我一直在想为什么人们不愿意把自己心里的话直接讲出来，公公婆婆不愿意来替我们带孩子为什么不说出来？而是要用这种极端的，可以说是得不偿失的方法来婉转表达自己的不愿意？
一个简单的问题里其实包含着很多层次的意思在里面，比如这件事情，首先是先生的弟弟以自己的主观认识犯了一个强人所难的错误，公公婆婆不愿意，其实我们也不愿意，他的一片好心带来的是一遍狼藉，俗话说好心办坏事，好心往往办的都是坏事，因为给予人家好心的人极少会去考虑各关联方的真实意思，他自己认为是好心就想当然地认为一定所有的人都会认为这是好心，你的好心往往未必是人家想要的，你认为是好心的未必人家认为是好心。其次，公公婆婆不愿意得罪儿子这个未来的保险箱，而一肚子的不愿意只好发泄在儿媳的身上。
以上这些还是表面的原因，如果往深层次去追究，那是很多人都不愿意承认的东西，那就是利益关系，家庭中各方面的利益关系，先生的弟弟依靠先生来的深圳，自然需要这个立足点更稳固一些，换句话说原本是讨哥哥嫂嫂欢心的，公公婆婆就更有意思了，儿子是不能得罪的，儿子是养老时候的依靠，况且这个儿子目前在家庭中的地位是最不可侵犯的，也就是得罪不起的。
家庭中的利益交换关系往往是我们中国人最不愿意提起的，因为文化，传统的文化所遵从的孝道，总说父母对孩子是无私的奉献，孩子应该无私回馈父母。实际上就人的本能来说是自私，无私是没有人可以做到的，你可以去追求，但无人能做到，有没有无私奉献不求回报的父母？有，那就不存在利益交换了吧？当然不是，当然存在，这是错位交换，就是说你奉献给了你的孩子，你的孩子将来奉献给他的孩子，这个问题是涉及本能等十分复杂立体多面动态的问题，在此简单而论，不去深究。
我们喜欢把生活中简单的问题复杂化，也就是所谓的含蓄表达，误人误己，误国误民。我们在这些问题上浪费了太多的聪明才智，以至于三千年里数得出来的思想家也还是孔孟老庄寥寥几人而已，数学、物理、化学、医学、生物等等方面是从历史到现实的空白，不能说不是一种悲哀，而我们几千年里最发达最擅长的就是谋术，上至庙堂论政，下至民间婆媳，无不用其之极，实属荒唐，杀人于心，鲁迅先生的《狂人日记》早已经淋漓剖析，只可惜无人问津反省。
当今社会，文化、思想处于变革当中，旧的思想观念和价值观体系被打破了，新的思想观念和价值观体系尚未建立，人们无所适从，茫然而没有头绪，不知道未来的出路在哪里。在这种茫然中，将头掉回了从前，而不是抬头向前追寻，人们开始教小儿三字经，读四书五经的风气蔚然成风，鲁迅先生泉下有知当为痛心疾首。四书五经、诸子百家等不是不可以读，而且我觉得必然要读，只是读此类书籍应是成年之后有辨别能力之时，而非从小儿起以成年人的思想观念和认识去灌输。
而每个家庭几乎都会触及的婆媳关系，这对主要的家庭矛盾将随着时代前进的步伐变得稀薄和清淡起来。我想，我从此事想明白了一点，我将来是不会和自己的孩子生活在一起的，不能去做这个第三者，所以从现在开始就不能将自己的希望和未来强加给自己的孩子，向前看的同时再回首现实中和父母长辈的关系，我们应当明白和去理解他们的价值观体系，要改变他们几乎已经是不可能完成的任务。人要主动修正自己已经形成的价值观体系是很难的事情，包括世界上最聪明智慧的人，他们可以超越前人却难以超越自己，既然如此，我们可以有很多的方法去回避和父母长辈的激烈冲突，也必须担负起转折时期的责任，那就是我们这一代人要主动做出牺牲，对上遵循他们旧的价值观体系为他们养老送终，对下要主动摘除落后和不文明的价值观内容，看着襁褓中熟睡的孩子，我觉得自己是否想的太远了，也太离谱了，事实告诉我，这现实离我并不远，18年就在你眨眼之间。
一岁前的孩子一天不同一天，幼儿时期的孩子一天一个变化，突然哪天的哪个时刻就扶着床边站起来了，结果是一头就从床里栽了出来，头扎进了垃圾桶才幸免受伤，于是公公赶紧将床板下调到底部。
突然孩子的一声尖叫能把楼道的声控灯喊亮，让你搞不清楚她就是想发出高音，为准备说话做的练习还是想给你提意见，这时候孩子所有的动作和古怪都是你的惊喜，你不会去责备她，只会担心她。
孩子都是那么可爱，让你对他们百般爱护，孩子的可爱也是上帝赠予他们的生存武器，他们太柔弱不能保护自己，他们的可爱是为了求得你的爱怜和帮助，我们怎能忍心去辜负这可爱？
