江西吉安东南20里的青原山，海拨316米，山中峰峦迭嶂，佳景棋布，古木成荫，苍翠欲滴。古有诗日：
到处青山到处家，旋敲石火煮新茶。
老僧携我前溪去，共看悬崖剪雪花。
乘兴浑忘老步难，还过虎穴看飞湍。
岭头一道银光落，散着空山六月寒。
置身于大自然的美景之中，于青灯黄卷之中聆听梵音，再在僧人的相伴之下敲石火、煮新茶，在禅茶一味中尽情地感悟人之本原的超然和落拓，这实在是一种难得的人生佳境。
走进青原山，沿着曲径通幽的小径，在叮叮咚咚的泉水声中，顺着一条小涧继续前行，不一刻便来到一座山口，于是，一座石雕牌坊矗立于道。牌坊上“祖关”二字苍劲有力，此乃唐代书圣颜真卿之手笔。祖关之后，便是名闻天下的禅宗道场净居寺了。净居寺始建于唐神龙元年(705年)，因背靠安隐岭，初名安隐寺。玄宗开元二年(714年)，行思和尚从曹溪来到这里，扩建庙宇，开拓道场，门徒云集，禅风大振。从此之后，青原山始名闻天下。宋崇宁四年(1105年)徽宗赐额，改安隐寺为净居寺。
净居寺雕梁画栋，气势雄伟。寺门横额“青原山”三字，则出自南宋爱国诗人文天祥之手。走进净居寺，便也走进了一幅苍然的历史画卷。大雄宝殿两边的墙壁上镶嵌着北宋文人黄庭坚的诗文碑刻；斋堂的墙上，镶嵌着南宋宰相李纲的诗文碑刻。更有唐代诗人杜甫、北宋诗人苏东坡、南宋大臣周必大等人的墨宝、诗篇，从而为一座净居寺增添了无限的人文色彩。
青原山净居寺为什么会吸引得这么多文人墨客留连忘返，这还得从它在中国禅宗史上的地位说起。中国禅宗自六祖慧能以后一花五叶，而青原山净居寺正是禅宗曹洞、云门、法眼三家的重要发祥地。而三宗的开创人，即是青原行思禅师。
行思(？～740年)又称靖居，俗姓刘，吉州庐陵(今江西吉安)人，少时出家，后赴广东曹溪见六祖慧能大师。受到六祖的器重，居于首席。得法后回归于故乡青原山，并在此开辟道场，广收徒众，很快便声名远播，故又被称为青原行思。
此有即彼有，此生故彼生，佛教认为，凡世间一切事物，无生也无死，无善也无恶，只有让心的本源回归到空无的境界，不起分别心，才能达到大圆镜止的目的，才能不落入圣凡、尊卑等相对的观念之中，从而开启心灵的空间，达到智慧的目的。多少年来，这一问题一直是禅者致力参究的生死大事，行思自然也不例外。就像其他一切有着独特禅思的僧人一样，当走进韶州曹溪时，行思也许正是带着一种急迫的心情而来，因此行思便单刀直入地问慧能说：“请问大师，怎样做才能不落人次序、等级之中？”
善于开启弟子智慧空间的慧能并没有立即回答行思的询问，他反问行思说：“你曾经做过什么？”
听着大师这样的问话，年轻的行思愣了一下，他似乎立即意识到r什么，于是说：“呵，我什么也没有做，甚至连佛家的所谓四圣谛、八正道和十二因缘也不曾有过。”
慧能又问：“既然如此，你又因何而落入次序、等级之中呢？”
行思说：“我当然不是说我，我连释迦牟尼的东西也没有，哪里还有什么次序等级呢？”
青原真是一个聪明绝顶的人啊，也许他正是带着种种羁绊种种思索而走进韶州曹溪的，而当慧能反问他为此都做了些什么，并以此启发他进行自省时，行思立即顿有所悟，于是，在这样的一问一答中，像是突然之间的电光石火，行思的禅思在刹那间活泼的灵动之中得到了从未有过的升华，于是，他开悟了。
