生活中许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，一种智慧。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
做一个似愚实智者人应该学会聪明，学会生存之道。但不是学小聪明，小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世。大智若愚，似愚实智，表面上糊涂的人，不计一时的得失却能聪明一世，明哲保身，始终立于不败之地。
清代的郑板桥在自己奋斗了一生即将离去之时，留下了“难得糊涂”这一名训，是因为他深刻参透了人生的哲学，明白了人生的无奈。但仔细品味，它却可以成为我们的醒世警言。
糊涂与清醒是相对应的。在人性的丛林里，我们必须时刻保持清醒。清醒于自己的实力，清醒于他人的人性。糊涂则需要我们在清醒的基础上，保持低调的做人方式，而不是自作聪明。自以为聪明的人往往不得善终，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有点“愚”，却是“才”不外露，暗藏机宜的高手。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，以衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注视。一日，曹操约刘备入府饮酒，议论谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也掉落在地下，恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地将自己的惶乱掩饰过去，从而也避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
刘备藏而不露，人前不夸张、不显炫、不吹牛、不自大、装聋作哑、不把自己算进“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他的种莱、他的数英雄，把自己的大智以巧妙的方式遮掩，为自己赢得了可贵的战机。所以，刘备是一个似愚实智者。
老子曾讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“谦受益，满招损”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，做一个大智若愚者。
孔夫子日：“大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。”大智者，穷极万物深妙之理，究尽生灵之性，故其灵台明朗，不蒙蔽其心，作事皆合乎道与义，不自夸其智，不露其才，不批评他人之长短，通达事理，凡事逆来顺受，不骄不馁，看其外表，恰似愚人一样。好自夸其才，必容易得罪于人：好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也，谁都不识其智耳。所以，学智不难，若潜心精研而修之，则可得其智，但学愚则难也。因世人均有好名之心理，均有好夸之行为，故“愚”难学也。
有的人之所以无知到自作聪明，全是因为他们没有意识到真实的自我存在的这种喜欢自我炫耀的劣根性。过分相信自己，就是因为这毛病，他们时常在无意中因抓住对方的缺点或错误而没加遮拦地加以指出，以显示自己的出众，却在无意之中暴露了自己的隐秘。
为人处世留三分
路经窄处，让一步予人行；滋味浓时，减三分让人尝。话不要说满，事不要做绝。做任何事都需要有一定的限度，在这个限度之内，你期望的结果才会出现。不在这个限度之内，结果当然就会有很大的出入。为人处世就是需要我们学会去把握这个限度。做在这个限度之内允许的事情，并使结果达到我们预期的目的。为人处世之所以要留三分就是为了把握一个限度。
古希腊神话里有这样一个传说：太阳神阿波罗的儿子法厄同驾起装饰豪华的太阳车横冲直撞，恣意驰骋。当他来到一处悬崖峭壁上时，恰好与月亮车相遇。月亮车正欲掉头退回时，法厄同倚仗太阳车辕粗力大的优势，一直逼到月亮车的尾部，不给对方留下一点回旋的余地。正当法厄同看着难以自保的月亮车而幸灾乐祸时，他自己的太阳车也走到了绝路上，连掉转车头的余地也没有了。向前迈一步是危险，向后退一步是灾难，最后终于万般无奈地葬身火海。
人生一世，千万不要使自己的思维和言行沿着某一固定的方向发展，直到极端，而应在发展过程中冷静地认识、判断各种可能发生的事情，以便能有足够的回旋余地来采取机动的应对措施。
宋朝时，有一位精通《易经》的大哲学家邵康节，与当时的著名理学家程颢，程颐是表兄弟，同时和苏东坡也有往来，但二程和苏东坡一向不睦。
