随着开放改革的不断深入和宗教政策的逐步落实，博罗一些宫观在原地重修或易地重建，作为罗浮道教的组成部分，同样是香火鼎盛，信众如云。
一、罗浮黄龙宫
黄龙宫是近年在罗浮山黄龙洞天兴建的道家宫观，占地近万平方米，位于黄龙观与华首古寺之间。1996年博罗县民革支部成立了黄龙宫筹建小组，并集资人民币10万元为初期启动资金，于4月25日动工兴建了主体建筑“太上老君殿”。1998年底，黄龙宫全部建筑竣工，并举行了隆重的开光仪式。黄龙宫门联大书：“伏狮踞山门，玄关紫气连兜率；黄龙蟠古洞，蓬莱仙霭绕罗浮。”联中所说的“兜率”，正是太上老君居住的“兜率天宫”。《西游记》中的孙悟空在捣乱了王母娘娘的蟠桃宴后，酩酊大醉，闯入太上老君的“兜率天宫”，偷吃了太上老君的“九转金丹”，这在中国已是家喻户晓的神话故事。门联上书“兜率”就是向游人暗示：这黄龙宫主祀太上老君，也就是在道教中被尊为至高无上的“三清”之一的“太清道德天尊”。东晋葛洪对太上老君的形象描绘得最为详尽：“身长九尺，黄色，鸟啄，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦。以神龟为床，金缕玉堂，白银为阶。五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑。从黄童百二十人。左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”可谓威风凛凛。
黄龙宫主殿正是太上老君宝殿。殿中供奉太上老君神像。殿门联曰：“混元一气寅造于天地；道德千言教化开玄机。”“道德千言”就是太上老君老子所写的五千言《道德经》。
黄龙宫内两侧，还有诸殿供奉几位尊神。
宫内左侧有：
斗姆娘娘宝殿。斗姆娘娘即斗姆元君，也就是“太上玄灵斗姆太圣老君”，为“北斗众星之母”。斗姆神像甚为奇特：是一个三目四头八臂之神。额上三目，肩上四头（所谓四头，实为一头四面）；身躯两侧各有四手，正中两手合掌作手相；两旁六臂，分别手执日、月、宝铃、金印、弓、戟等神器。殿门之联写着：“英德广施千户庆；慈恩普洒万民安。”据说斗姆神通广大，“若有信男善女，能于上春日一心斋戒，肃尔神明，设九光醮，迎请紫光圣母并七元君，虔恭奏献，纵有多劫十恶重罪，冤家苦报，如九日轮照于冰山，应时消释。”因此，道家有专门朝礼斗姆的祈禳仪式。
黄大仙宝殿。黄大仙宝殿供奉地行仙黄大仙。殿门联为：“赤松劝善除浩劫；金华传经敕众生。”
六十甲子殿。六十甲子殿供奉六十尊元辰星宿神像。中国古代传统的记时方法，是天干地支法。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十天干。地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，即十二地支。天干和地支循环相配，由甲子至癸亥，共可配为六十对。以此计年，即为六十年。六十年为一周，故称“六十甲子”。道教把六十甲子星宿化、神化而成为六十尊元辰星宿尊神，并分别附会人名，成为年令、形态、服饰各异的神像。而道教又提出了“太岁”之说。“太岁”就是“岁神”。每年都有一个太岁。该年天干地支名号，就是该年的太岁名。如2002年为壬午年，2002年的太岁就叫“壬午太岁”。在道教中还有“本命年”、“本命日”之说。即本人出生之年、日。“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避。”因而民谚所说：“太岁头上动土”，正是“狗胆包天”之意。
