念头就像种子，深埋心田，有人要在春天开花后，方知种的是什么植物，自心的清明，是开在淤泥中的莲花。
永远知道自己要什么
人生有不同的阶段，每个阶段的心智和需要都有所不同，在岁月的长河中，只有永远知道自己要什么，才不会迷失方向。
不要被别人或者外物牵着鼻子走，要知道自己要什么，明了自己的目的才会有主动的决定和正确的选择与做法。不知道自己要什么，就像羊群里跟着走却不会识别方向的羊。
只有那些有明确目标的人才能在人生道路上少走些弯路。只不过，这种人少之又少，因为大多数人，都是生活在一个未知的变数里，今天想要得到的，明天却未必再想要；现在梦寐以求的，将来又可能弃之不顾。这里面所有的角色在不停地变换。在这个过程中，还不是简单的想要就能得到，想不要就不要，而是很可能在想要的和不想要的之间，会发生许多矛盾和纠纷，于是难免又要发生断裂。到最后，自己也不明白自己到底想要什么了。
己想要的是什么，那么我们这一生就是在疲于奔波，因为没有实现自己的梦想，也就体会不到属于自己的快乐。
人们必须知道自己想要的是什么，并且能给自己一个合理的定位，才不会被外物牵着鼻子走。
虚云大师在这方面给我们树立了很好的榜样，他早年修建寺庙传播佛法时遇到的种种困难都没有压倒他，使得他为佛学的传播作出了贡献。
1912年，虚云大师应僧众的邀请，抵达上海联络僧界，并做为代表赶赴南宁拜谒孙中山先生。第二年，参加筹组中华佛教总会并出席成立大会，后来返回滇省，主持该省分会会务。1918年主持昆明云栖寺修复，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。为此艰辛操劳，长达十余年。到1934年，应闽省主席扬幼京等的邀请出任福州鼓山涌泉寺方丈。从此，又积18年心血，全心护持祖庭。兴规矩，肃寺风，颁规约，创办佛学院，培育僧才。同时，应结外缘，多方募化，修葺寺宇，重建楼阁，添买田亩，兴办林场，弘扬农禅。数年之后，寺庙都焕然一新，名闻遐迩。大师在建寺宣扬佛法期间受到很多的刁难，但是他一如既往地坚持标，不能给自己一个合理的定位。从某一个阶段来讲，他们的目的似乎是明确的，但终抵不过时间的磨砺。
比如，一个女孩子，好多人都在追求她，那么第一个手捧玫瑰的表白者成功率最低，为什么呢？因为这个时候女孩子只要答应，这件事就算成功了，与其他几个追求者就不再有关系了，选择的时候她就不再那么关注表白者的优点了，甚者换而用他的缺点跟其他几个的优点相对比，所以她会犹豫，无法抉择。最终的结果是放弃，因为她突然觉得这不是她想要的，那么她究竟想要什么，有时候她自己也弄不清楚。作为智者，要知道自己想要什么。
无数事实都告诉我们，给自己一个定位，明白自己的目的才会主动地作更正确的选择。
我们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里；不要被信条所迷惑，不要因为盲从某些信条而活在这些信条里；不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。最重要的是要有跟随内心直觉的勇气，你的心与直觉知道你想要什么，顺从自己的内心，不被外界所干扰，你就不会成为一只没有主见、在羊群中迷失自己的羊。
定位，明确一下自己想要什么，把握住现在，才能达成自己的目标。
丝毫必争不如通达相让
抬手相让是一种气度，心境通达是一种通透的智慧。这气度和智慧能让你摆脱心灵上的束缚。
丝毫必争，己对人错，是很多人对某些事情的第一反应。但有时候吃亏是福，这福说的就是智慧，是一种大气。人只有大气才能达到心境通达，心境通达是一种通透的智慧，这种智慧能让你摆脱心灵上的束缚。何必在乎别人怎么看，何必去跟别人解释你为何代人受过，修炼心境就是修炼人生。
事实上生活中有些人是本着这个原则去做的，但往往有时候人们缺乏修为，无法坚持到最后。
有一位绅士，急着去处理一些事情，但是在途经一座独木桥时遇到了麻烦。
到了独木桥之后，绅士刚上桥走了几步，就看到桥的对面来了一个孕妇，于是绅士很礼貌地退了回来。
士什么也没说，又退了回来，让樵夫过了桥。有了这两次的经历，绅士在上桥之前，等了几分钟，桥对面确实没有人时，他才又上了桥。上桥之后，绅士迅速地向桥对面赶去，眼看着马上就要过桥了，谁知这时候，桥对面赶来了一位推着独轮车的农夫。
绅士觉得自己马上就要过桥了，而且已经让过两个人了，不应该再让了，于是摘下帽子，非常有礼貌地向农夫说道：“尊敬的先生，你看我马上就要下桥了，能不能先让我过去呢？”
农夫生气地说：“难道你没有看到吗，我正急着去集市呢！”两人协商不妥，于是争吵起来。
这时候，河上驶来了一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚，于是二人同时叫住和尚，让和尚来评评理。
