帮会对违反帮规的人处罚是极其严酷的，轻则拳棒相加，重则酷刑处死。例如，影视剧中表现过的“三刀六洞”，的确有这种刑罚，犯规者自己用刀在臂或腿处连刺三刀，刀刀刺穿，如果犯规者不吭声不皱眉，还会受到旁观者的称赞。
（一）武林重视帮规
武林重视礼仪和规法。“礼仪的作用是维护社会秩序”。礼仪早期相当于法律，称之为礼法，但终究不是法律。因此光有礼仪不行，这个社会秩序得有法律法规相制约。帮会的建立、发展，武林门派的传承、壮大，也不能仅靠江湖义气来维系，也需要有家法、帮规来约束。江湖社会没有统一的法律。各门派、各帮会有家法帮规，虽不尽相同，但内容实质大同小异，无非是向徒弟、会众讲清可以做什么，不可以做什么，违反家法帮规如何惩罚。
帮会的组织有横纵两种，像洪帮，它的组织是横的关系，帮中成员以兄弟相称，大哥不大，幺弟不小，没有辈分，讲究平等。掌权的，称“龙头大哥”。青帮的组织是纵的关系，不再是兄弟叙义，而是师徒相传。这个帮会最初就定有20个字的辈分，即“清净道德，文成佛法，仁论智慧，本来自信，元明兴礼”。清末，这20个字用完了，又添了“大通悟学”4字。清亡以后，帮中人又添了24代。
帮会的帮规与封建大家庭的家法相似，对帮会成员的伦理道德的要求极高，尤其会体现“横”、“纵”组织不同的帮会特点。
洪门入会都要结义，仿效古人烧三把半香：头把香效法羊角哀、左伯桃的舍命之交，二把香效法桃园三结义的生死之交，三把香效法梁山一百单八将替天行道，半把香，指义气不久长，单雄信不投唐，秦琼泣血哭留半把香。青帮提倡“师徒如父子”，入会，便是先要拜在某一辈分的人物之下，先有师徒名分，再认师爷、师祖、同门师兄弟。帮内关系，也是按照大家庭的样子排定高、曾、祖、父、子、孙的辈分。辈分高的，座次在前。因此，青帮内有家谱，以辨源流。
帮规花样繁多，青帮有所谓“十戒”，洪帮则有“十禁、十刑、十八律书”等。但，每一种帮规里都有“孝顺父母”、“和睦乡里”、“叔嫂相敬”等条款，当然，洪帮少不了“反清复明”的内容，青帮少不了“安清扶清”的条款。各种帮规，还都有禁止强奸、诱奸妇女的内容。只是，这类内容只限制帮内兄弟妻女，帮外不在保护之列。这也便是：帮规虽然有明确禁忌，但终究改不了它的黑社会性质，尤其是帮会走向没落之时。
（二）对违规者的处罚
帮会对违反帮规的人处罚是极其严酷的，轻则拳棒相加，重则酷刑处死。例如，影视剧中表现过的“三刀六洞”，的确有这种刑罚，犯规者自己用刀在臂或腿处连刺三刀，刀刀刺穿，如果犯规者不吭声不皱眉，还会受到旁观者的称赞。如果犯规者是死罪，较体面的是允许其“当堂自杀”，帮中人还会厚葬他。如罪不容赦，则必由刽子手行刑，或苦主手刃，或乱棒打杀。
武林门派的组织多是纵向关系，是很讲究师徒辈分的。即使公开成立武馆、变相成为小帮会，也不会改变纵的关系。
武林门派崇尚武德，这武德要求也便体现在各门派自己制定的规范、戒约之中。这些条款，少有涉及政治内容的，多是对习武者的行为、品德予以规定。几乎各门各派最忌讳的是“欺师灭祖”。这是出于树立“师父权威”的需要。至于处罚，以“开除”最为严厉。虽然有的家法中注明“欺师灭祖，必遭刀枪之祸”，也不过是原则上的提示，是一种警告般的诅咒，而非法律。武林各派处死背叛弟子的事，实在是太少见了。至于“废其武功”之类，乃小说家言。
武林各派的规定、戒约与江湖帮派的帮规不同，拿到今天来，还是有可借鉴之处。且看《少林戒约》。
少林门中曾有戒约十条，传为金元时觉远上人所立，真假未辨，姑妄引之：
一、习此术者以强体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。
二、宜深体佛门悲悯之怀，从于技术精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私，有好勇斗狠之举，犯者与违反清规同罪。
三、平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗傲慢之行为。
四、对待侪辈，须和顺温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任意妄为。五、于挈钖游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。
六、凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶尔遭遇，未知来历，须先以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之，则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。
七、饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，不可违犯，盖以酒能夺志，肉可昏神也。