邵康节病得很重的时候，二程弟兄在病榻前照顾。这时外面有人来探病，程氏兄弟问明来人是苏东坡后，就吩咐下去，不要让苏东坡进来。
躺在床上的邵康节，此时已经不能再说话了，他就举起一双手来，比成一个缺口的样子。程氏兄弟有点纳闷，不明白他做出这个手势来是什么意思。
不久，邵康节喘过一口气来，说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”说完，他就去世了。
邵康节的话是很有道理的，因为事物是复杂多变的，任何人都不能凭着自己的主观臆断，来判定事情的最终结果。对于每个人的人生来说，更是浮沉不定，常常难以自料。
少对人说绝话，多给人留余地，这样做其实并不是仅仅为对方考虑、对对方有益，更是为自己考虑、对自己有益。因为我们都知道，我们的能力是有限的，这就需要与人合作。如果什么事都做得过火，必将给自己留下隐患，堵死自己的退路。认识到这一点就认识了自我。
俗话说：“十年河东，十年河西。”在社会发展日新月异的当今时代，人情世事的变化速度无疑更快，社会生存的空间也变得越来越小，用不了“十年”就可能发生此消彼长的变化，人们相互间更是“低头不见抬头见”。如果把话说得太满，把事做得过绝，将来一旦发生了不利于自己的变化，就难有回旋的余地了。所以，认识自己仅有的那一点微薄之力，低调做人是我们明智的选择。
谨慎处世，小心做人。怀一种自谦心理，认识到自己的渺小，你才有可能在社会的风浪中平稳航行。
得意不要忘形你经过了艰苦卓绝的奋斗，流血流汗，取得了成功。因为你成功的花儿是用你的汗水浇灌出来的，所以，你尽可以振臂欢呼，庆祝自己的胜利。这个时候，你可以跳跃，你可以放声大笑，你可以放声高歌，你怎么做都不过分，因为你是在享受自己成功的时刻。但是，你唯一不能做的就是得意忘形。
做事成功了，当然可以得意。但要切记：得意却不可忘形，保持清醒的头脑在什么时候都是必要的，尤其是在得意时。因为，这次的成功毕竟只是一次成功，离你做事的目标还很远很远；你所完成的，不过是你做事的一个短期目标，你需要在更远的地方创造生命的奇迹。假如你在此停留了，忘形了，你就将失去更好的欢呼胜利的机会。真实的你总不会希望是这种结局吧？
所以，一个人如果只是因为暂时的成功就得意的忘乎所以，以为自己从此就可以运天地于掌握之中，这种行为就叫做浅薄，叫不自知。更何况，注视着你的，不光是跟你一起奋斗的人，还有其他人，其他不相干的人，这其中也包括着可能正在失意的人。
一次，一个人因为晋升了高级职称，约了几个朋友在一起吃饭庆祝。或许是因为年少得志，或许是被胜利冲昏了头脑，或许是因为多喝了几杯，这位老兄就在酒桌上大谈特谈自己成功的经验，大谈特谈自己的才华是如何出众，能力是多么地强于别人。这些，不是不可以谈，但他忘记了同桌有一个屡试不第的老范进，评了五六次职称，年年都是名落孙山，眼看着胡子一大把了，却仍然和那些嘴上没长几根毛的小伙子一起参评。为这件事情，妻子隔三岔五地数落他，骂他没出息，没本事，没能耐，总之是什么难听、什么能刺伤他就骂他什么，而且就连离婚都已提上了议事日程。你想，在这种情景下，他能听得下去吗？所以，没喝几杯，他就借故离开了，弄得一桌人不欢而散。过后，有些朋友就说那位晋升了高级职称的老兄不够朋友，明知道有老范进在座，却大谈特谈什么自己的成功之道，且得意之色溢于言表，未免太残忍了一些。好端端的一件喜事，最后却弄成这样，这恐怕出乎请客者的意料。
所以，不管你是新近升了官、发了财，还是你的公司这两天又接了大生意，或者是你在股市上又狠赚了一笔，等等，你尽可以高兴、得意，但切记不要忘形。你不妨告诫自己，距离真正的成功，我还差得远着呢！
一位农夫，在田里拾到一个非常脏的卢布。有人对他说：“只要你情愿，我们就用三大把五分的硬币跟你调换。”“不！”农夫想，“我一定要让你们出价更高。如果我略施小计，你们会争着抢着出大价钱来买哩！”于是他找来了铅粉、树皮和砂纸，先把金卢布在砖上磨着，再用树皮刮着，然后用砂纸和铅粉擦着。最后，金卢布变得金光闪亮，可是却没有人要，因为它的重量减轻了，价值也降低了。
有时，我们在不知不觉中也向这位质朴的老农看齐，容易得意忘形。却不知在得意忘形时，我们已迷失了自我，也让自己的成功贬值到一文不值，珍贵的东西不宜轻易就拿来给别人看的，我们要学会珍视自己的成功。
适时以弱示人以弱点示人，既可以保护自己免受伤害，当条件成熟时，则可叫敌人防不胜防，一举成功。
三国中的曹操可谓乱世枭雄，当世豪杰他没把谁放在眼里，“青梅煮酒论英雄”，更是预见准确，那些所谓“英雄”都被他琢磨透了。
“智者千虑，终有一失。”他也这一疏忽，就被司马氏抢了江山。
据说曹操知道司马懿有大志。又听说他有“狼顾”之要。什么是“狼顾”，狼的头和脖子可以左右转180度，司马懿生有异相，身躯、肩膀不动，头可以向后转180度。曹操认为司马懿“狼顾”，就是狼心狗肺，心术不正。