和尚两手一合，看了看农夫问道：“你真的那么着急过桥吗？”
农夫说：“我真的很着急，晚了怕赶不上集了。”和尚说道：“既然你那么着急赶时间，为什么不给绅士让一下路呢？只要你稍微让一下，绅士过去了，你不就可以早点到集市了吗？”
了吗？”
绅士感觉非常委屈，辩解道：“在此之前，我已经给两个人让过路了，如果这样一直让下去的话，我可能永远也过不了桥。”
和尚反问道：“那你现在过去了吗？你既然给那么多人让了路，给农夫再让一次又何妨呢，既然过不了桥，至少应该保持绅士风度啊，你何乐而不为呢？”绅士听了，惭愧地低下了头。
其实在生活中，我们让一让别人又有何妨呢？做人不能太自私，如果总是从自己的观点出发，不去考虑别人的感受，人与人之间永远都不可能和解。所以，我们在为人处事的时候，不要看别人的罪恶和过错，要多审视自己的言行，努力学会通达相让。
有反思自己的勇气
虚怀若谷的心胸能让我们更勇敢地正视自己，解剖自己，反思自己。懂了自己，也就读懂了这世界。
挑别人的错，一挑一箩筐，但大多数人都觉得自己没错，错全在别人，但一件事情发生了，对你产生了不利的影响，那你就要反思。也许就是自己错了，那就改，也许真的错不在你，但这反思仍然有价值，你可以反思一下在整件事情的过程中有没有其他的处理方法，能让自己避免不利影响的处理方法。
很多时候，我们会为自己的无知寻找无数的借口，例如：大家都很浮躁；那人自己有病；就是喜欢这样做又怎样……说来说去都是自己没有错，但究其根源，我们却从来都不去寻找自己的错误并进行反思。
其实反思自己对于任何年龄的人都是必要的，年轻人更要善于反思自己。走过的路容易出现失误和差错，后面的路更迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他的话，道出了反思对于人生的意义。
反思首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反思不理智之情、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反思自己不但要勇于面对自己，正视自己，并且要及时进行，反复进行。疏忽了，怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。反思也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反思自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当做自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得成功，避免失误。反思，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，成功的经验中学到的多，而且更为深刻，然而人往往不容易做到反思自己。
有这样一个故事：从前，有个妇人，遇到不顺心的事时就生气，和邻居、朋友的关系都搞得很僵。她非常恼火，想改吧，一时又改不了，于是终日闷闷不乐。
有一天，她和一个好友聊天时，说出了心中的苦闷。朋友听完后就告诉她，听说南山庙里的老和尚是个得道高僧，他也许可以帮你解决这个问题！于是，她去找那个和尚。问老和尚自己为什么总是生气？和尚笑而不答，把妇人带到了一个小柴房的门口让妇人进去，妇人很奇怪，又不明白老和尚的意思，但她还是硬着头皮走进了柴房！这时老和尚迅速把门关上并上了锁，继而转身走了。妇人一看，气就不打一处来，就骂起和尚来。
骂了很久，高僧也不理会。妇人又开始了哀求，高僧仍置若罔闻，最后妇人总算是沉默了。高僧来到门外，问她，现在还生气吗？妇人回答说只是在生自己的气，气自己为什么会到这鬼地方来受罪。高僧说，连自己都不能原谅的人怎么能够原谅别人呢，之后离去。过了许久高僧问妇人还生气吗，妇人说气了。高僧笑着说妇人心中还是有气根的。高僧走后，妇人在屋子里反思自己，终于有一天当高僧迎着夕阳站在门外时，妇人问高僧：“大师，何为气呢？”高僧把手中的茶水倾洒在地上。妇人看了很久以后，顿悟，叩谢后回去了。
妇人反思了自己的所作所为，之后恢复了平和，认清了自己，从而达到了“不知气为何物”的境界。
如何反思自己？第一，要认真思考，挖掘根本的原因，看看问题究竟出现在哪里，更要懂得反省自己，不要总是数落别人的不对。第二，是要正确地衡量自己。错误是不是全部出现在别人身上，自己到底有没有错误？假如事情的方向发生了转变，要反思自己是不是哪些方面没有顾及到，导致了事情的改变。
