玄蕃允在越前足羽的山中被捕后，秀吉没有立即将其斩首，而是暂时收押在宇治槙岛，从那时起，想必他便早有打算。连送监途中，秀吉也事无巨细地关注，吩咐护送武者，切勿待其如囚犯，也不要捆绑，不要向路人暴露这就是越前的俘虏，使其受辱。松缓绳索以车送其前往槙岛。
众人皆知玄蕃允是个举世无双的勇士，放掉便如放虎归山，所以槙岛监狱专门安排对其进行严密看守。但有秀吉密旨，饮食等其他方面都颇受优待。虽说是敌方俘将，但很明显秀吉内心非常爱惜玄蕃允胜政，就如同胜家一样，秀吉一定也是爱惜他的资质，不忍杀他，乃至事情拖到了现在。所以秀吉一回到京都，便遣使者前去传达自己的诚意，劝服玄蕃允。其意大致是说胜家已逝，今后我辈便是胜家。不久汝即可归国，当令汝往一大国之城。望能三思。对此，玄蕃允一笑，断然回绝：“胜家便是胜家，大人不该认为可取代胜家……胜家既已自尽，玄蕃亦无意独留浮世。哪怕许我以天下，鄙人也绝无心侍奉筑前。”
此事无果，返回后没过几天，昨夜蜂须贺彦右卫门又再度受命第二次前往。
彦右卫门心知此事难办，也不知是否能成，但依旧耐心地整夜劝说。可是即便如他那般能言善辩，依然没能扭转玄蕃允的决心。“彦右，事情如何？”秀吉一见他便问道。熏烟从银母屋的驱蚊香炉里升起，在他身边回旋。“还是不行。”听到彦右卫门的回答，秀吉像早已猜到一般道：“不行吗。”
“玄蕃一心只求斩首，不管如何劝说都坚定不移，丝毫不谈他事。”秀吉神情忽然放松，似乎打算放弃。“未能完成使命，有负大人的心意……”彦右卫门为未完成使命而深感抱歉，秀吉反而安慰道：“不必致歉……身为阶下之囚，不为利所动，不屈于筑前，玄蕃之节气令人动容！秀吉爱惜的正是他这种骨气和魄力……这件事确实太勉强。如果他被你劝服，改节来到我筑前眼前，想必在看到他的瞬间，我这份怜惜也将消失殆尽。”
“的确如此。”“哈哈哈，你也是出身武门，对此定是一清二楚。自然无法强人所难地去劝说玄蕃。”“望您原谅。”
“哪里，此乃大义……对了，玄蕃还说了其他什么吗？”“事已如此，我便保证不再强迫他，聊起其他话题。最后我对着玄蕃，问他，为何如你这般的武士，既未死于战场，还躲入山中，落于百姓之手最终被捕？如今，作为俘虏偷生，又为何不自尽，只等着斩首？”
“嗯，他如何回答？”“玄蕃说：‘不，彦右大人。你认为唯有切腹而死才是武士最大之勇，这也确是武家的精髓，但我却不这样理解。’应该活着，直到无法生存下去为止。”
“嗯……然后？”“柳之濑的茂山乱军逃走时，胜家生死还未定，他本打算逃至北之庄共谋再起，不料途中因手伤严重，便去农家求艾草作炙疗，自此时运便急转直下……玄蕃说着，显得非常低沉。”
“必定会非常遗憾。”“另外他还坦然道，虽然被牢车送至槙岛，忍受着身为俘将之辱，但一旦看守有可乘之机，便突围逃离。也不必效仿晋之豫让，总有一天定要袭击筑前取其性命，以慰胜家亡灵，在心底不断忏悔不慎进入贱岳之罪。”
“啊……可惜，可惜……”秀吉不禁叹道，眼中浮现泪光，对玄蕃允感到深深地同情，“如此男子汉，随意用尽弃之实乃胜家之糊涂……罢了，罢了，就照他所愿，让他干净地死去吧。彦右，你来安排吧。”
“领命。那么，明日一早。”“嗯，尽早为好。”“首冢安于何处？”“槙岛野外。”“游街示众吗？”
“……”虽然有所顾虑，但秀吉还是命道：“也许这正是玄蕃所愿。在京都城中游行后，夜晚于槙岛斩首。”
次日，当彦右卫门即将出发前往槙岛时，秀吉又说：“想必他的囚衣已满是污垢。给他这个以作忌服吧。”他让彦右卫门给玄蕃允带去了一件二重小袖。
