处世智慧：
日本管理学家秋尾森田说，不守信用的人如同酩酊大醉的酒鬼，满嘴都是胡言乱语。这样的人最后只能引来怀疑和嘲笑。即使他清醒过来，也不会有太大的改变。秋尾森田提出，信用是具有权利的人进行管理工作的人格保证。人无信则不立，作为领导更是如此。领导的信誉甚至比他的能力更重要——有能力但没有信誉的领导，下属不会服从；没有能力但是有信誉的领导，下属会俯首听令。领导者一言既出，承诺了一件事，下属即对领导产生了期望。如果承诺不能兑现。下属便会厌恶，随之领导者也就失去了影响力。因此，西方著名管理学家帕金森说，关系到一个未来前途的许诺是一件极为严肃的事情，它将在多年中被一字一句地牢牢记住。所以，作为领导、上司，无论如何也不能失信于自己的下属。
诚信是领导者的风范，领导者必须首先做到。领导者做到了诚信，那么他所下的命令，必定会得到有效的执行。而诚信是润滑剂，是企业乃至于国家和谐的纽带。领导处处讲诚信，下属处处仿效，那么讲诚信就会蔚然成风。因而，诚信是领导者领导力的可靠保证。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
商鞅作为变法运动的领导，通过“立木为信”的方式，树立了自己诚信的形象，取得了信任从而成功推动了变法工作的进展，使得秦国走向强大，最后得以统一六国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，诚信对于一个领导者来说，是多么的重要。一个君主失信便失去了天下；一个大臣得信，便强盛了国家。所以对于每一个人，立世要以诚为本，要成就一番事业，更要以诚信为本。
晁错是西汉的政治家、文学家。汉文帝时，他担任太常掌故。后为太子家令，得到太子即后来的汉景帝信任，号称“智囊”。景帝即位后，任御史大夫。
西汉文帝统治后期，官僚、地主、商人不断加重对农民的残酷压榨和剥削。大量农民破产逃亡，生活极端困苦。晁错看到这种危机现象，为了维护西汉王朝的统治，于是上书文帝，反映情况，提出政见，这就是著名的《论贵粟疏》。在这篇奏疏中，他提出各种发展农业措施。晁错在分析当时农民的生活情形时指出：农民终年辛勤劳苦，不得休息，还要遭受水旱灾害和各种赋税的盘剥。而且这些沉重的赋税没有一定的时间，往往很突然，早上的规定，到了晚上又改变了。这样变化无常，逼得农民有粮食的只好半价出卖，没有粮食的只好借高利贷。农民被迫卖地卖房，卖儿卖女，以此还债。
汉文帝看到晁错的上书以后，接受了他的建议，采取了一些措施，使农业生产有所发展，国家的经济有所增强，使当时的阶级矛盾有所缓和。
晁错正是看到朝廷“朝令夕改”的行政方式其实是种不诚不信的表现，这样的行为给人民带来疾苦的同时，也为自己埋下祸端。只有做到令行禁止，才能树立真正的威信，而不是以强权带来的威严。
在工作中，当你处在领导之位时，诚信就是你树立威信最为重要的基础。没有诚信的领导，只会导致下属对于上级命令的怀疑，从而导致工作的低效。古往今来，没有诚信的君主招致王朝覆灭的例子比比皆是。所以说，诚信是一个领导保证其领导力的基础。
感悟箴言：
墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”意思是说，意志不坚定的人学在修行学习的过程中学不到真东西，说话不算话的人做不成事，成不了大气候。不诚信的领导者，最终的结果往往是一败涂地。
