华夏民族的形成充满着与“九夷”、“三苗”、“南蛮”、“北胡”的摩擦和融合；中华文明的发展也曾经过了从氏族到国家，而国家又经历了从古国到方国、帝国的不同发展阶段。中国历史的进程伴随着民族的冲突与整合、文明的碰撞与嬗变，也包括阶级矛盾和社会革命。作为种族、国家政治的继续，解决矛盾的最高形式——战争爆发，氏族争斗、列国对峙、农民起义、朝代更迭、群雄割据、军阀混战、外敌侵扰、边关守戍……于是，有数千年来的一座座拜将阅兵之台、舞剑射戟之台、点将教弩之台、擂鼓水操之台散存在祖国大地上。千年历史舞台上，征战讨伐、腥风血雨、刀光剑影、金戈铁马，一幕幕或壮烈或凄惨的活剧，还让人隐隐感受到那熊熊战火、声声鼓角，历史的必然与宝鉴发人深省。
拜将阅兵之台
古今拜将检阅台
太公阅兵台可说是中华最早的拜将阅兵之台了。它位于河南获嘉县城东3公里处同盟山遗址。同盟山现高7米，南北长250米，东西宽150米。相传为周武王伐纣时，与八百诸侯在此会盟，诸侯之兵臼土所筑。当时武王和各路诸侯拜姜尚为统帅，姜太公在此指挥演武阅兵。同盟山上建有武王庙一座，始建年代不详，明景泰七年（1456）重建，清康熙、道光重修。现存有山门、拜殿、大殿、后殿、东西配殿等，并有历史碑刻10余通、唐槐1株。同盟山附近还有检阅台、饮马池、演武场、丰碑志、夷齐扣马处等遗址。遗址中发现有大量文物，属新石器时代龙山及商、周文化遗址。
“韩信点兵，多多益善”，现不仅存有这位古代杰出军事家的拜将坛（也称拜将台），另在抱犊山等战场还偶有韩信点将阅兵之台及相关遗址。汉韩信破赵，曾在抱犊山设伏，“令人持赤帜蔽山望赵”，获胜。现存漫山可见的人凿石坑，相传即当时的旗杆眼。现山顶上修复了韩信点将台，抱犊山长城等景点。
古代边防城堡、关隘要塞和兵营重镇中也设立点将台，如甘肃民乐祁连古城尚遗西汉名将霍去病点将台，也称紫英台，高10米，宽12米；又如安徽千秋关，南宋置关，戍以重兵，现存点将台、炮台等遗址；另外，山东文登营有抗倭名将戚继光题匾“东海名藩”、“齐东重镇”，城东设有校场，建有点将台一座，高约2米，台前竖旗杆一枝，点将台旁建有检阅厅；蓬莱水城中则有戚继光点将台。
军队操练检阅自古一直流传到现在，江西瑞金就存有当年中华苏维埃政府的红军检阅台。红军检阅台位于江西瑞金市城东5公里处的大草坪上，原为竹木便台，1933年改为土木结构，红军长征后被毁，1955年按原貌恢复。大草坪中心有红军烈士纪念塔，呈子弹形，草坪周围还有“博生堡”、“公略亭”等众多革命遗址。
黄兴拜将台在武昌阅马场中轴线南端。北端红楼就是辛亥革命首义第一个革命政府——中华民国鄂军政府所在地。1911年11月3日上午，湖北军政府在阅马场举行拜将仪式，用木材搭成拜将台，向黄兴授战时总司令印、旗和剑。1928年，在拜将台旧址上建八角亭，亭中立方柱形纪念碑，后被毁。1948年，辛亥革命首义同志会在此处建纪念碑，上刻“拜将台辛亥首义鄂军都督黎任黄兴为总司令在此授印”。拜将台纪念碑为红色水磨石四边形锥体，高4.1米，如巨剑直刺苍穹。碑座为水泥方台，高1米，碑面上方竖刻“拜将台”三字，下方以小字分两行竖刻辛亥同志会的23字碑文。