包公祠。祠中主祀有“包青天”之誉的包公。包公即宋代有名的清官包拯。民间传说其“日断阳、夜断阴”。也就是说白天在凡间俗世中判案，夜晚在阴曹地府中审鬼。因而，戏剧、电影、舞台上的包拯，都是“额有一弯明月”的扮相。
黄龙宫内右侧有：
观音殿。主祀观世音菩萨。
吕祖先师殿。主祀八仙之一的纯阳祖师吕洞宾。
齐天大圣殿。主祀家喻户晓的齐天大圣孙悟空。
关圣帝君殿。主祀三国名将关羽。他为历代皇帝追加封号。明神宗皇帝封其为“三界伏魔大帝，神威远镇天尊关圣帝君。”
二、罗阳东岳宫
罗阳东岳宫位于博罗县城罗阳镇葫芦岭北麓。主祀“东岳天齐仁圣帝”，简称为“东岳大帝”。
我国的名山以五岳为尊。东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，都是高峻雄伟、山清水秀、云缭雾绕、涧深谷幽。古人出于既敬仰又畏惧的心情，奉祀它们为神山，称为五岳大帝，顶礼膜拜。而东岳泰山居五岳之首。《风俗演义》在《山泽》一章中称：“东岳泰山尊为岱宗。岱者，长也。万物之始，阴阳交代。云触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，故为五岳之长。”
随着神仙信仰的不断深入人心，五岳不断被神化。其在道教的神仙信仰中，名山大川被视为神仙或得道仙人居住的洞天福地。这些洞天分为十大洞天，三十六洞天。罗浮山乃道教尊崇的十大洞天的第七大洞天——朱明耀真洞天。而泰山则是三十六洞天的第二洞天——蓬玄太空洞天。其余四岳中，南岳衡山为第三洞天，称“朱陵太虚洞天”；西岳华山为第四洞天，称“太极总仙洞天”；北岳恒山为第五洞天，称“太乙总玄洞天”；中岳嵩山为第六洞天，称“上圣司马洞天”。
由于古时人们都认为泰山乃“人神相通之圣地”，自秦始皇以来，历代帝王登基，多有到泰山封禅、告祭天地，保佑国运昌隆、子孙永固，尊泰山为东岳大帝并屡加封号。“东岳天齐仁圣帝”就是宋真宗于祥符四年（公元1011年）加封的名号。所以《三教源流搜神大全》称：“泰山者，乃群山之祖、五岳之宗、天帝之孙、神箓之府也。”
自古以来，我国各地民间多建有“东岳宫”（或东岳庙）奉祀泰山大帝，深信他是主宰人间生死、贵贱、官场之神。“掌人间善恶之权，司阴府是非之目。惩奸罚恶，灵死注生，抚育六合万物群生。”相传农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，各地庙观都会举行盛大的祝祷，巡游庆典，历久不衰。旧时博罗县城则举办“朝拜会”，信众如云，沿街膜拜巡游之东岳大帝神像。
因历史资料残缺，罗阳东岳宫据传为宋代所建，始建于何时则已不可考证，旧宫在上世纪六十年代已颓废。现在的东岳宫乃信众自发集资，经有关部门批准，于1983年在原址重建。
重建的东岳宫殿宇巍峨、雕梁画栋、肃穆庄严、香火鼎盛。宫门横梁石匾刻着“泽被黎庶”四个大字。大门两根石柱有青田盘龙石雕，生气勃勃。盘龙之中，还分别刻着“浮碇”、“福地”两个大字。“浮碇”就是博罗县城葫芦岭的别称。门联上书：“东土阳和敷德泽；南方炎烈藉薰风。”宫内神坛之上，安放着“东岳天齐仁圣帝”之神像。神像西侧，分别是康元帅和雷元帅神像。康元帅原名康席。据说他原是西安黑公林之妖，在仁圣兴风作浪，杀人越货。后为妙乐天尊收服，改恶从善，“西方调用之能仁，声闻天下”，故玉帝封其为“仁圣康元帅”，赐金斧，成为东岳大帝的十太保之一。雷元帅原名雷琼。传说他的家乡斑竹村民风日下，村民为非作歹，罪行累累。只有雷琼以卖豆腐为生，并无恶行，还多有善举。玉帝大怒，派瘟神使者下凡毒死全村之人，仅特赦雷琼一人。瘟神使者将瘟药交付土地公公执行。土地公公在醉后将此事泄露给雷琼知道。雷琼不忍全村惨死，就把土地公公手中之药抢来吃光，舍己救下全村。村民得知此事，大受感动，纷纷改恶从善。玉帝亦为雷琼舍己救人精神所感动，就免其“违抗天意”之罪，封其为“威灵瘟元帅”，赐其琼花一朵，“无拘霄汉”金牌一面，可自由出入天门。后来也成为东岳大帝的十太保之一。
