有一种公众印象，它是许多个人印象的叠合，或者有一系列的公众印象。然而，随着经济社会的发展，在荧屏上，观众看到了近乎千篇一律的城市，看到了大同小异的街景立面。观众游走在相似的街道与城市中，很难分清这座城市究竟是南方的还是北方的。具有城市特色的意象元素逐渐在缩减，消费主义意象元素占据着荧屏。
同样，塑造有个性地域特色的城市意象成了城市管理者的一项重要任务。山西电视剧通过着力打造“大院意象”所构建的太原“人通天下”城市主题文化。“人通天下”是山西人通向世界的一种全新理念。把“人通天下”作为太原市的城市主题文化和城市主题文化精神，是打造新晋商文化和新晋商精神的一种创举，也是对新晋商文化和新晋商精神内涵的一种二次提炼。“人通天下”的核心就是把太原的文化和经济及城市的价值观通向世界。“人通天下”实际上就是“货通天下”和“汇通天下”进行现代思想的一种演绎，把山西晋商文化通过一种新的文化载体催生出一种新的文化精神和文化力量。“人通天下”对太原打造特色文化品牌城市提供了理论依据和全新的理念，它来源于太原的晋商文化，又创新于太原的晋商文化。构建“人通天下”城市主题文化和城市精神是一项系统工程，它既要对“货通天下”进行系统梳理，又要对“汇通天下”进行系统分析，从中找出思想逻辑和文化脉络，最终让“人通天下”成为太原特色文化名城建设的发动机和助推器。
西安作为世界历史文化名城，其珍贵的历史遗存、丰富的人文资源和久远的文化传承不仅使西安成为中国诸多古都中历史最悠久、个性最鲜明的城市，而且使它成为世界城市建设史上的典范。它不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类的共同财富。世界历史文化名城就是西安的特色、西安的品牌和金字招牌，它具有世界性、民族性和地域性特征，是城市物质文明和精神文明的典型象征。电视剧《大唐芙蓉园》的开机与西安市“唐皇城复兴计划”互动，为西安宣扬城市主题文化创造了一定的条件。2004年，西安的曲江新区率先提出“200亿打造西部第一文化品牌”的战略构想。该战略构想就是将原来定位为旅游度假区的曲江新区，重新定位为以旅游为主导产业的城市主题文化新城区，通过打造“大唐圣境”主题文化，把盛唐文化全方位、多层次地表现出来，形成一个全方位展示“大唐圣境”主题文化的城市新城区概念。曲江新区管委会以30个重点项目为载体实施这一战略构想，并投资12亿元建设中国第一个唐文化主题公园——大唐芙蓉园。大唐芙蓉园全面展示了盛唐风貌，通过12个主题，把唐代的政治、经济、文化、宗教、艺术、军事、社会生活的各个方面展示出来，形成了集吃、住、行、游、购、娱乐为一体的城市主题文化产业链条和项目集群，从而形成了具有系统工程意义的城市主题文化发展态势和格局。