武昌起义时，革命党人熊秉坤率40余人按起义计划抢占当时全国乃至远东最大的军械库之一——楚望台，各部队闻风而动，纷纷奔向楚望台。熊秉坤以革命总代表身份宣告楚望台为义军临时大本营，并以此处武器弹药装备起义军，集结并指挥起义军向清湖广总督署进攻。今楚望台军械库遗址无存，仅立有高2米、宽1.2米的文物保护标志。
三国英豪点将台
一代名相诸葛亮六出祁山留下不少遗迹，其中天水市东门外有孔明点将演讲台，也称诸葛军垒。垒高约4米，为一圆锥形土墩，墩前有碑亭，碑四周苍柏拱翠。每逢日当中天，垒上无投影，当地百姓称为“无影墩”，为古天水八景之一。诸葛军垒今已不存，碑亭亦不知去向，只在成都武侯祠内保存有昔日天水诸葛军垒的照片。在四川自贡另有一“诸葛点将台”，位于千佛岩上距云门不远处，为一突兀而立的大石。相传诸葛亮当年南征，在此处阅兵点将。台为方形，如大平台，高约13米，上有斧痕，洞穴点点。其下不远处有大坝，宽阔平坦，当年蜀军即于坝上演兵排阵，接受丞相检阅。今游人至此，可登台远望，多有感慨。
关公点将台简称将台，俗名将台冢子。在湖北荆州城西北约3公里处，相传三国蜀将关羽曾在此筑台阅兵点将；东有摩旗台，传为关羽镇守荆州建旗处；东北有拍马山，为关羽练兵处；还有洗马池，为赤兔马洗浴处。台高10米，周长120米，面积为1200平方米。中国人民解放军徐向前元帅曾亲笔题碑“点将台”。台下遍植林木，葱绿一片。登台四顾，阡陌纵横，稻浪翻涌，想当年关云长秣马厉兵，叱咤风云，令人遐思万千。据考古勘查，此台下实为一古墓葬。
周瑜点将台位于江西星子县城内鄱阳湖边，相传为三国时周瑜操练水兵的点将指挥之处。台高约7米，为花岗岩砌成，台下有抉门通道，台上建有双层房檐木结构城楼，现存建筑属清代整修。另有一说周瑜点将台位于江西九江市中心甘棠湖中一小岛上，原为土墩，又称浸月亭、烟水亭。三国时代的甘棠湖面积200多公顷，水域宽广，与长江相通，东吴都督周瑜在此操练水兵和调兵遣将。而今坐落在湖心的浸月亭底座，相传就是当年周瑜在此检阅水军的点将台。唐代诗人白居易贬为江州司马时，在点将台旧址上建亭，后人因其《琵琶行》诗中有“别时茫茫江浸月”之句，遂命名为浸月亭。北宋理学家周敦颐在此另建亭阁，取“山头水色，薄暮笼烟”之意境，又名烟水亭。现存的烟水亭是晚清古怀和尚募修的。1949年后，几经修葺，现岛上有船厅、浸月厅等建筑，并建成与市街相连的九曲桥；1986年又在亭前修建了“点将台”。内辟有周瑜史迹陈列室，室中塑有高2.52米的周瑜一手擎令旗、一手握宝剑的戎装立像，还陈列着公谨当年督师赤壁鏖兵的光辉业绩。1987年，又在周瑜点将台的南面水中添筑新台，并以拱桥将新、旧两台连成一体。
岳阳楼在湖南岳阳市西门城墙上，是中国有名的江南三大名楼之一。相传该楼始为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵台。东汉建安二十年（215），东吴孙权与刘备争夺荆州，派大将鲁肃率军驻守巴丘（今岳阳），鲁肃为在洞庭湖上操练水军，在洞庭湖边城上建了检阅水军的阅兵台，这一阅兵台便是岳阳楼的前身。此处水面开阔，风平浪静，岸上恰好有个山丘，确实是练兵阅兵的好场所，至今岳阳楼景区还存有鲁肃阅兵处。岳阳楼是唐开元四年（716）中书令张说谪守岳阳，遂扩阅兵楼，称南楼，后改名为岳阳楼。
