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第3章 天人合一的办公室映照

人生活在天地之间、自然环境之内,是整个物质世界的一部分,人和自然环境是一个不可分割的整体。所以当自然环境发生变化时,人体也会发生与之相应的变化。相对应的,职场人又是办公室整体的一部分,所以,办公室的变化必然对人体产生影响。当然,人又会反过来影响办公室。办公室和职场人是紧密联系、互相影响的。

一、天人合一,始生成万物

中国古代天人合一的基本思想和生存方式主要体现在:中国古代人性结构中两种理性的交叉以及感性与理性的中和。这两种理性即社会理性和自然理性。

我国传统文化中“天人合一”思想的起源,可以追溯到远古的春秋战国时代,而将这一思想发扬光大并使其流传后世的,是汉代大儒董仲舒。董仲舒的“天人合一”理论,其实是用来维护封建礼教君权的,是借人与自然的关系阐释人与人的关系,即“天人合一合于人”。具体说来,“天人合一”包括三个方面的内容:“天人同构”、“天人感应”、“天人相通”。天有五行,人有五脏;天有四时,人有四肢;天有春夏秋冬,人有喜怒哀乐;天有阴阳刚柔,人有君臣男女。这就叫“天人同构”。因为“天人同构”,所以“天人感应”。而儒家所谓的“天人相通”,其核心又在于人与自然道德“相通”,把自然当作父母来看待(父天母地)。

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立。所谓“天”,主要包含以下内容:

1.天是可以与人发生感应关系的存在。

2.天是赋予人以吉凶祸福的存在。

3.天是人们敬畏、事奉的对象。

4.天是主宰人,特别是主宰王朝命运的存在(天命之天)。

5.天是赋予人仁义礼智本性的存在。

还有另一种观点认为,“天”就是“自然”的代表,“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应或天人相通。这是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。

对于天人合一的观念,我们需要小心翼翼地分析。在自然界中,天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天、地、人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。

这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一,实际上,作为天的宇宙自然,人类社会是很难模拟的,可是构成人类社会的植物、动物及人的本身,他们生长衰老的变化却无法逃脱天的支配。所以,天人合一,主要是讲天与万物及人的这种生理状态的合一,而不是天与人的社会结构的合一。

二、天地人,至善境界

要想达到天人合一的至善境界,必须审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时、地利与人和。

1.整体系统,寻求最佳组合。

整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,我们的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,囊括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握、协调各系统之间的关系,不断优化结构,寻求最佳组合。

2.因地制宜,采取最适宜生活方式。

因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记·贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”

3.依山傍水,开拓最佳生存条件。

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边低地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

4.远离有害波,保持健康的“场”。

如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波、污染辐射线或粒子流,导致人出现头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

5.水质分析,寻求最佳源头。

怎样辨别水质呢?《管子·地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而嗅,水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张:“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其色香,主上贵。其色白,其味清,其味温,主中贵。其色淡,其味辛,其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”

6.坐北朝南,最宜居的坐标位置。

中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入,朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时,南方比北方的温度高l至2度;二是参与人体维生素D的合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。

7.适中居中,万事皆恰到好处。

适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

8.顺乘生气,利于修养生息。

气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得之于气。

9.顺势改造,打造专属的环境。

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。

三、天人和谐,辅以办公地利

人生在世,要成就一番事业,除了自己本身的努力外,还要看天时、地利、人和。人生活在这个世上是无法改变天时的,只有顺应它。地利是后天努力可以选择、改造、补救加以利用的,古人在选择、改造、补救地理与人等方面做了很多探索,并留下了大量的宝贵经验,若合理地加以利用,对我们将大有益处。

地利的改造和补救可以分为风水补救和吉祥护佑。风水补救要根据不同缺陷所造成的遗憾“对症下药”,利用不同的方法进行调理、补充、改变、整合、加固、催化,达到趋吉避凶的目的。如江西芳溪一带,财源不旺,文运不昌,科甲不第。据《芳溪熊氏青云塔志》记载:“芳溪四面皆山,东有桐冈相台,西有狮岭风坡,北有牛洞太山,南有炉峰笔架,其缜密之势,列入屏墙,唯东南隅山势平原。”于是,“自雍正乙卯岁,依形家之理,于洪源、长塍二水交汇之际,特起文阁以镇之。又得万年桥笼其秀,万述桥砥其流,于是财源之茂,人文之举,连绵科甲。”这种利用文峰塔补救风水、催发文运的实例在我国古代比比皆是,不胜枚举。

风水中有很多镇煞的方法,特别是针对建筑环境、家宅庭院使用的招化之术秘传甚多,其目的是为了避邪招福、逢凶化吉、治病调理、旺丁添财、催官聚贵等。福建、安徽等地经常见到“石敢当”或“泰山石敢当”的石碑,还有兽面牌、倒镜、八卦镜等物都是一些常用的风水护佑的方法。很多现代建筑也都利用了风水原理,有的建筑竣工使用后,因为种种不利因素无法人为地改变,而利用风水护佑方法加以补救的也非常多。

吉祥护佑是儒、释、道高人集平生修炼之精华,总结出的种种招福纳祥、招财化煞、旺神健体的方法。由于派别不同,法门不一,他们使用的方法、步骤也不相同,一般是师徒秘密传承,从不公开。而一个公司能否兴旺,往往也取决于天时、地利、人和。办公室地利和地理的常识尤为重要:

1.方位选择,符合决策者的五行属性。

即根据其生辰的四柱八字推算其五行属性,接着尽量选在符合或适合决策者的方位。例如总经理属性水,则最好选在西北或北方。

2.周围环境,寻求合适的选址风水。

要有活水流经,古籍上曾列出多种格局。现在城市中少有河流,而多出宽敞的大道,则应以道路来比拟河流。此外,办公地点不应选在十字路口的地方,或门口直对大路、军政警机关,东南方不应有高耸的建筑物或柱状建筑物。同时,办公地点不宜选在集市或人群嘈杂之处。

3.室内环境,设置最优的布局风水。

领导者背后不能是移动的或不实的。如有些人喜欢在座位后摆放移动书柜、扇窗,从风水学的角度看都是不妥当的。领导者和财务总监所坐的位置至关重要,上不能大梁压顶,下不能虚弱无实。另外,必须根据个人不同的五行属性决定其坐向。

办公室内的摆设也非常重要,要能找出财旺之方和阴气较重的方位来趋吉避凶,必要时摆上几件装饰物或草木皆可。

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