东岳大帝神像两侧各有一个神龛。东侧神龛供奉着赦官爷和转运公两位主管官场仕途之神；右侧神龛则供奉着大名鼎鼎的南斗星君和北斗星君两位神像。道教尊崇的诸神中有五斗星君五位天神，南斗星君和北斗星君就是其中的两位。这也是古人对天上星宿崇拜的人神化。
南斗星君有六宫（即六星），号称六司。主掌延寿度人，官场爵禄。其中第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君。相传东岳大帝下辖七十六司，其中第四十四司为“增延福命司”，与南斗星君之职相合，故东岳宫中多有供奉南斗星君。
北斗星君有七星，号称“七元”，主掌解厄诞生。这七星分别是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。七星相连所成之形，可联想为古代舀酒之斗或勺，故北斗七星又叫“勺星”。人们可凭它确定方向，又可确定季节。前四星组成斗身，后三星组成斗柄。黄昏之时，可凭此确定季节：斗柄在东，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。道教将北斗七星神化为北斗星君，作为司命人们的功过善恶、生死祸福。在神话小说《封神榜》中，武成王黄飞虎被封为东岳大帝，其三子黄天祥则被封为北斗星君。
东岳宫内外，雕梁画栋，檐宇间画满了山水花草和神话历史故事。其大门外廊墙壁之上镶嵌的四幅青石影雕尤为珍贵，分别为“龙吟”、 “虎啸”山水走兽画和历史故事“三英战吕布”、“关云长义释黄汉升”。黄汉升就是三国老将黄忠。
并列于东岳宫右侧的殿宇是财神殿，其建筑规模及风格与东岳宫一模一样。财神殿门横匾上书“积善为乐”。门联为：“财明临门招百福；神光入座集千祥。”门廊墙壁之间，同样镶嵌四幅青石影雕，分别为“麟凤呈祥”、“双雄献瑞”、“福寿图”和“献寿图”。殿内神坛之上，供奉着财帛星君神像。财帛星君就是财神。我国民间普遍祭祀的财神是赵公明。赵公明乃道教护法四元帅之一。天帝曾封其为“正一玄坛赵元帅”。而民间俗称其为“赵公元帅”。明朝以后道教尊其为财神。其实，在我国历史悠久的神仙信仰中之财神，又有文财神和武财神之别。文财神为殷朝的比干和春秋时楚国的范蠡；武财神为道教神灵赵公明和关公（三国时的关羽）。在供奉财帛星君神像的神龛两柱上，一副对联反映了民间百姓渴望“财源滚滚”的心态。联曰：“财如人意八方来；神有福星四面照。”财帛星君神像两侧，有两个神龛。东侧神龛供奉着主宰世人生育大权的三位送子娘娘。她们是：紫花夫人、金蕊夫人、十二奶娘。右侧神龛供奉的则是医灵大帝孙思邈。
财神殿右侧，还有南海观音殿。主祀南海观世音菩萨。南海观音殿门石刻横匾为“慈航普渡”。门联上书：“观修净业登彼岸；音响圆融趣菩提。”殿内神坛供奉着观音神像，雍容慈祥。神龛两柱楹联题曰：“西天绿竹千竿翠；南海莲花九品香。”门廊墙壁上，也有四幅青石影雕，分别是“双喜临门”、“嫦娥奔月”、“天女散花”和“万象更新”。
三、仍图真君宫
真君宫位于博罗仍图镇南新管理区大吕埔村。主祀有“药王”之誉的医灵大帝孙思邈。
我国独特的中医中药，在世界医学史上占有不可替代的重要地位。在年代久远的历史长河中，诞生了不少医术高超的名医药师，被后人奉为药王。除原始社会时“尝百草之味”的神农氏外，还有伏羲、黄帝、扁鹊、华佗、孙思邈、邳彤、三韦氏、张仲景等人。其中民间信奉最广的是扁鹊、孙思邈和三韦氏。仍图真君宫所供奉的药王正是孙思邈。