曹操点将台又称古教弩台，是三国时曹操南下攻打孙吴时点将练兵之处。教弩台在今合肥市逍遥津公园旁，高5米，面积3700平方米。《合肥县志》记载，台为东汉末曹操所建，在此教强弩500人以抵御孙权的水师，故名。台上有井，因为井口高出街道平房而称屋上井，水味甘美，四季不竭。台中佛寺初建于南朝萧梁时期，初名铁佛寺，唐朝时更名明教寺，现有庙宇为太平天国遗民袁宏谟削发为僧后所建，为江淮名寺。台上广植松树，浓荫蔽日，每有风动，松涛阵阵，所以台上有听松亭。“教弩松阴”为古“庐州八景”之一。
起义英雄点将台
自隋唐后，各代农民起义也大多建有点将台。隋末瓦岗寨农民起义，首领李密曾经在大伾山上建点将台。河南浚县大伾山，以其平地孤突而气象非凡，王维的诗句“霭霭黎阳川，孤峰凌云烟”至今脍炙人口。
在江西德兴市大茅山南部马溪河畔，有一块5米高的巨石，传为唐末黄巢起义点将台，石东面空地是起义军的跑马坪。
“水泊梁山一百零八条好汉”可谓家喻户晓。梁山现在修有忠义堂、点将台、分金亭等。点将台即在分金亭至忠义堂途中山坡上，点将台上有当年义军赈济山下百姓的疏财台。
方腊农民起义留下的点将台最多。在富春江上乌石寺北峰塔下，有一百余平方米的平坛，俗称“方家地”，相传北宋农民起义军领袖方腊曾登此土台点将发兵，后人称“方腊点将台”。在浙江淳安县方腊洞，又有点将台、练兵场、拴马场等遗址。相传方腊在淳安起义后派妹妹方百花率先遣人马直逼杭州，在西湖玉皇山东侧将台山安营扎寨……百花攻入杭州时因伤流血过多而壮烈牺牲。此后，杭州人民就把方百花安营的将台山顶西南端突起的一块约4000平方米的高地称为“百花点将台”。
宋朝杨么起义建寨于洞庭湖中君山，四面环水，风景秀丽。唐刘禹锡用“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”的诗句来赞美其秀丽。君山上至今留有“点将台”、“水师寨”等遗迹。
广州乐昌市坪石镇金鸡岭方圆约3平方公里，为丹霞红砂石构成。岭上有三块大石，堆砌得体，高约6米，长20米，高踞岭巅，状似雄鸡，故名。岭四周危崖峭壁，雄伟险峻，唯独山顶可以休憩，田可耕，水可渔，险可守。传说太平天国时，洪秀全的妹妹洪宣娇曾经在岭上驻守，屯兵垦荒半年并大败清兵。山上现存有洪宣娇点将台及兵器岩和中军帐等遗址。
在少数民族的传说中，也有一些点将台，如四川珙县邓家岩附近有阿大王点将台。台为山体断落下来的一块岩石，顶平如台。传说明朝恶吏残杀二十多个僰族头人，阿大王怒火万丈，把大溶洞前的山岩震得倒塌下来，成为平地兀立的一个平台，阿大王登上此台点将出征杀死暴吏，为族人报了冤仇，从此，这块崩塌下来的岩石被称为“点将台”。
吉林西北乌拉古城内有一夯土垒筑的高台，长约50米，宽约28米，高7米，台前有花岗岩铺就的石阶，共43级，此台被当地人称为“白花点将台”。相传为元代时女真族海郡国三公主白花带领百姓东迁时，每人携一包家乡土垒成此座点将台，告诫国人不忘家乡，恢复故土，后在此点将台发兵收复了国土。
擂鼓水操之台
庄王平叛擂鼓台
在湖北江陵郢城东南三里许，洞庭入江处城陵矶下不远处有一高大土台，传为楚庄王亲自擂鼓平息叛乱之处，故名擂鼓台，又名庄王擂鼓台。
