康熙教子经
圣贤之书所载皆天地古令万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之！书之在天下，五经而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具、亦无一理之不该。学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约，果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备王有用。圣贤之道岂外是哉？
译 文
圣贤的书所记载的都是天地之间、古今以来万事万物的大道理，能够凭借着圣贤的书了解道理就会有用处。从一个道理的细微之处，就可以窥测天地四方的广大；用一天的时间，就可以完全了解千万年前发生的事情。世间的读书人生在百代之后，想要知道百代之前的历史；居住在一间房子之中，想要悉知天下的道理，不靠书本，怎么能够得到呢？天下的书籍，《五经》（《易经》、《尚书》、《春秋》《诗经》、《礼记》）之下，如解释经书的著作，如史书，以及诸子百家，上达到天，下达到地，中间的人与事物，没有一种事不涵括在里面，没有一个道理不包含在其中。读书人如果就某件事而求之于书本，那么就可以通晓天、地、人三才，并且能够兼备万物的道理。虽然书籍不贵在多而贵在精，学习也一定要由广博再达到简约，但是假若能真正做到精进而简约，用来融贯于多与博之中，那么就能够综合其大而达到穷尽无遗，汇合其全以备不时之需，圣贤的道理怎么能够超越这些呢？
成功教子黄金法则
《周易·系辞下》说：“君子藏器于身，待时而动。”法国哲人巴斯坦也曾在《偶感》一书中说：“‘偶然’不会帮助准备不周的人。”这都是在告诫我们，在平时必须抓紧时间读书学习，尽我们的最大努力掌握更多的知识和本领，为抓住转瞬即逝的机遇做好准备。再讲究的服装无法掩饰个人知识的贫乏，再清寒的读书人也无法挡住言谈中的书香。知识与气质是要通过自己的努力，耐心地、持久地通过读书才能获得的。当我们做好充分的准备后，就能应付各种机遇和挑战，创造出惊人的成就和业绩。相反，如果没有广博的知识和过硬的本领，就会因准备不充分错失良机，抱恨终生。
古人读书，求博、求精，先博而后精。因为广阅博览乃是知识大厦赖以高耸的基石。顾炎武“学博而识精，理到而辞达”；孔子是“秘书微文，无所不定”；王安石则是“自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸子说，无所不读，农夫女工，无所不问”。他们几乎穷尽有史以来的一切主要遗著，经过博采众长、集思广益，然后由博达约、触类旁通，“汇百家之说而成一学”。从而在学术上较之于前人有所裨益、有所创新、有所突破，形成一个新的历史里程碑。
我国现代著名记者、编辑和政论家邹韬奋上中学的时候，学校国语课主要讲的还是古文。他求知欲很强，不满足于课堂上老师所教的几篇范文，于是把清人编的厚厚七十五卷的《古文词类纂》及《经史百家杂抄》和唐宋八大家个人的文集统统搜罗来，从头至尾地看。这中间，他发现自己比较喜欢的文章，就再看第二遍；非常喜爱读的，读上第三遍；最最喜欢的文章，就专门挑出来，有的还抄在本子上，一有空就反反复复地读。
按照邹韬奋这种方法读书，所要读的书被分置在三个不同的层次上：第一个层次是浏览，在浏览中发现必须再看一遍的书或一部书的若干章节；第二个层次是略读，再略读中找出自己必须反复精读的书或一部书的若干章节；第三个层次是精读，即反复研读由前两个层次择取出来的自己“最喜欢”的书或章节。这样，读书的时候，便不再不分良莠，平均用力；而是在广泛博览群书的基础上，精读最重要、最有分量的精华部分。所读的书，经过层层筛选，层层精练，形成了一种“三角式”的积累。最底下的一层最大，是一次性浏览的；第二层小些，读的比第一层精些；第三层第四层更小，而读得也更精。越往上，书的数量越少，重读的遍数则相应越多。
为了便于深入探索，人们从理论和形式上，将知识分门别类地加以研究。实际上，知识本身是一个庞大的系统，它就像一张巨大的鱼网，环环相扣，交错纠结，相互联系，密不可分。在这个系统内部，各门科学都在互相渗透着：宇宙星系，自然环境，人类社会，科学研究等等，它们本身构成了一个和谐的不可分割的大网。根据这种规律，做为新世纪的父母，教育孩子读书也要运用“拉网读书法”，撒开大网，努力“网罗”、搜集更多的知识，然后再吸取各种知识的精华。只有这样，才能与纷繁复杂的社会及知识系统相适应。
