登陆注册
6185400000051

第51章 “义利双行,王霸并用”——《陈亮集》第二

“说得虽甚好,做得亦不恶,如此却是义利双行,王霸并用。”

“有公则无私,私则不复有公。王霸可以杂用,则天理人欲可以并行矣。”

在上文中,我们已经说了陈亮倡导事功的思想。如果把这种思想概括成一种治理国家的方略或者说治国之道,那就是:“义利双行,王霸并用。”(见《陈亮集·又甲辰秋书》)看到“王霸”这两个字,大家应该会想起先秦时候的一位思想家,他就是孟子。只不过,在孟子那里,受到提倡的治国之道只有王道,而霸道则是被反对的。可是,到了陈亮这里,王道和霸道作为治国之道却是可以并用的。这是怎么回事呢?

要回答这个问题,就需要先来了解一下陈亮对“道”这个字的理解。我们这样做的原因很简单:无论是王道还是霸道,实际上都是一种治国之道;而治国之道是更大的“道”的一种具体形式;既然我们要理解陈亮王霸道并用的思想,自然需要先了解“道”本身的意思。

需要说明的是,跟陈亮提倡事功是反对性理之学一样,这里他对“道”的理解也是跟性理之学关于“道”的理解相对立的。这种对立分为好几个方面,下面我们就来看看一些主要的方面。

首先,陈亮反对性理之学认为“道”能够脱离人世而独立存在的观点。在他看来,“道”是存在于天地万物之中的:“道之在天下,平施于日用之间。”不仅如此,这个与万物一体的“道”还“与生俱生,固不可得而离也。”(见《陈亮集·经书发题·诗经》)具体说来,体现在人身上的“道”就是所谓的“人道”。其次,陈亮还反对性理之学将“道”和人的各种欲望对立起来的观点。在他看来,“夫道岂有他物哉!喜怒哀乐好恶得其正而已。”(见《陈亮集·勉强行道大有功》)就是说,“道”并不是跟人的欲望想对立的,而是用“道”来对人欲进行一定的节制,只是不允许人随心所欲罢了,并非完全抹杀人的欲望。最后,陈亮还认为,在“人道”之中包含着功利。这是什么意思?在陈亮看来,所谓的“人道”并非象一些理学家说的那样几千年来只有几个得道之人才拥有的,而是那些英雄豪杰通过他们的事功展现出来的。因为正是有了这些英雄豪杰成就的事功,才使得“人道”得以实现。由于这个原因,陈亮认为汉代的刘邦等人并非没有“人道”。相反,正是有了他们的统一天下,结束战乱,才使得人民能够安居乐业。

这样说来,在陈亮眼中,所谓的“道”就不是什么高深玄远的东西了。“道”其实就体现在万事万物之间,也就是事功或者功利。因而,一个统治者只要能够实现事功,给人民带来利益,那么他就是在体现“人道”。在这样的情况下,使用什么样的手段就是次要的了,只要 能够实现事功就行。实际上,在陈亮看来,所谓的王道霸道以及所谓的义与利的争论都是没有必要的,因为它们都只是实现事功的手段,而重要的却是能不能实现事功。只要能实现事功,无论是王道还是霸道,其实都是“道”。用陈亮自己的话说,就是:“诸儒自处者曰义曰王,汉唐做得成者曰利曰霸。一头自如此说,一头自如彼做;说得虽甚好,做得亦不恶,如此却是义利双行,王霸并用。”(见《陈亮集·又甲辰秋书》)按照陈亮的分析,其实历史上并没有什么纯粹的王道或者霸道。他举出例子说,即使是儒家所称赞的三代之治,也就是儒家所谓的盛世,也是既有王道,也有霸道的。比如,夏朝的国王启就曾经消灭了扈氏,周武王讨伐商纣的事迹更是为众人知晓。另外,还有被儒家推崇为制礼作乐的圣人周公,其实也实践过霸道,因为他曾经用武力平定过三监之乱,并不是一味地使用王道治理天下。儒家推崇的盛世都在实行霸道政治,后来的春秋战国乃至于后世各朝,就更加是既有王道也有霸道了。既然如此,那还提王道和霸道的争论干嘛呢?只要能够符合事功的要求,给人民带来实际的利益,那就是合乎“道”的。用陈亮自己的话说,就是:“道之在天下,至公而已矣。”这里的“至公”,其实就是说统治者治理国家无论是使用王道还是使用霸道,那都是手段而已,关键要是为了实现人民的利益。因此,陈亮才说:“有公则无私,私则不复有公。王霸可以杂用,则天理人欲可以并行矣。”(见《陈亮集·又丙午秋书》)

§§《阳明全书》

在品读朱熹的《朱子大全》时,我们曾说过理学是宋朝时候的主要学术思想。这种学术思想不仅占据了整个宋朝读书人的心灵,而且还影响到了明朝的读书人。因此,在中国思想史上,一说起理学,人们就会说“宋明理学”。

