“法家语录” 释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。 ——《韩非子》
“译文” 不使用刑罚之术而只凭借个人的力量治理国家，即使是尧那样的圣人也不能治理好；不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不好一个车轮；不使用标尺来比较长短，即使是王尔那样的能工也很难测准。如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。
“说古论今” 韩非子认为，严刑峻法是君主治理国家所凭借的根本手段，这就好比工匠使用辅助工具一样。一个工匠的技艺再高超，他的主观判断都或多或少有些偏差，而规矩、标尺等辅助工具的标准是固定的，依靠它们来测量、判断，才能够得到最为精确的结果，同时，工匠使用这些工具要比自己进行主观判断容易得多，如此一举两得之法，也正是君主治理国家所需要的。 领导人管制下属，需要修正他们的行为，让大家清楚该做什么，不能做什么。为此，必须对违规的人给予坚决的处罚。人们在趋利避害本性影响下，就会约束自己的行为，不去触碰违规的事情。这样一来，治理下属的目的就达到了。 三国故事里，有一个著名的片段——诸葛亮挥泪斩马谡。当时，诸葛亮为实现统一大业，发动了一场北伐曹魏的战争。马谡被封为前锋，镇守战略要地街亭。
临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。如果失掉街亭，我军必败。”并具体指示让他“靠山近水安营扎寨，谨慎小
心，不得有误”。 马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。结果，魏军纵火烧山，蜀军大败，马谡失守街亭，迫使诸葛亮退回汉中。 街亭的丢失，让蜀汉军队丧失了继续进取陕西的最好时机，作为将领，马谡需要负主要责任。于是，诸葛亮不得不实施惩罚，而代价就是斩首马谡。诸葛亮这么做，意在彰显法令严明的态度，提醒大家管好自己的言行，绝对不能违法乱纪，破坏大局。 并且，诸葛亮认为，马谡丢失街亭，自己有不可推卸的责任。于是，他上书给刘禅，请求自贬丞相之职。各位将帅疑惑不解，认为胜败是兵家常事；诸葛亮解释说，治理国家最重要的是严格遵守法纪；如果领导犯错而有法不依，怎么能够让众人服气呢？显然，这是敲打部下的又一个利器。 在众多领导方法中，有一个公认的手段，就是“抓典型”。通过树立典型，人们可以对身边的事情有清醒的认识，从而使个人身心得到震撼。惩罚违规的人，对没有犯错的人给予警示，就属于“抓典型”这种统御之道。 因此，在惩罚下属的时候，领导人不能只盯着犯错的人，更要注意把这种惩罚的威慑作用发挥出来，让那些没有违规的人受到教育。由此，惩罚的价值才能得到最大程度的提升。
“用人之道” 领导人单凭自己的力量管理团队，要花费大量精力去考查、去评判，执行起来不现实。这时候，就必须依靠一套严整的刑罚之术来治理。为此，领导人要确定惩罚的标准，让人们通过惩戒，修正自己的行为，或者从中得到警示。于是，管理秩序就建立起来了。 在此，领导人必须明确一点，在任何一个组织当中，规章制度都是其运转的基本依据。国有国法，家有家规，没有制度作为保障，一个集体就会自我毁灭。因此，能否制定出一套严谨、合理的规章制度，成为判断一个人有无领导才能的重要尺度。 当然，惩罚不是最终目的。领导人不能以罚代管，惩罚只是管理的一个环节，而且带有一定的副作用，因此应慎用惩罚。具体来说，是否该罚，罚到什么程度合适，都不能由管理者主观决定，而应该有明确的标准，即落实到文字的法律、法规。 为了使下属认识到规章制度不可侵犯，为了促成遵守纪律的自觉性，领导人应该采取以下措施。 (1)进行广泛的宣传。 许多领导都想当然地认为，“这些规定谁都知道”。但事实往往并非如此，新来的下属，甚至一些老员工，直到违反了某项规章制度才知道有那么一条规定。 (2)完成周密的调查了解。 在处罚员工之前，你必须搞清楚事情的来龙去脉以及雇员这样做的真正动因，要做到惩罚使人心服口服。 (4)可以私下给予处分。 如果公开进行惩治，那受处分的雇员会因当众批评而产生怨恨，形势就可能恶化而起破坏作用。私下处理的规则也有例外，即雇员在其他人面前公开与你作对。在这种情况下，你必须当众迅速果断采取行动，否则就有失去控制的风险。
(5)坚持一视同仁。 制定出的规章制度是让大家共同遵守的，当然并非每个违规行为都受到同样的处罚。一视同仁的原则是指在同样条件和同样的情况下，应该采取同一种惩罚，不能因人而异，搞特殊化。 (6)惩罚要坚决公正。 坚决不是指粗暴或仗势欺人或仗权压人，不是指滥施压力保全自己的地位。要对雇员解释清楚公司为什么要制定这条规章制度，为什么要采取这样一个纪律处分，以及你希望这个处分产生什么效果。