要取得反思自己的成效，关键在于善于将反思后的认识付诸于实践。要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反思，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。
虚云大师在这一方面做得很好。有书记载：“清光绪十年，正月初二大师由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，问大师怎么还在这里，大师将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在大师身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将大师身上污秽衣服予以换洗，并给一杯药。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。大师对文吉表达了自己的感激之情。文吉说这是小事，不必挂齿！并且又说看你从去年腊月到今，拜路不多，不知哪一年才能拜到；你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。大师谢过文吉的美意，告诉文吉自己出世就没有见过母亲，母亲为生自己而死，父仅得自子，自己却背父而逃，父又因自己而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。自己昼夜反思，特此发愿朝山，求菩萨加被，希望父母能脱苦，早生净土；任凭百难当前，如果到不了圣境，死都不会退。文吉见他已经决定，就帮他担着行李一起上山，在文吉照料下，大师的病痊愈，最终使得大师如愿为父母拜愿。
家，让父亲伤心欲绝，后来父亲又因为无法寻到儿子而辞官，忧思短命。功德加深后，他反思自己为人子的过失，所以才发心拜愿。
正是由于大师的反思才成全了自己的孝心。反思很有价值，鼓起勇气反思一下自己，就会少走很多弯路。
与人为善，要留一颗清净心
人在善恶之间做选择的时候，要留一份善心给他人，留一份质朴的人性之美、一颗清净之心给自己。
依佛经所载，布施有两种，一曰财施，二曰法施。出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力做种种慈善事业。
梁武帝是一代国君，但却一向笃信佛教，早已皈依佛门。他在全国修建大小佛寺两千八百多座，亲手剃度的僧尼就有八万二千多人，组织文人学士翻译佛经三百多卷。
公元520年—527年，达摩大师来到中国传播印度佛教禅学，梁武帝召见了他。
梁武帝问他：“我在江南建了那么多座寺庙，度出家人数万，我的功德大不大？”
达摩摇头说：“并无功德。”梁武帝不解地问：“那么怎么才算有功德呢？”达摩说：“持戒是功夫，得定、得清净心是德，清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一点钱，你的戒就得到了吗？出一点钱你就得到定了吗？出一点钱就开智慧了吗？功德不是福德，出钱出力修的是福德，不是功德。如果出钱能够帮助一个人得到戒定慧，那么他的行为也是功德。如果不能，就只能算是福德。”
求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在灵魂深处作出的最质朴最真实的选择。
抚平内心的躁动
躁动总是让人作出错误的决定，所以遇事情要控制一下自己的情绪，只有不急躁，保持冷静才能应万变。
人的躁动不安有时候是因为心中有鬼。心中无鬼，世则无鬼，人就会保持淡定。
在一座深山之中隐藏着一座寺庙，在这座古刹中，有一处偏僻的小屋，寺众和香客都对这个小屋敬而远之，原来这个小屋不但阴冷潮湿，而且时常闹鬼，使来往挂单的客僧不能安心修行，所以只好将其搁置不住。
一天，有一位客僧前来挂单时，所有的客房都已住满了，带路的小和尚只好将他安排在了那座传说中的屋子里，并对他说：“传说这个屋子里有鬼，经常出来吓人，你一定要当心啊！”
这位客僧觉得自己经常四处云游，什么鬼狐仙怪没有见过，就对他说：“这里的小鬼没有什么可怕的，要是他真的出到了这间小屋里，也同样嘱咐他说：“这屋子闹鬼，住的时候一定小心！”这位后来的僧人也是见多识广之人，他对小和尚说：“好了，我知道了，要是有鬼出来我一定能降伏它。”
先进去的那位僧客正在打坐，等着鬼怪出来，听见有人轻轻地敲门，以为是鬼怪出来了，所以就坐着没动，没想到那后来的僧人见门总是不开，便越发用力。一个使劲地敲，一个就是不开，两个人就这样僵持着。最后还是外面的僧人力气大，把门撞开了。
里面的僧人抄起门杠就打，二人一直扭打到天亮才认出了对方。原来他们还是曾经在一起学佛法的旧相识呢，二人把自己疑神疑鬼的事情说了一遍，彼此又是道歉又是愧疚。