然而,如果深入研究中国思想史,就会发现其实到了明朝时,理学已经出现了一个转变——由以前的强调“天理”转向了强调“人心”。与之相对应的是,理学在明朝便成为了另外一门学问,这就是所谓的明朝“心学”。

明朝“心学”曾经产生了好几位厉害的思想家,其中最著名的就是陆象山和王守仁。在这两人之中,陆象山是一位具有开创性的思想家。正是在陆象山那里,“心”的地位才开始得到了提高。而到了王守仁义那里,“心”的地位得到了更进一步的提高。我们知道,在宋朝理学处,所谓的“天理”是具有至高无上的地位的。然而,在王守仁义看来,宋朝理学家们讲“天理”的时候不讲“心”是错误的。在他眼中,“心外无理”,“心即理”。他甚至宣称:“吾心即物理,初无假于外也。”就是说,人心就是天理,天理在人心之中,不需要从外得到。

在这样的思想观念之下,很自然地王守仁就会反对朱熹等人的修行方法了。在宋朝理学家那里,由于“天理”与“人心”是分开的,因此一个人修养德行就需要“格物致知”,也就是钻研各种事物的道理,通过这来得出所谓“天理”。现在,既然王守仁认为人心之中就有天理,那么人要获得天理就只须向自己的内心寻求,这就是所谓的“正心”。从此以后,王守仁的学说就被称为了“心学”。

这位厉害的思想家有着怎样的生平事迹呢?根据史料记载,王守仁出生于公元1472年,去世于公元1528年,字伯安,是浙江余姚人。由于他曾经在贵州“阳明洞”办学,因此被人称为“阳明先生”。

王守仁的一生,可以说是学问的一生。用他自己的话说,就是“初溺于任侠之习,再溺于骑射之习,三溺于辞章之习,四溺于神仙之习,五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。”看来,这位思想家也不是一出生就喜好儒家学问的,而是到了正德丙寅年,也就是1506年他已经三十五岁时才开始归于所谓的“正途”。

归于“正途”之后,王守仁一边学习儒家经典,一边将自己的学习心得传授给弟子。这些学习心得被弟子们记录了下来,于是就逐渐形成了王守仁的传世名著《传习录》。在这本名著里,王守仁系统地阐述了“致良知”、“破心中贼”和“知行合一”的思想,由此构成了体大思精的王门“心学”。后世的王门弟子,更是在著名的王门四句教(即“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”)的指引下,使“心学”更加发扬光大,对后世产生了深远的影响。

同类推荐
  • 尼采箴言录

    尼采箴言录

    本书分为人生·命运、宗教·信仰、平凡·伟大、哲学·哲理、道德·修养、知识·认识、读书·写作、以自信·自强以及尼采年谱等内容。
  • 马克思主义与科学发展观

    马克思主义与科学发展观

    马克思主义经典著作基本观点研究”课题的根本任务是,立足当代中国和世界发展变化的新实践,忠实于经典著作的原意,科学地、完整地研究马克思主义经典著作中的基本观点;结合新的实际,通过理论创新,深化对马克思主义的理论研究;努力分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理,哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断,哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点;引导干部群众用科学的态度对待马克思主义,用发展着的马克思主义指导新的实践。 本册为全国马克思主义论坛丛书第1辑,主要探讨马克思主义与科学发展观。
  • 人生是苦,苦就是福

    人生是苦,苦就是福

    看不开是苦,想开了是福。有欢喜心才合乎佛法,才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去,如果活得不欢喜那有什么意思?“欢喜”是佛法,欢喜是财富,有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜?不管见到任何人都很欢喜,不管做什么事都很欢喜,不管在哪个地方都很欢喜,不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜,表示心中越有佛法,越有成就。保持欢喜的方法是:凡事皆生欢喜心。在本书中,星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相,深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理,从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面,分享了自在生活方面的智慧。
  • 史海探真:为中国哲人申辨

    史海探真:为中国哲人申辨

    本书探讨了中国思想史或教育史上的人物,大体上可用“哲人”来概括他们,其中既有大名鼎鼎的孔子、孟子、老子、庄子、荀子等,也有相对没那么出名的陈白沙、容闳、徐复观等。
  • 周易江湖:趣说《周易》的技法与实例

    周易江湖:趣说《周易》的技法与实例

    《周易》是出了名的扑朔迷离、晦涩难懂,那么,古人是怎么读《周易》的呢?是怎么用《周易》的呢?本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手,详细讲解《左传》里的丰富卦例,再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的,讲解是易懂的,史料是扎实的,分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。
热门推荐
  • 步步为尊:灵主养成记