彦右卫门带着秀吉旨意，当日再次赶赴槙岛监狱，与玄蕃允在幽居会面，道：“如您所愿，大人下令近日游行京城后，斩首于槙岛野外。”
玄蕃允毫无惧色，谢道：“感激不尽。”彦右卫门又将铺在广盖上的衣衫给玄蕃允，转告秀吉好意道：“筑前守大人特意赐予二重小袖，让你那日穿着。收下吧。”玄蕃允看着，过了一会儿道：“大人美意实在感恩不尽。然而，此衣物图纹作为忌服，我玄蕃允胜政并不愿意。”“哦，您不满意？”
“穿着如步兵的衣服，若京中人看出我是柴田的外甥，只会给已故胜家抹黑。虽说衣物残破，还不如就穿这身满是污垢的铠甲去游街的好……不过，如果筑前大人还有意新赐我一件小袖，希望能给玄蕃一件喜欢的衣裳。”
“我替您转告大人吧……您想要什幺样的呢？”“还望能赐予大图案的红色广袖，红梅纹相间银褶的小袖做里衣。”玄蕃允咬牙般地说着，又道：“我在越中山中被百姓所捕，捆绑送至槙岛一事已经世人皆知。其间又忍辱偷生，虽有打算伺机取筑前大人首级，但终至未果，反要给我玄蕃建立首冢，这势必会引起世人喧嚣……穿着施舍的寒酸小袖也略感遗憾，既然要穿就该是如临战场的华丽大纹广袖！再者，游行时还请捆绑于人前，证明鄙人并未屈于捆缚。”
玄蕃允真是个值得爱惜之人。彦右卫门即刻返回秀吉住所，传达了他的心愿。
秀吉听后也感慨道：“其勇武之心贯彻始终，令人绝赞！”并立即依玄蕃允之愿送去衣裳。
行刑之日来临。那日一早，佐久间玄蕃允净身，剃发，将青髯重新结至发端，穿上红梅纹小袖，套大纹广袖，主动请求捆绑后，便上了刑车。玄蕃允时年三十，正值盛年，其死令众人皆感惋惜。刑车从京都七条游至六条，夜晚返回槙岛，来到野外草地，差人出于怜悯将胁差置于扇上，递给玄蕃允道：“用这个切腹吧。”玄蕃允笑道：“不必顾虑！”也未松捆绑，从容地让差人将其斩首。
大阪筑城
战后缠绕秀吉的繁忙事务比起战前的事端迭起有过之而无不及。光是大阪筑城和随之而来的五几经营就绝非易事。
若是寻常的城池建设，靠天下智囊和奉行人推进即可，然而秀吉构想的宏大却大大超出迄今为止所有日本人的创意，其规模之巨大，远非他人头脑所能及。不管设计者如何下定决心，设计出来的原稿一展示给秀吉，必定被认为“太小，太小，要这个的十倍，这里要百倍！”几乎从来没有因过于庞大而要求减少或缩小的例子。
比如，按照当初设计者的原稿，大天守阁、小天守阁的楼层等都远远凌驾于信长的安土城，宫殿的规模设计也有一千八百余坪，大小房间约二百多个。但当设计者自夸其规模之大，认为“此设计绝对绝世无双”并示之以秀吉时，秀吉看了一眼后却呢喃道：“用于居住略显狭小”。要求将占地扩展到四千六百余坪，包括殿堂、客室在内，总房间数改为六百零二间。
总而言之，从这一工程便可看出，他的标准和当事者脑中的规模相差甚远。
自然，奉行人和筑城当事者所考虑的简要来说是当时常识中的最高创意，而秀吉的策划和构想却独树一帜，与之有天壤之别。而究此差距之根源，会发现二者的观念有着根本上的区别，即二者“关注点”是完全不同的。
日本国内的普通人士其创意和构想都有日本这一界限，对一切事物的比较也不会超出这一界限。但秀吉不同，他并不仅局限于日本，而是将海外也考虑在内，至少他是全面俯瞰整个亚洲。堺市港湾将衔接远隔一海的欧洲十七世纪文化，五几的经营也会由西欧使臣和传教士报告回国，秀吉相信这些都与日本国威大有关联。
因此，那些令旁人皆为之惊呆的庞大计划，对他而言，依然没有将他胸中全景完整呈现。而且很显然地，他对这些理想的具现绝非是一日两日的突发奇想。
