忍受，不但要忍“气”，还要忍“辱”。气愤来自于生活中的不公，屈辱是由自己的人格受到贬低而来。忍则是为了求安，正如俗话所言：忍下一时之气，免去百日之忧。
古人造字，忍字上面有“刃”，下面有“心”，寓意是人不得意，心如刀割，不得已忍受痛苦，所以凡别人认为难做的事，自己不怕艰苦，积极去做，这就是忍。所谓忍字头上一把刀就是这个道理。忍受，不但要忍“气”，还要忍“辱”。气愤来自于生活中的不公，屈辱是由自己的人格受到贬低而来。忍则是为了求安，正如俗话所言：忍下一时之气，免去百日之忧。
真正看得远的人，不会计较一时短长，也不会计较眼前的得失，这样才能够做大事，司马懿就是这样的人。
三国时期的司马懿，不但是一个谋臣，而且也是一个叱咤风云的武将。最能够体现司马懿才华的就是与诸葛亮的祁山之战。这是一场持久战，整整打了6年。在这一场战争中，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，留下了千古遗憾，而司马懿“扫平蜀、吴，统一天下”，夺得了最终的胜利。
在这一战中，面对诸葛亮的“巾帼之辱”，司马懿又一次展示了自己的“大忍”。
三国时期，蜀相诸葛亮亲自率领蜀国大军北伐曹魏，而司马懿认为蜀军远道来袭，后援补给必定不足，所以司马懿决心闭门休战，对诸葛亮的蜀国大军不予理睬，准备拖延时日以消耗蜀军的实力，等待取胜的良机。
诸葛亮深知司马懿的厉害，多次派兵到城下骂阵，企图激怒魏兵，引诱司马懿出城决战，但司马懿却一直按兵不动。诸葛亮于是用激将法，派人给司马懿送去一件女人的衣裳，并修书一封说：既然你身为大将，统率数万大军，却不敢应战以决胜负，安于躲在土巢之中，小心地防避着刀箭，这和一个女人没有什么两样。现在我派人送给你一套女人的衣服，如果你还不敢出战，就应该恭敬地跪拜接受。但凡你还有羞耻心，还有点儿男子汉的气概，就立即择期决战。
司马懿看后很淡然，心中虽然大怒，但是表面上还是故作镇静，笑着说：“孔明把我看成了妇人吗？”当即接受下来，下令好好招待前来送衣的蜀国使者，还当着大家的面把那件女人衣服穿了起来。
得知这件事情之后，魏军的众将无人不气愤，纷纷来到司马懿大帐请命：“我们都是魏国的名将，哪能忍受蜀军这样的侮辱？请允许我们立即出战，以决胜负。”
马司懿说：“众将有所不知，我并不是不敢出战，而甘心忍受侮辱，无奈天子早就有了旨意，令我们坚守不战，如果现在轻率出战，就是违抗国君命令啊。”
见众将愤恨难平，司马懿便又说：“既然大家都要出战，待我向天子禀报批准以后，大家再同心协力迎敌。”司马懿立即写好奏章奏明曹叡，假装愤恨难平，请求出兵。
魏明帝曹叡看完奏章后有些不解，便召众大臣商议：“司马懿之前曾要求坚守不出，为什么如今又上表求战？”
这时，大臣中的卫尉辛毗说：“司马大人本来不想出战，想必是因为诸葛亮的这一番侮辱，使得众将愤怒，才故意上了这道表章，目的也只是希望陛下更明确地重申坚守不战的旨意，以平复众将之愤怒。”
曹叡认为十分有道理，便命令辛毗持着皇帝的符节，到司马懿大营传旨不许出战。辛毗到了司马懿大帐之中，当众宣读道：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”众将也只好按圣旨的意思，不敢再提出请战的要求。
面对这样的羞辱，司马懿的手下众将都不堪此辱，纷纷要求决一死战，而司马懿身为兵马都督、三军统帅，却强忍住了怒气，保持了应有的冷静，并想办法稳住了军心，度量之大令人不得不佩服。尽管诸葛亮在信中充满了侮辱和轻视，激怒了他，但是司马懿毕竟老谋深算，没有上诸葛亮“激将法”的当。他知道为了长久之计，不能够计较一时的得失。
所以，后来的事态发展也正如司马懿所料：相持数月后，诸葛亮由于长期积劳成疾而旧病复发，不幸病逝，蜀军也因群龙无首，而且补给不足，只得悄悄退兵。这一战，司马懿不战而胜。
诸葛亮六出祁山，几乎展现出了自己全部的军事才能，却被司马懿挡在渭河以南寸步难行，虽然从战术上看，诸葛亮要高出司马懿一筹，但最后还是以司马懿的胜利而告终。如果当时面对诸葛亮的侮辱，司马懿不能忍耐一时之忿，贸然出城应战，恐怕那段历史将会被改写。一个真正成功的英雄，应当做到能屈能伸、刚柔并济，能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，才是真正的英雄本色之所在。究其原因，其中最重要的就是除了才智以外，司马懿能忍耐，能够不争一时之短长，拒不出战，最后不战而胜。
其实司马懿的一生，几乎处处体现着“忍耐”两字，忍耐铸就了司马懿沉着冷静的性格，司马懿在与诸葛亮数年的对峙中，始终临危不惧，他几次陷入险境，幸亏采取了忍耐的策略，才成功地化险为夷。他忍耐着眼前的屈辱，不计较一时的短长和得失，最后终于战胜了“神话”一般的诸葛亮。