孙思邈（公元581-682年）是唐代京兆华原（今陕西耀县）人。他博涉经史百家学术，兼通佛典。少时因病学医。他总结了唐朝以前历代名医的中医理论和临床经验，收集历代方药、针灸等宝贵资料，于唐高宗永徽三年（公元652年）编写了《千金方》三十卷。含《千金要方》、《千金翼方》。他以“千金”为书名，是取“救人一命，胜施千金”之意。《千金方》成为我国中医学第一部临床百科全书。孙思邈创立了脏病、腑病分类的中医分科新系统。在预防、养生、食疗、针灸、药物学及各科疾病临床诊疗等方面，作出了很大的贡献，被后人誉为“药王”。隋文帝、唐太宗、唐高宗等皇帝曾先后召他入宫，孙思邈均辞谢不任。他曾隐居在五台山，一心向道，钻研药理医术。后人就称五台山为“药王山”，并在山上建药王庙奉祀药王孙思邈。药王庙至今犹存，庙内有两副楹联，令人格外注目。联曰：“药物素有灵，苦无奇方医俗病；王侯高不任，独操仁术救人危。”“铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铅烧汞炼点丹药，一匕回春。”
宋徽宗于崇宁二年（公元1103年）赐封孙思邈为“徽妙应真人”。为此，后人又称他为“孙真人”。旧时药坊、药店均尊他为“药王”，并于每年农历四月二十八日举行药王会。
仍图真君宫始建于明万历年间，位于东江中游，为盛名于惠州、博罗、惠阳一带的重要的道教场所。明清以来乃至民国，香火鼎盛，香客如鲫，信众如云。抗日战争时期，真君宫为日军占据，改为战时医疗所，古宫蒙污。抗战胜利后，为纪念抗战胜利，悼念抗战英烈，祈求国泰民安，当地乡民于1946年春建太平大醮，超度死难亡魂，历时七天八夜。陈叔文先生还撰联高悬于宫内，联曰：“卫国掷头颅，愿烈魂英魄同归乐土；弃家罹浩劫，祝黄童白叟共证菩提。”1967年，在文化大革命中，真君宫被作为“四旧”而夷为平地，从而停止了一切宗教活动。1971年，仍南大队在真君宫旧址建了三间瓦房，作为大队部办公用地。1993年，在开放改革春风的吹拂下，宗教政策正在不断落实。唐通香、陈玉媚等热心女士集资了一万元作大队部搬迁费用。又和陈春香、林瑞花、孙丽娟、孙瑞琼等女士作为重建真君宫捐资发起人。各界人士闻风而动，慷慨解囊，终于集腋成裘，耗资95万元人民币，于1995年底重建了总面积为八百多平方米的真君宫，并于1996年1月9日举行了隆重的开光升座庆典。省、市、县统战部门领导、罗浮冲虚观道长及各地信众、港澳同胞数千人参加了庆典活动，盛况空前。重建后的真君宫巍峨壮丽，肃穆庄严。正门高悬“真君宫”竖匾，两根朱红大柱上，玉龙盘旋而上，栩栩如生。殿顶之上，陶塑双龙夺珠，两鳌相顾，琉璃碧瓦，富丽堂皇。大门楹联题曰：“大道人为术；群生帝与龄。”宫内正殿横梁之上高悬着：“触处皆春”的横匾，原为清代举人林挺高题作。神坛之上，端坐着药王孙思邈之神像，仪态慈祥，福泽四方。宫内楹联荟萃，尽情讴歌药王医灵大帝孙思邈药到回春、普救众生的功德。正殿药王神坛两旁楹联为：“著良方济世；施妙药回春。”按传统习俗，真君宫在农历正月十五日举行上元清醮，至2002年已举办过六届。
药王神坛两侧神龛，分别供奉着民间诸神中主管生育的“十二奶娘”和“金花娘娘”。据志书载：注生娘娘就是顺天圣母陈靖姑，世称临水夫人。她生于唐大历元年（公元766年）正月十五，福州人。世传其十七岁时，受得道仙人所化的老太婆传授符箓之术，能驱使五丁，斩妖除魔，被惠宗封为“懿夫人”。后来，皇后难产，危在旦夕。她入后宫运气用术助皇后产下太子，母子平安。皇上再册封其为“都天镇国显应顺意大奶夫人”，民间则奉其为“催生护幼”之神。建庙膜拜，流传至今。据传，注生娘娘手下有不少附祀的分管生育的诸神，世称为“奶娘”（台湾、福建一带则称为“婆祖”。）一般有十二位，又称十二奶娘。各有名号如下：1.注生奶娘陈四娘； 2.注胎奶娘葛四娘；3.临生奶娘阮三娘； 4.抱送奶娘曾生娘；5.守胎奶娘林九娘； 6.转生奶娘李大娘；7.护产奶娘许大娘； 8.注性奶娘刘七娘；9.送子奶娘马五娘； 10.安胎奶娘林一娘；11.养生奶娘高四娘；12.二抱子奶娘卓五娘。