秀吉天生便拥有非凡的大气度，而令他时运勃兴并肩负起日本文化使命、在这个海外文化西渐风潮中给予他洞察时代之眼的恩人，实际便是他曾经的主君和恩师——已故的信长。
青出于蓝而胜于蓝，信长的衣钵可以说已由秀吉继承，而秀吉取其长舍其短，加入了自己独到的行事方法和天生的大气。
早早地放眼海外，慢慢地培养出世界性的智慧，这些都是来自信长的恩惠。安置在安土城高阁室内的世界地图屏风，早已清晰地刻印在秀吉的脑中。此外，他从堺市和博多的商人身上也学到了不少知识。于公他要和这些人进行枪炮、火药等的日常交易，而私下又作为茶友经常见面。秀吉出身卑贱，成长环境恶劣，没有专门研究学问和接受特别教养的机会，所以在和人接触时，他总是不忘从他人身上学取一样东西。因此，他所学习的对象并非只有信长一人，不管多么平凡、无聊的人，他也总是去挖掘此人优于自己之处，将其据为己有。
是所谓“身外之人尽皆吾师”。他虽只是一个独立的秀吉，却汇集着天下智慧，将众人之智吸取过来，于自身中进行过滤。时而他也会做出一些未过滤掉的愚昧大众之举，暴露出其本性。他深信自己绝非凡人，但并不认为自己是一个圣贤。
而直至今日，对他而言最难忘的人依旧是已故的信长。“猿公啊！”
“气度雄远的人啊！”“看这边。”“朝那里看看。”
“啊，真希望能再次听到那些言语。”秀吉内心时常想起那些过往。所以，即便战后各种建设事务缠身，他依然不忘六月二日信长忌日，于大德寺举行了总见院殿一周年祭的法事，而这决不只是出于政治策略。他也是个为世俗所烦恼的人。对信孝的处理和对信雄的考虑都有愧对先主的回忆和追慕，当这样来到先主牌位前进行祷告和忏悔时，就如得到了信长生言一般，他才感到内心获得了救赎。
周年祭法事也结束了。
“工程应该进展不少，前去看看吧。”于是六月末，他去了大阪。大阪城的普请奉行有石田三成、增田长盛、片桐且元、长束正家等人。
他们迎接秀吉来到石山高处，向他进行了说明。如今，难波曾经的芦苇原已被填埋、开拓，水渠纵横割据，规划好的街道已经开始陈设店铺。堺市港口和安治川下游的海面上，数百艘载满石料的船只正扬帆入港，而从秀吉所站的本丸预定点望去，目之所及的地面上数万劳力和各类匠人如蚂蚁般昼夜交替、一刻不停地为工事劳作着。
筑城的木匠栋梁都是从当时的代表世家——金刚、中村、多门和武辻四家中选择的。而劳力则在各藩课征，凡有怠慢者，即便是诸侯也会给予严厉的惩罚。
各个职能下设有承责者、小组长、监工对工事进行统率，每个组名其实就相应地代表了其所承担的责任范畴。有责任人存在的地方就必然有其明确的责任，一旦有所怠慢，立刻就将施以斩首，而作为监督者的各藩之士不等究责立即切腹。
工程虽说是普通的土木工程，但却与生死切实攸关，和战场无异。在当时，所有工程都采用承担制，乃当时一大特点，人们称这一制度为“割普请”。
“割普请”制度是清洲城一个叫藤吉郎的建立的，很有名，但他却并非是第一个提出这一架构的。
战国时期，说到土木工程，几乎没有不十万火急的，尤其是城池要塞的工事，很多时候都是临敌突破，如何能更快、更严密地在敌人毫无可乘之机时将其建成，这点就极为关键。“割普请”便是由此自然而生的一个约定俗成。
在这一制度的进程中，最忌讳的是容易落入俗话说的“越快越烂”的常态中。但相反，“割普请”制度最大的特点是劳作者各自拥有自己的领域和时间，所以能让人表现出每日雇佣制下没有的韧性，对自我进行挑战。