八、女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门所难容，凡吾禅宗弟子，宜乘为炯戒勿忽。
九、凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贻害于世，违佛氏之本旨。如深知其人性情纯良，而又无强悍暴狠之行习者，始可一传衣钵。但饮酒淫欲之戒，须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴会，而遽信其毕生。此吾宗之第一要义，幸勿轻视之也。
十、戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。世之以此自丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几。盖以技术之于人，其关系至于紧要，或炫技于一时，或务得于富室，因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷，是岂先师创立此之意也乎。凡在后学，宜切记之。
这十条戒律从习武者的道德品质、行为举止、为人处世、传承武术等多方面都提出了要求，充满建设和谐的意味，甚至还流露些许明哲保身的意思。这种规法，与帮规有着本质的区别。
再看我们“戳脚翻子门”的戒约。先师吴斌楼在世时曾向我讲解这款戒约，名之曰《初学蠡言》。先师是河北蠡县人，师爷魏赞魁，师祖魏昌义也都是蠡县人。这是蠡县魏氏戳脚翻子拳系统中的武德规范。其文如下：
一学拳，顺以德行为先，涵养为本，遇人谦和，慎勿恃势凌人，以至横行败德，辱名丧身。
二学拳，要敦品厉行，简点寡言，以豪杰自勖，圣贤为法，方能明哲保身。
三学拳，不可轻与人比试，盖轻则人嗤吾无能，重则触其恼怒，与我与人皆无益也。
四学拳，宜郑重将事，敬业勤学，不可视为儿戏，始可免粗疏苟且之病。
五学拳，学拳之人往往有恃聪明，谓他人之拳，见者即会，然再见，则不会矣。夫学理幽深，有习之累月而不能肖其势，或积年而不能解其理者，比比皆是，讵可谓一蹴而就矣。
六学拳，不可妄分门派，以尊义礼，守规之道也。
七学拳，于各式之手眼身法步，均宜讲求正确，不可先说记住大概，熟时再求正确，再正则终不正矣。
八学拳，宜明其理，传其神，方能精神精细入微，鞭策入理。
九学拳，学拳之人非常聪明，既将拳术皮毛学会，就不实心练矣，自己声言会矣，其会何有？徒聪明即过矣。
十学拳，学者往往练习之时，以有多人最兴，其实错矣。用功时以静为益，人多，彼心乱矣。
十一学拳，须知武乃人之生命也。有聪明之人，讲学武之人是愚人，以周身之力，遍体生津，其罪大矣。其实习武人不愚，讲者愚人也。
十二学拳，习者常有一时之兴，即不过数日，盛兴之气一过，回心撤退，其志何有为。
十三学拳，不要贪多。有人学拳最重求多，其实，功夫大，非拳多矣，即有拳多而不练，拳多何用也。拳少而多练，其功夫必大矣。
十四学拳，学拳之人，学不过数日就要盘问何年功成，其实习武乃永久之功，何言成就？多练功必大、休养功必无，久练功成矣。
还有三条与前款内容有重复，故略去。
这套戒约，前四条重在武德教育，依然强调的是敦品厉行，平和处世，不主张好勇斗狠，渗透着浓厚的儒家思想。后十条，则是重在讲学拳的原则、方法、毛病和思想认识。其要点是教诲，而非奖惩。
笔者也阅读过其他一些门派的武德规范，大体与上述二例相近。可见，武林门派的家法与江湖帮会的帮规有着本质的差别。家法重品德要求，帮规重组织纪律；家法强调平和处世，帮规强调不畏生死；家法突出教诲引导，帮规突出奖励惩罚；家法没有很强的约束力，帮规则如法律，不允许有半点违反。
先师吴斌楼曾讲过这样一首顺口溜：
荐师带徒进道门，
一炷高香起青云。
三师引路佛门进，（荐师、保师、师父）
明暗二法左右分。
进门要走光明路，
暗字以心欺压人。
进门守规佛祖法，
黑白分明自己身。
它教育学拳者要走光明路，要守佛祖法。嘱咐学拳者走黑道还是走白道，自己应有坚定的信念。这其中依然没有对违反者、欺心者、走暗门子的人提出任何惩罚措施。而只要求学拳者自我约束。
一个门派往往不止一条规则、戒约。还拿本门举例，本门除了《初学蠡言》外，还有《五不传诫言》即：
伤人之术，不可不传，又不可不择人而传。法约：不忠不孝者不传，不仁不义者不传，无礼无信者不传，好勇性贪者不传，人不谨慎者不传。古人云：教人不善，罪在于师。为师者不可不慎哉。
黄百家在《内家拳法》中也记有择徒要求：
五不可传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者。
它既强调人品出众，又强调身体强壮。
这两段诫言均是以“不传”惩戒不逞之徒。可见武林门派中武德规范不是“法律”。
我想，在制定武术新礼仪的同时，何不建立一套简而明、约而全的武德规范读本，由此来提高习武人的道德修养、思想水平和文化素质呢！