当年以一句《金刚经》中的偈句“应无所住而生其心”而顿时开悟的慧能毕生所主张的，正是这种电光石火的顿悟法门。看着这位寻上门来的年轻求道者，慧能的眉宇间露出一丝不易觉察的笑容。于是，他收下了这名弟子。虽然当时慧能的门下人才济济，但他还是果断地让这位新来的年轻人做了首座。
行思得到慧能亲传后的某一天，慧能忽然将行思叫到面前说：“以前都是衣和法同时流传，各代祖师递相授受。其实，衣钵不过是传法的信物，心法却是两心的相印。你既是我合适的传人，又何必在意那衣钵信物？我从五祖弘忍大师处受衣钵以来，几十年里不知遭受多少磨难，何况后代，衣钵相争必然更激烈。依我所想，衣钵还是留镇山门吧，你应该分立门庭，去教化一方，别让我顿悟法门断绝才好。”行思听后，当即回到他的家乡吉州青原山，并以此作为道场，大弘慧能的禅法。
有一次，一位弟子前来向行思求教，弟子说：“师父，我跟随你这么多年，到底什么是佛法大义呢？”
行思终于明白，这位愚顿的弟子为什么经过许多年的苦行苦修，至今仍没有开启智慧的原因了，原来整天盘踞在他脑子里的全都是先贤们所解说的理论和经验。行思在内心里叹息说，可怜的弟子，为什么你就不能从自己的内心去思索究竟什么才是智慧的佛性呢？为什么你总是拿别人的经验作为本本，并以此作为自己行为的纲领呢？所谓的佛法大义难道会有一个共同的文本吗？殊不知那是每个人体悟的结果啊。
行思反问他说：“你知道庐陵的米现在是什么价吗？”
这愚顿的弟子似乎立即意识到，这一阵以来，他一直在寻思着佛法大义，而把这些本该他关心的日常事务生生地忘却了。原来佛法大义是无法用语言来表达的，它就体现在这些日常的生活小事上，人只有在柴米油盐这样的小事上细细体味生活的真谛，才能达到真正的智慧。
菏泽神会禅师原是北禅宗神秀的弟子，后来他来到韶州曹溪慧能的门下。在跟随慧能多年之后，慧能决定让这位中年闻法而终得智慧的禅师去拜会青原行思。于是，神会来到了青原山。刚一见面，行思便问他：“大德从何处而来？”
神会说：“从曹溪而来。”
行思又问：“你在慧能大师处带什么来了？”
自以为明白的神会用抖动全身来回答行思的问题，那不言之意是说：“本来无一物啊！我能带什么来呢？”
神会自以为这样的回答够高妙的了，不想行思却盯着神会的身子反唇相讥说：“原来你还是夹杂着一些瓦砾碎片来了啊。”
神会也终于明白，虽然他来自慧能的身旁，但他还是带着一个实在的身体来了，这又怎么叫“本来无一物”呢？从此以后，神会开始虚心地向行思求教。
唐开元二十六年(738年)行思圆寂，《归真之塔赞》称：“圣谛不为，落何阶级？火里莲花，雪中红日。显发大机，掀翻古辙。千古绳规，三宗(曹洞、云门、法眼)鼻祖。”充分肯定了青原在中国禅宗史上“三宗鼻祖”的重要地位。
据说曹洞宗的另一位重要的立宗者希迁(700～790年)在师父慧能即将迁化前曾问慧能说，师父若是离世，我去哪儿求学？慧能回答他说：“寻思去！”直到很多年后，当希迁在青原山拜见青原行思，并从行思处得到禅法后，希迁才明白当初慧能回答他的意思。
今天，当社会正处在急速变化的时期，当人们的价值观念发生了极大的变化，以至人们普遍处在高度的精神压力的时候，我们似乎更应该重温一句慧能当初回答希迂的话：“寻思去！”