但是每天勤于公务，废寝忘食；从公文到马匹，从内务到外勤，事必躬亲，吃苦耐劳，工作做得井井有条；对曹操更是必恭必敬，马首是瞻。久而久之，生性多疑的曹操也放下心来，认为他是一个胆小怕事的人。殊不知这些都是司马懿装出来的。
司马懿不仅骗过了曹操，也骗过了曹丕。他无论身居何职，都用各种方式不温不火地向曹丕表示忠诚。在他的努力下，曹丕一步步登顶，司马懿的权力也越来越大。
密藏不露是自我保护的重要手段，它会减少遭到别人暗算或报复的机会。
曹芳继位后，曹爽掌权，为排挤司马懿，对司马懿明升暗降，剥夺了兵权。
自此曹爽放心玩乐，后来听说司马懿有病，派人假意辞行以探虚实。司马懿老态龙钟，听不清说话，双手颤抖，进食困难（当然这又是装的），至此曹爽心中的戒备一丝都没有了。谁想当他在野外游猎正浓时，却被司马懿父子端了老窝，稍后又夺取了兵权，曹爽后来被斩首。
司马懿在自己的上司面前，巧妙的表现了自己的“懦弱”，从来没有功高盖主的举动，将自己的真实力量和野心都掩藏起来，最终赢得了天下。
孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生，后来各为其主领兵打仗，昔日同窗今日却成了对手冤家。孙膑计高一筹，斗智不斗力，隐强示弱，逐渐减少兵灶数目，庞涓认为孙膑兵力在逐渐减少，自然大喜，命令手下军士抛下辎重，轻装上阵，紧迫不合。最后两军战于马陵，孙脏集合全部兵马给庞涓以迎头痛击，大煞敌人威风，可怜庞涓羞败，只好自刎而死。孙膑减灶，逼死庞涓，传为千古美谈。
靠自己去成功的人，会适当的表现出自己的“懦弱”并不意味着真的胆小怕事，以弱示人往往会有更大的收获。
提倡中庸之道何谓中庸呢？孔子说：“中”是有喜怒哀乐之情而未表现出来；“庸”
是感情表达时合乎节度。“中”，是天下事物的根本；“庸”，是天下遵循的通则。如果人们能达到中和的境界，那么，天地间的一切就会各得其所，万物也就顺其自然而生了。
提倡“中庸之道”似乎有点不合时宜，因为这一思想曾一度被认为是一种处世圆滑、态度暖昧、明哲保身的处世哲学而遭受人们的大加鞑伐和批判。
其实，从“中庸”思想的本意看，它并不是“奸猾”，置仁义于不顾，为保全自己而明哲保身，而是一种至高无上的德行和智慧。
凡事，取乎中，是顺应时代和任何事情的良方。中是不偏不倚，不左倾也不右斜的。非中则不能正，非正则不能稳，非稳则不能久。人生处世的要点，就在于“执中致和”。传说，远古时期的舜帝就是一个善于遵循“中庸之道”的智者，他不仅善于听取别人的意见，同时又能加以审视，扬其善，隐其恶，取其中，而施行于民，从而使天下化而治之。治理朝政者若能采用“中庸之道”，就可以处于无为而治的自由境地，避免过于专制，过于偏激，过于依恃，表面看似愚拙，内心里却实在是一种智慧，一种明亮。
孔子对“中庸”的评价甚高，他认为这是一种至高无上的德行，几乎没有什么东西能够超过它，若能把握中庸的道理，就达到了至高无上的境界。
但是，一般人又很少能做到这一点。这是为什么呢？主要是因为：“知者过之，愚者不及也。”这就是说：聪明的人过于聪明，认为它不值得去实行，而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在这方面表现就截然不同。君子的所作所为都合乎中庸之道，而小人的所作所为都违反中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道，是因为君子能时时居于中，不过亦无不及；而小人所以违背中庸之道，是因为小人对什么都太在乎或肆无忌惮，不知也不遵循中庸的道理。
孔子深知“中庸之道”不是谁都能明白的，也不是常人所能做到的。只有那些有修养的君子才能够坚守。
在市场经济条件下，价值导向容易使人们急功近利，追求表面的外在的东西。而两极对立的思维方式又容易使人们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等，总是期望达到顶峰，人人在我脚下才好，而对空虚、失败、贫穷、低下等，则惟恐降临自己身上。这样，他们处高位不觉得满足，处低位反而一蹶不振。这两个极端都不会使人安宁和快乐，并且，对位高者而言，他们难以守成，很快会转入低下：而对位低者而言，他们欲速不达。结果是成功也好失败也罢，一切都处在不安与失意之中。他们所缺乏的正是先哲提出的并加以践行的“中庸”智慧。
当忍则忍，能让则让生活在纷繁复杂的大干世界里，和别人发生着千丝万缕的联系，磕磕碰碰，出现点磨擦，再所难免。此时，如果仇恨满天，得理不饶人，后果只能是两败俱伤，鱼死网破，而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。哪个更划算，不言自明。
