“南怀瑾语录”
你们光晓得敲个木鱼，不去参究，那有什么用？念经要一边念，一边参究才是功德无量，否则你念经与念石头没有两样。
南怀瑾大师认为：人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重学习的形式和文字的表述，形式和文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解，学思结合。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。这也就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。
南怀瑾在成都时，与宿儒梁子彦结为忘年交，经常在一起探讨学问。
有一次，他们谈到有关《大学》的话题。《大学》历来被称为“大人之学”，是教人学做“大人”的。南怀瑾发表见解说：“《大学》是从《乾卦·文言》引申而来的发挥；《中庸》是从《乾卦·文言》引申而来的阐扬。《乾卦·文言》说：‘君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’”
梁先生说：“你这一说法，真有发前人所未说的见地。只是这样一来，这个‘大人’就很难有了。”
南怀瑾说：“不然！宋儒们不是主张人人可做尧舜吗？那么，人人也即是‘大人’啊！”
梁先生颇不以为然，又无词辩驳，便说：“你达到了‘大人’的学养吗？”
南怀瑾说：“岂止我而已，你梁先生也是如此。”
梁先生莫名其妙，便请他解释清楚。
南怀瑾于是说：“‘夫大人者，与天地合其德’，我从来没有把天当做地，也没有把地当成天。上面是天，足踏是地，谁说不合其德呢！‘与日月合其明’，我从来没有昼夜颠倒，把夜里当白天啊！‘与四时合其序’，我不会夏天穿皮袍，冬天穿单丝的衣服。春暖夏热，秋凉冬寒，我清楚得很，谁又不合其时序！‘与鬼神合其吉凶’，谁也相信鬼神的渺茫难知，当然避之大吉，就如孔子也说‘敬鬼神而远之’。趋吉避凶，即使是小孩子，也都自然知道。假使有个东西，生在天地之先，但即有了天地，它也不可以超过天地运行变化的规律，除非它另有一个天地。所以说：‘先天而天弗违，后天而奉天时。’就是有鬼神，鬼神也跳不出天地自然的规律，所以说：‘而况于人乎！况于鬼神乎！’”
听了这番高论，梁先生便离开座位，抓住南怀瑾的肩膀说：“我已年过六十，平生第一次听到你这样明白的人伦之道的高论，照你所说，正好说明圣人本来就是一个常人。我太高兴了，要向你顶礼。”
后来，梁先生逢人就夸南怀瑾善于学习、见识高明。
上文故事中提到的关于“大人”的言论是《周易》里的话，原文是：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，敬鬼神而远之。”这句话通常的解释是：大凡杰出的人，品德跟天地之道相合，智慧跟日月之明相合，行为跟四季变化相合，成败与鬼神喜恶相合。总之是说人的意志不能与客观规律相违背。故事中，南怀瑾先生对于这句话的解释并不一定正确，但是他能够从一个全新的角度来诠释，并能自圆其说，可见在学习的过程中，他确实是经过了一番独立的思考的。他被人尊称为“当代儒学大师”而不只是一个“寻章摘句”的老学究，是与他这种“既学又思”的学习态度或者说学习方法分不开的。
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。南怀瑾大师认为“学而不思”的人可以做学者、教书，这还是抬举了他们。真正能把书教好就不简单，就不算“罔”了，哪里还称得上是“人类灵魂的工程师”。实际上，“学而不思”的人，是什么事都做不好的。他们只知道做什么，却不知道为什么要去做，因此一旦环境发生变化，他不会举一反三，原有的知识就派不上用场了。“思而不学”的人危害更大，因为他们常常自以为是，满脑子偏见，每天觉得这件事不公平，那件事不公平，每天看不惯这个人，看不惯那个人。带着这种观念，肯定会说很多错话，做很多错事，其结果是害人害己。
为什么要学、思结合？有两方面的原因：