首先人们会去尝试自己认真起来到底能做到何种地步，然后发现只要努力也不过如此，从而充满信心，进而产生出自己做得不只快速且无可挑剔的骄傲心，全身心地忘我投入工作，注入自己的灵魂，从中感受到乐趣，其各自的本职道义也会得以昂扬。
这一承责制度原本是活用大众的利己心理，但结果却让人始于小我而渐入忘我，始于私利而入忘利之境。如果说这一手段恶劣，那人们追寻道路、寻求圣贤之言都是出于私利，起佛心以求菩提也是不可行之举。强而言之，那么世间万象、众人行动的一切根源都是不纯的。
然而，眼下在大阪城的施工现场却没有闲暇来论述这一理论，所有人昼夜交替、孜孜不倦地劳作，磐石巨木也在“割普请”这一制度的汗水下照着计划搬来搬去。
如上所述，工程进展还不到一半，不，应该说还处于刚匆忙着手的状态。来到这里查看没过几天，秀吉却突然道：“在这大阪城举办首次茶会吧。”并差人前往堺市的千宗易和津田宗及处，令他们立即过来。
二人来了后都惊讶无比，宽广的地面如同一个土木战场，本院寺时代的古老建筑也都全部拆毁，到底要在哪里举办茶会？
秀吉道：“这时举办茶会，想来定有一番乐趣。”并命二人准备在为他临时建造的八叠大小的房间内，从七月七日到十三日举行为期七日的茶会。
“立即照大人之意，以尽大人之兴。”二人领命并于隔日准备好了茶席。
房间内挂着玉间的暮钟之画，绍鸥的铁壶置于五德炉上，茶罐使用的是初花的肩冲。
负责筑城的各诸侯每晚四五人依次受到邀请前来参加茶会。挂画和插花等每日都会更换，唯有初花的茶罐连日一直使用。“这是前日三河大人特意派人前来祝贺柳之濑胜利时赠予之物……”主人秀吉表面是在炫耀这来自东山的名器，实则是借此名义，不着痕迹地告诉众人家康对自己所持有的特别礼遇。“三河大人真是有心，舍得如此珍品……”而正因听者亦知此乃世间罕有的名物，天性敦厚的他们也承认家康对秀吉的非一般礼遇。七日茶会期间，主要的诸侯们都见识到了初花茶罐。不，是听了主人的吹嘘。
虽说是茶会，主人也表现出一种对待战争的热诚，七日如一。秀吉口头总是说：“拿滚沸的水来。”因为他做任何事情都讨厌半吊子。
就这样，秀吉让诸侯们得以娱乐，激励了工事进展，也达到了另一方面的目的——要说现在他内心深处潜藏的最大隐患，唯有家康一人。
在秀吉迄今为止的人生中，除了已故主君信长外，其内心一直不动声色地关注着的、真正值得畏惧的人物就只有德川家康一人。而如今自己的地位抬升至此，可以预测，接下来和家康的对立已经是无可避免。
盂兰盆节到了。秀吉前往总见院参拜后，又给身在姬路的母亲和妻子捎去了消息。
“如今难波正在修筑新的居所，此处景致、舒适度皆非姬路所能比拟。若说明年怕是小鬼也会嘲笑，但次年正月想必就能和宁子在此处一起迎接春天。此前您的儿子会先搬去大阪，加快诸事进程。”
他边写眼前边浮现出母亲、妻子凑近文书看信的模样。八月，凉秋。
秀吉命侍臣津田左马允信胜为特使，对他道：“去浜松，带上谢礼答谢德川家。”将不动国行的名刀交予他，并令其传话道：“此前特遣御家使臣石川数正前来，又赠予世间罕有的名器，筑前实在高兴之至。”
“顺便也去见见数正，告诉他上次辛苦他了。”秀吉连数正也考虑在内，给他带去了礼品。
月初，左马允出发前往浜松，十日后返回，报告说德川家对他招待周到，细致入微，令人诚惶诚恐。
“三河大人可好？”“非常安康。”“家中士气如何？”
“能感到和其他地方不同的氛围。虽说质朴，但所有人都隐藏着一种不屈的强大气势。”
“我听说有很多新人。”“大部分应该都是武田武者。”
