康熙教子经
朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教学惟以经书为要，至于诗文则在所后。及至十七八，更笃于学。逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨。竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨。有翰林沈荃素学明时董其昌字体，曾教我书法。张、林二内侍俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法有异于寻常人者，以此。
译 文
我在八岁登上皇位，那时，我就懂得努力学习。当时教我识字读书学习的是姓张、姓林的二位内侍，他们都是明代读书很多的人。他们教我学习主要是以经典书籍为主要内容，至于诗词文赋，就列在经典著作的后面了。我到了十七八岁的时候，更加笃志于学习。每天未理政务之前，五更就起床诵读；天晚了政务之事告一段落，稍有闲暇，又与人探寻、切蹉学问。后来，因为我学习劳累过度，竟然咳出来的痰中带着血丝，即便如此，我的学习也从没有放松或间断过。我在少年时代就是这样好学苦读，而且还特别喜欢书法。当时有位名叫沈荃的翰林，他学的是明代画家董其昌的书法字体，曾教过我书法。张、林二位内侍，当年曾与明代擅长书法的人有交往，也经常来指点我。我的书法之所以和一般学书法者有所不同，原因就在此。
成功教子黄金法则
在美国的家庭中，许多家长问放学后孩子的第一句话往往是：“你今天在课堂上向老师提了几个有意义的问题？”如果孩子有不理解的地方却不提出疑问的话，就会受到家长的批评。这种重视培养孩子“好学多问”的教育方法，无疑有很大借鉴价值。
对孩子“好学多问”的学习精神，家长应予鼓励。如果家长对某些问题一时也弄不清楚，最好和孩子一起研究，并准备一些百科词典和自然科学之类的书籍，有不明白之处好随时查阅，以支持孩子的新见解、新尝试。这样，孩子在质疑、求知、探索过程中所养成的自学能力、勤奋和富于创造的个性，将会使他们终生受益。
与“好学多问”这种治学方法联系在一起的，就是“遍求名师了”。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
这段话的意思是：卫国大夫公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是跟谁学的呢？”子贡说：“周文王、周武王的圣人之道并没有坠落在地上，而在人们的掌握之中。贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它小的方面，没有什么地方没有文武之道。我的老师什么地方不可以学习呢？他又何必一定要有一个固定的老师呢？”
孔子自己说过名言：“三人行，必有我师焉。”所以，他的确不是什么名牌大学毕业，也没有跟什么名教授做过学问，而实实在在是一个“天涯何处无老师”的人。
所以，当公孙朝向子贡提出问题，要查询圣人的师门时，遭到了子贡雄辩而有力的反诘。按照子贡的说法，圣人无处不可以学习，无人不可以学习，只要是合于文武之道的就行。这种看法在唐代韩愈那篇著名的《师说》里得到了发挥。韩愈说：“生乎是前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“道之所存，师之所存也”就是子贡在这里描述孔子学习的状况。
圣人无常师。我们这些平庸之人还有什么不可以随处拜人为师呢？由此想到，那些到处炫耀师门，炫耀是某某名牌大学名牌系科毕业的人，说来真是浅薄。圣人没有师门，没有名牌大学的毕业证书，不也照样成了圣人吗？考证历史，许多真正为人类、为民族做出过重大贡献的人，还真的没有受过正规教育，真的像圣人一样“无常师”呢！？
—个人要想有所作为，主要是靠自己勤学奋斗。但是，选择好良师益友，也是事业取得成功的关键一环。所以，无论过去和现在，那些善教子女者，都很重视为子女选择良师益友。
宋代司勋史部即朱松，就是从劝学、择师、选友几个方面入手，把儿子朱熹培养成著名思想家、教育家的。
朱松，字乔年，曾进士及第，学识渊博，官至司勋史部郎，为官刚正不阿。朱松任官入闽后，经常活动于闽北这一文化中心地带之间，且交游广泛，师从豫章，与李侗为学友，临死前托孤刘子羽军，又托学于其好友刘勉之、刘子羽军、胡宪。朱熹本人行父礼，师从李侗，学术思想有了更大的跃进。
朱熹五岁时，父亲就送他去上学读书，并为儿子作了一篇劝学诗。他在诗中说：如今爸爸送你去读书，你要读书明理，打好基础。家里没有什么厚实的产业，好在还有几筐残书，你要晚睡早起，发奋攻读。全家的希望都寄托在你身上了。你要发奋团强，激流勇进，切记学如逆水行舟，不进则退。在父亲的勉励下，朱熹废寝忘食，奋读勤学，进步很快，他对哲学、理学、文学、乐律以至自然科学都有独到的见解。他认为：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。”
随着朱熹年龄的增长，亲朋往来日益增多，朱松经常教导儿子要学会区分益友和损友，要近君子，远小人，要多结交那些敦厚忠实，能改己过的益友，少和那些谄谀轻簿，傲慢亵狎的损友来往。朱熹遵父之教，首先自己做到志趣高远，克己从善。因此，和他来往之人，大都是志同道合的有识之士。朱熹从这些朋友身上学到了很多东西，这为他事业上的成功奠定了基础。
朱熹渐渐有了名气，父亲担心他产生自满情绪，固步自封，因而，又千方百计地为他寻找有真才实学的教师。一次，朱松病危，他把儿子朱熹叫到病床前说：你的学问有所长进，这很好。但要知道你懂得知识还很少，比起籍溪胡原仲，白水刘致中，屏山刘彦冲，还差得很远；这三个人学识渊博，是我一生最敬佩的有真才实学的人，我死了以后，你要真心实意地去拜这三位先生为师。这样，你的学问还可再提高一步。
在父亲的正确教育下，朱熹被后人认为是宋代理学的集大成者。他继承孔、孟以来传统儒家思想，改造了“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐以及张载、邵雍的学说，建立起了庞大的理学思想体系。这一体系博大精深，在中国思想史上罕有其伦。它规模庞大，论证细密，条理清晰，代表了当时民族思维的最高水平。从宋末开始，朱熹思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久，直至辛亥革命。十三世纪，朱熹学说先后传入朝鲜和日本，一度成为两国的统治思想。稍后，朱熹思想在东南亚地区也产生了深刻影响。近代，朱熹学说传入欧美。这样，作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为世界性的学说。