中国历史上，凡是显世扬名，彪炳史册的英雄豪杰，仁人志士，无不能忍。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之天下国家，都离不开忍。现代社会中，许多事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立本的真经。因而，忍是修养胸怀的要务，是安身立命的法宝，是人脉和谐的祥瑞，是成就大业的利器。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包容一切的气概。忍讲究的是策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”，能忍者追求的是大智大勇，决不做头脑发热的莽夫。忍让是人生的一种智慧，是建立良好的人际关系的法宝。忍让之苦能换来甜蜜的结果。
《寓圃杂记》中记述了杨翥故事。杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。
可杨翥却说“此处又不是我们一家姓杨，怎知是骂的我们，随他骂去吧！”还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久之久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动。纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。有一天，他和随从经过一片地土，因为粮食已用完，他们便向田中的农夫讨些粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
而对农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，这正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀远大的表现。如果重耳当时盛怒之下打了农夫，甚至于杀了人，反而暴露了他们的行踪，狐偃一句忠言，既宽容了农夫，又化解了屈辱，成就了大事。
忍让是智者的大度，强者的涵养。忍让并不意味着怯懦，也不意味着无能。忍让是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
生活中许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，一种智慧。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。
大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
不要显示你比别人聪明也许你做出了一点成绩，你就以为自己是最优秀的；也许你拥有某方面的能力，就以为很少有人超过自己。这是很多人常有的心态。实际上，当你有这种心态时，你正是处于危险状况。因为强中自有强中手，山外青山楼外楼，世上总有比你强的人。即使你在某方面很优秀，你也不可能在各方面都优秀。每个人都有自己的弱项，如果骄傲自大，将会给自己带来意料不到的损失。
阳子居有一日西去徐州，恰巧碰到老子西去秦国。郊外相逢，阳子居自以为有学问，态度傲慢，老子便为阳子居深感惋惜，当面批评阳子居：以前我还认为你是个可以成大器的人，现在看来不可教诲啦。
阳子居听了老子的话，心里很不舒服，后悔自己为什么当时那样。老子也很失望。回到旅店后，阳于居觉得自己应当做得自然一些，起码要敬重长者，敬重有道德学问的老子，便主动给老子拿梳洗的工具，脱下鞋子放在门外，然后膝行到老子面前，谦虚地说：学生刚才想请教老师，老师要行路没有空闲，因此不便说话。现在老师有空了，请您指教我的过失。老子说：想想看，你态度那么傲慢，表情那样庄严，一举一动又如此矜持造作，眼睛里什么都没有，这样，将来谁和你相处呢？人，没有他人围绕着你，行吗？应该懂得：最洁白的东西好像总有些污秽的感觉，德行最高尚的人总认为自己远不十全十美，学问虽了解了，在许多方面他是不行的。知道自己不行，你才知道自己真正行的地方；眼睛里只看到自己行，实际上，你哪个地方都不明白。
阳子居先是吃惊，渐渐地脸上浮现惭愧的神色，谦虚地说：老师的教导使我明白了做人的真正道理。开始阳子居去徐州的路上，旅舍客人恭敬地迎送他。他住店时，男老板为他摆座位，女老板为他送手巾，大家也给他让座。
虽然恭敬，彼此都不舒服。接受老子教诲后，阳于居态度随和，为人谦逊。
归途住店，客人都随意地和他交谈，他也感到和大家相处得很亲切。