据传春秋时楚令尹斗越椒乘庄王出征之际，策动叛变，占领郢都。庄王得胜班师时，与叛军在清河隔河对垒，叛军发射乱箭。此时，庄王军中一小将养由基挺身而出，对斗越椒喊话：“河宽射箭无用，令尹是天下神射手，咱俩站在清河桥头，一人三箭，比个高低。”斗越椒同意，先射，一箭射去，养由基用弓背拨入河中；二箭又到，养由基一蹲，箭擦头而过；第三箭，养由基伸手将箭抓住。接着由养由基射箭时，先虚拉二弓，吓得斗越椒左倒右歪。然后，趁其站立未稳一箭射中咽喉，中箭入河。庄王在台上亲自擂鼓，一举平息叛乱，擂鼓台由此得名。
另有张飞擂鼓台，在湖北西陵山南侧江边石台上。相传东汉赤壁大战后，张飞为宜郡太守，曾经擂鼓督练大军于此，故名。今故垒犹存。
擂鼓台顶呈椭圆形，广约20平方米，周置青石栏杆，中立高约4米、宽0.2米的方形石柱，上书“汉张飞擂鼓台”六字。1984年于此左侧高处新塑张飞擂鼓督军像，钢筋水泥灌制，表面饰以相应彩色细石，犹如在自然山石上雕刻而成。像高6.5米，宽4米余，昂首挺胸，外披披风，豹头环眼，直眉阔口，左足踏石，左手紧握佩剑，右手置锤于鼓上，注目远瞩，十分威武。
大唐舞剑经略台
舞剑台在天津市蓟县磐山万松寺西北方舞剑峰顶，为一三面刀削壁立而顶部平坦的巨石，因唐代名将李靖曾在此舞剑而得名，是古今游人观赏山光水色的好地方。李靖是唐代的著名军事家，唐太宗时，曾任兵部尚书等职，精通兵法，屡建奇功。唐贞观十八年（644），年逾七旬的李靖从唐太宗出兵高丽，贞观十九年（645）回师，路经磐山，君臣登山揽胜。据《古今考》记载，李靖登上山顶西望燕山，东眺辽海，触景生情，拔剑起舞。他踌躇满志，抒发豪情，留下了气冲霄汉的佳作《舞剑歌》：“陟崇岗兮望四围，挈霓闪兮断虹飞，嗟嗟三军唱凯归……”李靖迷恋磐山美景，不久弃官在此出家养老，天天在舞剑台舞剑以颐天年。
经略台位于广西桂平市东南约100公里的容县人民公园内，西距玉林市约50公里，距南宁343公里。经略台传为唐代诗人元结任容管经略使时“于城之东，建经略台”。当时是为了操练军士、朝会习仪和欣赏风景而建筑的。台长35米，宽15米，最宽处达30米，高出地面约4米，台上还铺有厚约1米的沙土。后因容县常发生火灾，故在明洪武十年（1377）于台上建道士观，奉祀真武大帝以镇火神。
现存的真武阁是明代万历元年（1573）所建，为三层亭阁式建筑，皆用质坚如石的铁梨木建造，高13.2米，底宽13.8米，进深11.2米，周围无墙，四面来风，楼底和庭院相连。全阁靠8根巨柱支撑，用近3000条大小的铁木构件组成木质结构，皆凿榫相吻，不用一铁一钉，以杠杆结构原理，相互制约，组成一个优美稳固的统一体。第二层楼上4根内柱，柱脚悬空，离二楼板面2—3厘米，神奇地承受着它上面第三层楼板、梁架和屋瓦的巨大重量。这也是全阁中最奇特、最精巧的部分，游人观之，称赞不已。其实，全阁的所有重量是分散在底层直通楼顶的8根巨柱上面，而非二楼的4根内柱。
真武阁是中国古代建筑学上独具一格的“杠杆结构”建筑，像天平一样维持一座建筑物的平衡。据记载，400多年以来，它经历了8次大风雹、5次大地震和2次雷击的考验，依然完好无损，安然无恙，成为中国、乃至世界建筑史上的一大奇观，素有“天南杰构”的美誉。
闽海雄风水操台