    步步为尊:灵主养成记

    女婴降生之际,百花齐放,百鸟争鸣,万物复苏。人人皆知未来的冥界之主清冷如月,出尘脱俗,却破天荒地收了一个小女娃当徒弟,还给她起了个名,叫青裳。可这位不谙世事的继承人的对面却住了一个风华绝代的妖孽公子。得知此事,有事没事就跑过来调戏她。他的心本如结冰的湖水一般平静无澜,却因她泛起了涟漪。他风流一世,却甘愿在暗地默默护她周全。天地灵主,有感应万物之力,号令神兽之权。她命运多舜,波折不断,在成主之路上一步步前行。天地灵主,特姓为灵,名曰青裳。
  • 神印王座之魔皇重临

    神印王座之魔皇重临

    在一个与地球十分相似的大陆一一“圣魔大陆”。在这个大陆上存在着四种生物:人类魔族精灵魔兽……人类一直都统治着这个大陆。然而就在几千年后人类经历了一场浩劫,魔族推翻了人类的统治,从此圣魔大陆就此进入了黑暗年代。以上情节纯属yy神印1的剧情内容。一名名叫龙皓晨的少年从小励志一定要打败“魔神皇”(魔族之主)带领人类冲破黑暗年代。在十年的努力下他终于成为了一代强者,带领人类冲破了黑暗年代一一
  • 好句好段大全集(优秀小学生必读)

    好句好段大全集(优秀小学生必读)

    本书针对小学生作文中最常见的内容,将精彩的好句子好段落进行科学、系统地归纳,既为小学生进行写作实践提供急需的素材,又助其在借鉴经典句段中升华思想;既为其寻找到了一位常伴身旁的良师益友,又能激发其创新灵感,进入迷人的作文世界。
  • 南风无境

    南风无境

    我想有个心腹,这一生,忠于我,爱于我,疼痛快乐皆于我。我是他的中心,一切由我为尊!
  • 宋江山:金戈铁马下的海市蜃楼

    宋江山:金戈铁马下的海市蜃楼

    本书分为《金瓯缺》和《偏安恨》上下两编,共四章,以历史人物为核心线索,分别讲述北宋与辽、北宋与西夏以及南宋与金、南宋与元之间的战和交锋岁月,力求从大历史的视角来叙说宋朝与周围多个并立政权的复杂关系。 本书选择的人物,都是风云变幻中的人物,因此这其中的人物有两层内容:一是人物本人的血肉命运;二是人物透视的视角,折射出大时代的风云。因而本书既是一本关于历史风云人物的书,也是一本两宋时局的书,着重讲述了两宋的外患。所谓弱国无外交,外患从来就是起自内忧,本书也涉及宋朝自建国到灭亡的内政,涵盖了相关的政治、经济、军事、文化及林林总总的人物。 历史,从来就不该被忘记。忘记历史,就意味着背叛。
  • TFBOYS许你一米阳光

    TFBOYS许你一米阳光

    【一路凯歌】【因源而聚】【万般玺爱】如果你是月亮,我就是离你最近的星星。如果你是大树,我就是离你最近的溪流。如果你是太阳,我就是离你最近的云朵。十年之约,不离不弃,四叶相约,不忘初心。当你的世界变得黑暗,我就许你一米阳光。
  • 腹黑王爷不好惹废柴小姐要逆天

    腹黑王爷不好惹废柴小姐要逆天

    她一一前世是王牌杀手,一朝穿越竟成了一个废物,而且没爹没娘,就放在他姑父家里寄养。机缘巧合,一个不小心就听到了他爹娘的真正死因,竟是被皇帝所害,她发誓一定要让皇家的人血债血偿。他一一擎天大陆的夜王,冷酷腹黑这辈子唯独栽在了她一个人手上。当他得知她接近他的真正原因,无奈的说:“小家伙,我该拿你怎么办呢?"
  • 废材小姐惊天地

    废材小姐惊天地

    她,墨诗年。一个如诗如画的名字。她是一个心眼小的女人,所以她经不起背叛。但当她遇上了某妖孽,冰冷的心渐渐融化。场景一:“年年~人家要嘛~!”某男噘着嘴,扯着某女的衣角撒娇道。“你不要再像昨晚一样哭的不要不要的。”某女眸子一闪,双手抱胸地说。场景二:“夜,我爱你!娶我吧!”艾静扭着水蛇腰,勾引着某男。“滚开,我只爱我媳妇儿。”某男一脚踹开艾静,心里想着今天又要跪搓衣板了QAQ。某女及时的出现,看着一脸无辜的某男。于是手一翻,艾静被一股元素扯得五脏六腑全无。某女亦是一脸无辜。
  • 校草:万有引力少女

    校草:万有引力少女

    小时候的她遭遇车祸,被人绑架,被他所救,从小的相遇相知相识,被迫丢弃,失去记忆,她能否找回最初的温柔?牛顿的万有引力,牵引她找到自己内心深处的爱情……
  • 夜鬼惊魂

    夜鬼惊魂

    你相信这个世界上有鬼吗?在阴阳眼开启之日、鬼门关大开之时,你将体验前所未有的惊魂事件!鬼破牢笼,怨灵遮天,一起经历这世间顶尖阴阳先生的往事吧!