金花娘娘也是民间传说诸神中主管生育之女神，又称金花夫人。明代诗人张诩曾有诗一首，曰：“玉颜当日睹金花，化作仙湖水面霞。霞本无心还片片，晚风吹落万民家。”诗中所写的“金花”，正是在民间中广为信奉的送子娘娘金花夫人。
真君宫内天井两旁的神龛，供奉着千里眼和顺风耳两位神像。在神话小说《西游记》中，千里眼和顺风耳是充当玉皇大帝耳目的小神。而在道教中，千里眼和顺风耳则被尊为护卫神将。至于其名号传说甚多。在中国民间故事中，有《十兄弟》，说的是某妇人产下十子，个个都有独特本领，并以其才为名，分别叫顺风耳、千里眼、大力士、铜头、铁骨、长腿、大头、大足、大嘴和大眼；而元代小说《武王伐纣平话》、《南游记》中，则把师旷和离娄称为顺风耳和千里眼；在《封神演义》中，又被说成是郁垒和神荼；在《神仙传》中，则说千里眼名高明，顺风耳为高觉。兄弟俩在伐纣之战中身亡，被天妃娘娘妈祖收为门下，成为各地妈祖庙中站在妈祖神像两旁的小神。
真君宫左侧为文昌宫，主祀文昌帝君。文昌帝君即文昌星，是主管人间功名利禄的文运之神。文昌宫的祖庙为四川梓潼县七曲山的文昌宫。其文昌帝君铁铸神像高一丈四尺，重达数千斤。这文昌宫的前身是“亚子祠”，为纪念晋代名孝子张亚子而建。他不幸战死在沙场后，梓潼人民立了“亚子祠”奉祀他。斗转星移，以后逐渐成为梓潼地区的重要神灵，世人称为“梓潼神”。道门中人假托梓潼神笔，作了《清河内传》，在简述张亚子的身世后，宣称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。唐代安史之乱时，传说梓潼神在万里桥迎接唐玄宗李隆基，被封为左丞相。后来唐僖宗还加封其为济顺王。梓潼神从地方神提升为全国性的大神，逐渐与“文昌星”合为一体。民间俗称“文曲星”。在隋唐科举产生以后，文昌星尤为士人崇拜，被尊为主宰功名利禄之神。到了元代，仁宗封梓潼神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝宫”。文昌宫正门的楹联题为：“人间真孝友；天上大文章。”文昌帝宫神坛两旁的楹联则为：“锦心绣口传百世；博文精论亘千秋。”
真君宫右侧为慈惠宫，主祀观世音娘娘。宫内观音堂原在上仍头村（仍图中学内），文化大革命期间被毁，于1997年重建于真君宫右侧。命名为“慈惠宫”，是取观音“法海泛慈航”之意。观音娘娘大慈大悲，犹如以舟，普度众生，脱离生死苦海，故称慈航。慈航宫正门楹联题写道：“慈云垂园岭；甘露洒瀛洲。”真君宫大门30米外，有一个近200平方米的大戏台，乃1997年重建时所修。在“出将”、“入相”两门之间的内壁上，镶嵌了两幅瓷片画，分别是“唐皇批文”和“河山锦绣。”两旁对联高悬：“古往今来，小人原多暗算；山穷水尽，君子自有奇逢。”此联为前清举人黄介所撰。
罗浮道教诗精选罗浮道教在漫长的发展过程中，涌现了不少玄门高道，这些玄门高道把内丹修炼的深奥之术，用诗词的形式表达出来，授徒弘道，至今仍是道教史研究上的一个重要课题。罗浮道教宫观的悠久历史，神奇传说和秀丽风光，更是历代诗人吟咏的热点。时至今日，我们仍可从这些诗词中欣赏到历代罗浮道教宫观的丰姿和人们对它的敬仰赞颂之情。