水操台位于福建厦门鼓浪屿龙头山。明末清初，民族英雄郑成功曾扎寨于龙头山，故而龙头山亦称寨子山。龙头山顶端，海拔92.68米，为鼓浪屿的最高峰——日光岩。360年前，日光岩还淹没在海浪中，郑成功水操台就设在水湄旁边。现峰下有当年郑成功屯兵营寨的旧址——龙头山寨。寨门两旁各有大石压阵，石上凿孔如拳，系兵营搭屋的梁洞。石寨门上，镌刻着郑成功手书的行草诗“礼乐衣冠第，文章孔孟家。南山开寿域，东海酿流霞”。运笔流畅俊逸，可见其儒将本色。底下还刻着“郑森私印”和“成功”两方印章。周围则有蔡元培先生、蔡廷锴将军等名人题诗。寨边巨石上“闽海雄风”四个大字雄健有力，门右侧的宛在亭，由3块大石自然垒叠而成，亭下那块高15米、宽6米的巨石便是郑成功水操台的遗址，上面刻有“郑延平水操台故址”字样。郑成功当年就站在这里训练水师、指挥战舰、挥师出海、进发台湾的景象仍历历在目。时光流逝，岁月沧桑，但并未抹去鼓浪屿人乃至全中国人民对民族英雄的崇敬之情，现在厦门还常能听到一支流传了300多年的歌谣：“望穿金带水，不得见台湾。荷兰洋鬼子，霸占阿里山。国姓爷（指郑成功），不怕难，出兵过海去台湾，赶走洋鬼子，还我好河山……”为寄托对英雄的追思，表示崇仰之意，一座由625块“泉州白”花岗石精雕细刻而成的郑成功石雕像顶天立地临海挺立，高15.7米，重1617吨。只见郑成功高高矗立在巨岩上，犹如一座巍峨的山岳，那炯炯的目光，注视着宝岛台湾，那飞扬的战袍，令人激奋，思绪万千，鼓舞着人们早日完成祖国统一大业的民族热情。
战争风云之台
义军首举涉故台
在安徽蕲县东北4公里有一涉故台，为陈涉、吴广起义旧址。秦二世元年（前209）七月，陈涉（即陈胜）、吴广与同行戍900人前往渔阳（今北京密云西南）戍边，途经大泽乡，遇雨受阻过期。按秦律过期斩首，陈、吴即率众“为坛而盟”，杀死押送军官，陈自立为将军，吴为都尉，举行了中国历史上第一次农民大起义。起义军由此出发，一路进军，然后直指秦都咸阳。
涉古台似覆斗形，长67.6米，宽65.5米，面积约4427平方米；北高南低，台上树木成荫，有涉古台小学及钟楼。台下有明万历十四年（1586）、清道光二十九年（1849），以及光绪、民国年间的石碑。道光年碑云：“遂锡嘉名曰射故台，……射者陈涉也，台者陈涉演武击鼓之台也。”今涉古台已经修整，新立有陈涉、吴广塑像，并建房数间，陈列有关陈涉吴广起义史料。
刀枪入库戏马台
戏马台位于江苏徐州市内云龙山之北的户部山上，为公元前206年项羽定都彭城时所建，距今已有2100多年的历史。戏马台古称南山，古话讲“刀枪入库，马放南山”讲的就是这里。戏马台为一马平川中突起的山岗，形成天然的检阅台。据清乾隆《徐州府志》记载：“楚项羽因山为台，以观戏马，故名。”传说项羽经常在这里观赏士卒赛马，故又称项羽点将台。公元前206年，项羽26岁，自立为西楚霸王，戏马玩乐，放松了警惕，使刘邦得以在汉中休养生息，扩充力量，最终打败项羽，项羽最后不得不“霸王别姬”自刎乌江。后来，这里成为人们凭吊怀古的理想处所。