一位哲学家说过：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧：
如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”这句话可以说是至真哲理。
很多步入社会的年轻人，最容易忽视这个问题，由于年轻，所以气盛，互不相让，从而使自己和他人陷入尴尬的境地。
当你指出别人的错误时，无论你采取什么方式，即使一个蔑视的眼神，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势，都会使对方产生极大的不满。你以为他会同意你所说的吗——即使你说的是对的？一般不会。因为你否定了他的智慧和判断力，打击了他的荣耀和自尊心，同时还伤害了他的感情。他不但不会改变自己的看法，可能还会进行反击，这时，你就是搬出所有柏拉图或康德的逻辑也无法说服他。
于自己的成就要轻描淡写，永远不要得意忘形。我们要谦虚，只有这样，才会受到欢迎。做人要做到：比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明，这样才是明智的。比别人聪明，而却显得愚钝，这才是大智慧。
大丈夫能屈能伸大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用作为进身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负远大，没有必要为了一点小事而耿耿于怀。后来跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后作过齐王和楚王。在他与部下谈起这件事时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰怪的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚韧的品质。
一场大雪过后，树林子出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了。而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。该进则进，该退则退，能屈能伸。
富兰克林小时候到一位长者家里去拜访，去聆听前辈的教诲。没料到，他一进门头就在门框上狠狠地撞了一下。身材高大的富兰克林疼痛难忍，不停地用手指揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来：“年轻人，很痛吧？”这位长者语重心长地说，“这可是你今天来这儿的最大的收获。”
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头拾得更高更有力。现实世界纷纭复杂，并非想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久的抬头；一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好的前进。缩回来的拳头，打出去才有力。只有采取这种积极而且明智的初始方法，才能审时度势，通过迂回和缓而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为摆在风车面前的“唐诘诃德”。
富兰克林终身难忘前辈的忠告，将“学会低头，拥有谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，后来终成大器，卓有建树，被誉为“美国之父”。
不要嘴巴得罪人
好话，总会令人兴奋，更能使人振奋精神；会说好话的人可以带给他人愉悦和欢畅，帮助他人增加知识和修养，激发人的创造力。尤其是忠告，它对于帮助他人和建立与他人真诚的人际关系，起着难以替代的重要作用。
不能给予他人忠告的人不是真诚的人，这种人不会将自己的真实感受告于对方。也就是说，不忠于别人的人不会给予他人忠告的，不被忠于的人也同样得不到忠告。因此，我们要获得人气，就应该要多给人以忠告。但一般人都讨厌忠告，究其原因，就在于一般人容易受感情支配，易受反感情绪的影响，难以听进忠言，难有理性的认识。逆耳的忠言有时会伤了和气，自己的好心往往换来的却是一副冷面孔。因此，要赢得人气，忠告就不要逆耳，最好能做到“良药不苦口，忠言不逆耳”。但忠告如何听起来顺耳呢？
人总是在一定的时间、一定的地点、一定的条件下生活人，在不同的场合，面对着不同人，不同的事，从不同的目的出发，就应该说不同的话，用不同的方式劝说，这样才能收到理想的劝诫效果。
李杨是新上任的一个部门经理，因为以前的经理疏于管理，他发现许多员工经常上班迟到。一天，李杨早早地来到公司，他为部门里的每个员工都买了份早餐。
