美国一位自由撰稿人曾因为主观臆断闹了个笑话。
一次他被派到华盛顿工作，约翰逊总统的助手带他参观白宫的椭圆形办公室。当时总统不在，他便恳求在总统的椅子上坐一会儿，他全身靠在镶皮的座椅上，双手搁在扶手上，看见椅子前面有4个按钮——红、蓝、绿、白各一。他心想，这些按钮一定是可以联络国防部，克里姆林宫，英国首相宫邸的，甚或可以触发毁灭人类的核武器。于是他写了一篇有关这四个按钮的紧张刺激的文章在报上发表了。事实如何呢？就在他的文章登出的那星期，《时代》杂志发表了一则简讯，报道了这四个按钮的用途：白色表示要牛奶；红色表示要咖啡；蓝色表示要汽水；绿色表示要清水。
我们不论看人、做事，都要有一种客观审度的态度。不要以点代面，错过了全面地、彻底地了解人或事物的机会。不被人慷慨激昂的大话或低声下气的甜言蜜语所迷惑，而从他一贯的做人原则和做事方法来察识他的心意。同样，不能因为一个人有行为道德上的缺失，就认定他百无一是，说什么话也都是别有用心。
对任何一件事，若是心里先存了成见，就是圣贤也可能犯错误，宋明理学的代表人物朱熹，就曾经错断了一桩案子，冤枉了好人。
朱熹在福建崇安做知县的时候，有个小民来告状说有一块祖传的坟地，被县里一个大户无端侵占，安葬了自家的先人。朱熹精于风水，知道福建是极其重视此事的，常有豪门富室见有好风水吉地，就欺压小民，夺为己用。
公堂之上，两家却各执一词，争执不休。朱熹道：“口说无凭，待我亲自去看个明白。”当下就带了一干人犯及随从人等，来到坟头。只见山明水秀，龙飞凤舞，果然是一个好风水上佳的地方。朱熹心里想：“如此吉地，难怪有人争夺。”暗自掂量，必是小民先人葬着，大户看着好，就起了贪心。
此时，大户先禀道：“这是小人家里新造的坟，泥土工程，一应都是新的，怎么说是他家旧坟？相公一看，便自然明白。”小民道：“上面新工程是他家的，底下却有老土。这原是我家里的，他强占了刚起的新坟。”朱熹叫取锄头铁锹，在坟前挖开来看。挖到松泥将尽之处，“当”的一声响，把个挖泥的人震得手疼。拨开浮泥看去，乃是一块青石头，上面依稀有字，刻的本是小民家里祖先名字。
到这里事情似乎已经真相大白了，朱熹起身回县衙，把坟断归小民，把大户问了个强占田土之罪。小民口称“青天”，拜谢而去。
朱熹断了此事，心想：“此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？”他深为得意，岂知反中了奸民之计！原来小民诡诈，把朱熹的脾气摸透了。他看那家大户坟地的风水好，于是定下一计，把青石刻了字，偷埋在他家坟前，然后再告此一状。地下先做成的圈套当众亮出来，朱熹岂能不信？何况从来只有大户占小民的，哪曾见有小民谋大户的？所以晦翁一挥笔就下了定论。
那大户受冤，心里不服，到上边监司处再递了状子，仍发崇安县审问。朱熹更加恼怒，一发狠，便勒令大户迁出棺柩，把地给小民安葬祖先。如此结果，惹来外面许多知情者的非议，也有风吹到朱熹耳朵内。他反认为这是大户力量大，人们都趋炎附势所致，慨然叹息道：“看此世界，直道终不可行！”遂弃官不做，隐居本地武夷山中。
这本是件不折不扣的冤案，在此案中，若说朱熹有意，他并没收受贿赂，偏袒一方；若说他无意，可他心里却先有了一定之规，犯了主观主义的错误。为富的定然不仁，有色的必然无德，这种道学，不是人生的实际学问。人不可无正直之心，但是世事是复杂的，在全面的了解一个人或一件事之前，先不要急着下结论。
有这样一个故事，来自一位外国朋友的亲身经历：
我年轻时自以为了不起。那时我打算写本书，为了在书中加进点‘地方色彩’，就利用假期出去寻找。我要去那些穷困潦倒、懒懒散散混日子的人们当中找一个主人公，我相信在那儿可以找到这种人。
一点不差，有一天我找到了这么个地方，那儿到处都是荒凉破落的庄园，衣衫褴褛的男人和面色憔悴的女人。最令人激动的是，我想象中的那种懒惰混日子的景象也找到了：一个满脸乱胡须的老人，穿着一件褐色的工作服，坐在一把椅子上为一小块马铃薯地锄草，在他的身后是一间没有油漆的小木棚。
我转身回家，恨不得立刻就坐在打字机前。而当我绕过木棚在泥泞的路上拐弯时，又从另一个角度朝老人望了一眼，这时我突然停住了脚步。原来，从这一边看过去，我发现老人的椅边靠着一副残疾人的拐杖，有一条裤腿空荡荡地直垂到地面上。顿时，那位刚才我还认为是好吃懒做混日子的人物，一下变成为一个百折不挠的英雄形象了。
从那以后，我再也不敢对一个只见过一面或聊上几句的人，轻易下判断和做结论了。感谢上帝让我回头又看了一眼。
心怀偏见是人际冲突的常见的原因，如果我们对别人多一些了解，人世间就会多一些宽容与友好。
如果说道听途说的不可靠，我们大家一般不会有什么异议，那么，亲眼所见的就一定不会有偏差吗？若只心浮气躁、走马观花地看一眼，就难免被成见所误，不能客观地评论人或事物。