方孝儒《咏戏马台》曰：“盖世英雄酒一杯，悲歌只使后人哀。生平费尽屠龙技，今日空留戏马台。”明朝万历十一年（1583），监司姜士焯立碑于戏马台，碑上有徐州兵备右参政莫与齐的楷书“戏马台碑亭”。由于年代久远，戏马台及周围的古建筑绝大部分已经荡然无存，现仅存关帝庙和耸翠山房。1984年12月，重修戏马台，对原戏马台、碑、亭加以修缮。戏马台今南北长100余米，东西宽70余米，建筑面积2000多平方米，海拔69.9米。台上北部最高处还有一高台名“重九台”，登高揽胜，凭栏眺望，可谓“九里烟云九天净，四方景物四时新。”
三国演义众古台
江苏沛县存有吕布射戟台，与刘邦歌风台共处一园中。据书载，东汉末年，群雄割据，淮南袁术派大将纪灵领兵数万进攻暂住沛县的刘备。虎踞徐州的吕布带1000人马赶来，劝说两家罢兵，纪灵不从，吕布便令左右抬其方天画戟立在离辕门150步外，说：“看我如射中画戟小枝，双方各自罢兵；如不中，任你们厮杀。有不同意者，另两家并力拒之。”说罢，搭箭拉弓，一发即中，从而使百姓免受一次战乱，后人因此筑台树碑以志纪念。
在贵阳南明河岸有一观风台，为古代驻兵遗址。相传三国时期蜀汉丞相诸葛亮在平定牂牁太守朱褒叛乱时曾经驻兵于此。据《三国志·蜀志》记载：“建兴元年（223）夏，牂牁太守朱褒拥郡反，……三年春三月，（诸葛亮）南征四郡。”后来，历代都有军队驻扎于此。
安徽亳州是曹操的故乡。在亳州城东、西郊，各有一高大土台，曰东、西观稼台。东汉建安元年（196），曹操实行屯田制，东、西观稼台即用以观察屯田。说到屯田制，又与曹操议事台有关。相传东汉末年，董卓火烧洛阳，曹操奏请汉献帝，迁都许昌。临行，曹操令将士每人用战袍包一包黄土，行至河南鄢陵县议台村，曹操命将士把所包黄土堆成一个高台，召集部将登台商议筹措军饷大事，听从屯田之策，下令在此屯田练兵，养精蓄锐。不久即兵强马壮，粮草充足。自此，此土台称作“曹操议事台”。现议事台仍存，台高约7米，面积约3400平方米，土呈黄色，与周围低平的黑胶泥地对比鲜明。
另有刘备议事台，又名议事堂，在河南新野县城南门西侧，为一古雅雄伟的高台建筑，上建重檐八角亭，于汉末刘备三顾茅庐、迎诸葛亮于新野时所建，是刘备、诸葛亮议事之所。后毁于兵灾，明万历年中重建。议事台南北长约60米，宽4米，高5米，北砌拱洞，上建钟鼓楼。1949年后曾进行大修。现在的议事台，基本上保持了原来的风貌。议事台北有古桑，传为关羽种植，又传为关羽拴马处，故名汉桑城。
落日余晖郊劳台
北京房山区良乡大南关村的郊野中，一组排列整齐的石柱和一块石碑矗立在残垣断瓦之间，这乾隆郊劳台石碑亭遗迹仿佛仍在向人们述说它昔日的辉煌。
清乾隆二十五年（1760）二月，将军兆惠、富德等平定准噶尔回部凯旋，乾隆携文武百官到郊南劳师，在良乡南筑郊劳台。文献载：“郊劳台为一圆形石台，高五尺，径五丈。”东、西、北三面各有大门一座，墙外四周种树三层，葱茏茂密。乾隆四十一年（1776）四月二十七日，乾隆再度驾临郊劳台劳师，还赋诗十首，其中有：“兵洗金川永不波，潢池跋扈竟如何。良乡近远多黎庶，欢喜都来听凯歌。”写出了当时的壮观场面。
两个多世纪过去了，郊劳台址犹在而台亡，留下的只有那块“御碑”和碑亭的石柱。
御碑亭原是一座富丽堂皇的石体建筑，内外16根汉白玉石柱本以四面八方之势承托着一伞形琉璃瓦顶，映日观之，辉煌夺目，只可惜后毁于八国联军之手。如今，郊劳台御碑亭残亭落寞于蔬圃之中，这一历史的陈迹仿佛还隐隐显示着大清帝国落日的余晖。
