在现实生活中，我们不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有些竞争是可以放弃的，该放手的时候就放手。今天我们成他人之美，明天他人就会成我之美。世界是一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美的乐章。
人在社会中生存，能够做到天马行空，我行我素者寥寥无几。人字一撇一捺，需要相互支撑，相互搀扶，相互温暖。尽自己所能帮助别人达成愿望。伸出双手，扶一把正在攀登的人。但成人之美在现实生活中操做起来却有一定的难度。往往在成全别人的同时，需要牺牲自己的部分甚至全部利益，所以成人之美是一种无私行为。当别人需要你帮助他们实现某个愿望时，你可能要忍痛割爱，奉献本应该属于自己的东西，如同西方故事中的“割股喂鹰”。
唐朝的张穆王就是一个成人之美的君子。舍弃自己喜爱的东西，却赢得了百姓的支持和有志之士的加盟。
唐朝有个叫谢原的人，精通词赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚广。一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余，张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。
谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”
次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己，于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。
照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情都会大发雷霆的，但张穆王却哈哈大笑起来：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个才是天生的一对啊！一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗？”
后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王的成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。
厚黑之人，必定有一种对别人的尊重和对自我的谦卑，他跟别人不太计较，甚至视人如己。
人与人之间的交往贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽力给予他人帮助。可以这样说，宽以待人是一个道德水准较高的表现。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；对于别人的坏事，也不要幸灾乐祸甚至落井下石。孔子在《论语？颜渊》中曾说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。的确如此，为他人鼓掌、成他人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。对于一个厚黑人士，成人之美才是与人为善的最佳表现。
那些厚黑之人，懂得成人之美，能够允许别人比自己强大。在这个竞争激烈的时代，愿意让别人踩着自己的肩上前行，变得比自己更强大，比自己生活得更好是一种胸怀。当别人聆听掌声如雷时，自己能够同样得到欢欣与幸福，能够自然地舒展自己的笑脸。人的高贵在于灵魂，成人之美需要底蕴，需要一种素质，也是一个人灵魂高贵的体现。成人之美更是自己亲手栽下的一棵树，但不是为了乘凉，而是愿意看到大树参天。
有时候无论对方是否与己有仇，是否与己有恩，我们都应该同等对待，成全他人的美事，这样于人于己都有利。
历史上有一个人，他做事以成人之美为己任，并不在乎此人与自己是否亲近，所以他最终赢得了成人之美的美名。他就是晋朝大臣祁黄羊。
一次，晋平公问他：“南阳邵县令出缺，你觉得谁可胜任？”祁黄羊回答：“解狐可以胜任。”晋平公诧异道：“解狐不是跟你有仇吗？你怎么推举他？”祁黄羊说：“您是问我谁可以担任县令，并不是问我谁是我的仇人。”不久，掌管兵事尉一职又有空缺，晋平公又要祁黄羊推荐。祁黄羊举荐道：“祁黄午可以担任。”晋平公说：“祁黄午不就是你的儿子吗？”祁黄羊回答：“您是问我谁可以出任兵事尉，并不是问我谁是我的儿子。”
祁黄羊为国举才，既不妒忌仇人，也不避讳内亲，除了“公正”之外，更有一份“成人之美”的胸量。正因为这份胸量，所以他为晋平公举荐了大量的贤才，为晋国的发展与壮大发挥了显著的作用。
成功不必在我，别人的成功，只要是好事，做一个“成人之美”的人，做一个厚黑之人，自己也与有荣焉，何乐而不为呢？当一个人善于为别人鼓掌时，有成人之美的心态时，他自己也将会由此获得更多人的喝彩。与人为善，成人之美的人具有宽阔的胸怀，他们从不计较个人恩怨，从大局出发，从而能够作出正确的决定。在我们的人生中，与人为善，成人之美会在某个时刻帮我们找到我们生命的贵人，进而改变我们的人生轨迹，让我们从一个凡夫俗子变为一个成功人士。所以，与人为善，成人之美，是厚黑专家提倡的为人处世的技巧之一。