一是只有经过思考，才能消化掌握学习的知识，使书上讲的变成自己的东西。朱熹讲读书要“心到”，使其意若出于吾之口，就是说明这个道理。学习任何一门知识，都要学习与思考相结合、掌握它的主旨要领，领悟它的精神实质；只有掌握精神实质以后，才能受到启发，引发出自己的思想见解。这就是举一反三，就是自悟。学习中的自悟是很重要的。“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。”（洪应明《菜根谭》）科学文化领域的新发现、新创造，都是从自悟中得来的。
二是只有经过思考，才能发现书中缺点和错误，不做书本的奴隶。孟子说：“尽信书，则不如无书。”（《孟子·尽心下》）他对《尚书》中《武成》篇说的“血流漂杵”提出疑问。武王伐纣，是以仁义之师征伐不仁德的人，受到天下人的拥护，怎么会血流成河，能够把棒槌都漂起来呢？《尚书》虽然列为六经，孟子对它并不迷信，而是采用分析的态度，认为《武成》篇不可全信，取其二三片竹简就可以了。
我们读书也应该采取这种态度。人类的认识是不断发展的。书上说的，或者本来就有错误，或者本来正确，因为情况变化现在不适用了。这样，就需要用新的结论去代替它们。如果迷信书本，句句照办，字字照办，在实践中就要碰钉子。因此，读书贵疑，有疑才会引起思考，有疑学习才能深入。即使是学习正确的理论和知识，也要开动脑筋，提出问题，认真思考，这样才能加深理解。当然，也不能对书上讲的都怀疑。当疑则疑，当信则信，这才是科学的态度。
学习与思考应当是共生的，不能割裂。只有这样，才会不罔不殆，才能获得真知。至于如何“既学又思”，不妨借鉴古人的方法，比如著名的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
（1）博学之
多看一些书，不管是文科的、理科的都看一些。把各种知识都装一些在大脑里，在生活中遇到问题时，就不至于全然迷惑。这既有利于拓展思维，亦有利于激发灵感。有些人看书，光看文艺作品，光看武打小说，或者光看专业书籍。并不是这些书不好，关键是偏于一端，眼界、思路会受到局限，不利于拓展思维。这就像吃饭偏食一样，难免营养不良。因此，学习过程中，书籍的选择不要太过拘于一端，在本专业之外，还是要尽量广泛阅览才好。
（2）审问之
多问几个“为什么”，然后去寻找答案，既能激发学习兴趣，也能增进智能。比如对一件事或一个问题，不但要搞清楚“是什么”，还要搞清楚“为什么”、“谁”、“哪里”、“何时”、“怎么做”等等。有了问题，就有了学习和研究的方向。
（3）明辨之
同一件事，由于每个人观察的角度不同，得到的结论可能也不同。面对众多观点，就需要仔细分辨究竟哪个观点更正确，或者更适合自己所需。比如：有营养学家说，喝牛奶可以补钙，因为牛奶中钙的含量丰富；也有的专家说，喝牛奶不但不能补钙，反而会使人体中的钙流失，因为牛奶中的蛋白质含量较高，会让体质偏酸，而促进钙的流失。这时候，就需要分辨一下，不能盲目相信某个专家的意见。
（4）慎思之
学习过程中，不能只是被动地接受别人的观点，还要深入思考。万事要想一想其中的原因，出现这种情况的背景，解决的办法等等。事情总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果只凭感觉臆测就草率地行事，肯定会出差错，令人后悔不迭。
（5）笃行之
当想到某个好的观点，或者某个好的办法时，自己肯定越想越觉得对。但它到底对不对？最好拿到实践中检验一下。当然，所谓实践，不等于什么事都要去做一下。有时条件不允许，有时不宜去做。比如：人所共知，毒品容易让人上瘾并严重危害人的身心健康。这时，千万不可以为了实践它的毒性而去以身试毒，但可以通过到戒毒所去采访，或请教有关专家来获得答案。这也是实践，是“笃行之”。
其实，学习与思考是相伴相生的，学习需要思考，思考促进学习。两者的关系就好比鸡生蛋、蛋生鸡一样，不可割裂。没有思考的学习，只能算是背诵，不是真正的学习；没有学习的思考，容易形成偏见。因此，求学之道，既要学习又要思考，才能够获得真知。
要想获得真智慧，最好的办法是既学又思。学习是迅速扩大知识的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己；思考意味着对学习的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。