等员工都到齐了，他把早餐拿出来对大家说：“各位，我知道你们工作很辛苦，由于时间的关系，来不及吃早餐，我特意为大家买了早点，希望大家每天都记住吃早点”。
一开始所有员工都不知李杨葫芦里卖什么药，后来才明白经理的良苦用心，原来李杨借“早点”来提醒大家上班早点，以后别再迟到了。
从此以后，员工中很少有迟到的现象了，李杨也赢得了员工的好感。
这里，李杨巧妙地运用谐音词，说服员工以后别再迟到，不仅幽默风趣，而且委婉含蓄，更是体现很浓的“人情味”。如果李杨用经理的权力要求大家的话，效果也可能很难得到，员工们的逆反心理还会使李杨跌去人气。他知道，一个在员工中得不到人气的经理，员工是不会听他话的。
所以，有为别人着想的良好愿望还不行，忠告也需要技巧，否则就会收到反效果。忠告是为了对方，为对方好是根本出发点。因此，要让对方明白你的一番好意，就必须谨慎行事，不可疏忽大意随便草率。此外，讲话时态度一定要诚恳，用语不能激烈，否则对方就会产生你教训他、你假惺惺的反感情绪。
值得注意的是，在什么场合提出忠告也很重要。原则上讲，有时提出忠告时最好以一对一，要避开耳目，千万不要当着他人的面向对方提出忠告。
因为这样做，对方就会受自尊心驱使而产生抵触情绪，就不会得到忠告的效果。
再者，不要以事与事、人与人比较的方式提出忠告。因为此时的比较，往往是拿别人的长比对方的短，这样很容易伤害对方的自尊心。一些事情虽有不愉快或糟糕的一面，但也有好的一面，忠告也一样只要调整自己说话的角度，你的忠言就不会逆耳。
还有，给他人劝谏的话最难说，尤其是对师长，因为一不小心很可能“捋虎须、批逆鳞”。虽然坚定立场来据理力争是一招，但也要遇到有肚量的人才能相得益彰。如何将劝谏的话说得动听，又能表明心迹，最好的办法就是旁敲侧击的办法，这样就会做到忠言不逆耳。
“忠言不逆耳”的能力确实是我们提高素质，开发潜能的途径，是我们驾驭生活、改善人生、追求事业成功的无价之宝。忠告是一门艺术，是表达思想感情的一种巧妙的形式，懂得语言艺术的人，是懂得相处之道的人。
那些善于用口语准确、贴切、生动地表达忠告的人，办事往往圆满。他们无论在职场上，还是在朋友身边，都可以轻而易举地跨过与别人之间的鸿沟。但愿“刀子嘴豆腐心”的朋友都能找到对人“良药如何不苦口、忠言如何不逆耳”的规劝语言，能通过不逆耳的语言，让你周围的人感觉到你的支持、信任、肯定和欣赏，由此依赖在你的周围。
言谈举止恰如其分生活中，人是各种各样的，要见什么人说什么话是非常必要的，否则你与人的交流就是“对牛弹琴”。“见人说人话，见鬼说鬼话”，通常用来形容一些人说话没立场，会见风使舵，这种人常常被人谴责没有道德。可是认真分析下来，“看什么人说什么话”这句话是有道理的，试想，如果见人说鬼话，或者见鬼说人话，这势必造成语言障碍，沟通出现问题。我们从这“鬼话”扩展开来，这“鬼”其实就括指各种形形色色的人，这“话”包括说话时的语气、方式、风格，还有说话内容。比如：
一个人和家里的人说话，会觉得谈话很是自由，也能侃侃而谈，东拉西扯也无须顾忌。可到了单位了，对上司和同事又是两种截然不同的说话方式了，在上司面前你是严肃的；在同事面前你又是自由的；在陌生人前面你说话会多少带点防备；在熟人面前，你不但觉得亲切且话语充满轻松。“见人说人话，见鬼说鬼话”，在这里真正的意思是要一个人看什么人说什么话，这样能使一个人更好地与人沟通。
靠自己去成功，就需要你有“见人说人话，见鬼说鬼话”，要根据周围的环境随时转变自己的角色，见什么人说什么话，看什么人下什么碟菜。
“见什么人说什么话”，说话要看对象，是一个常识，也是一个原则，说话有没有效果，就看你对这两方面的把握。正如射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章要看读者群，说话更要看听众，为了顺利达到说话的目的和效果，就不能不考虑因人而异了。
传说孔子所乘的马车压坏了农民的庄稼，他们马被农民扣下，孔子的弟子去理论若干次也不能讨回，就算是赔了钱，农人也不把马还给他。最后孔子让马夫去找那农夫说说。那马夫只对农夫说到：“你不是在南海耕种，我不是在北海行走……”农夫听了，一文钱也没要就把马还给了马夫。那几句话的意思就是：舌头哪有不碰牙的……。就这么简单的几句话，就收到了最佳的效果。孔子的弟子去理论，之乎者也的，农人肯定听不懂，也听不进去。
所以，当什么人说什么话太重要了。一般说来，“言谈举止恰如其分”
要考虑以下几个方面：
（1）性别差异。对男性采取直接较强有力的语言，对女性则采取温柔委婉的态度。
（2）年龄差异。对于年轻人应采用煽动性强的语言，对中年人应讲明利害关系让其自己斟酌，对老年人要用商量的口吻以示尊重。
（3）文化差异。学识渊博的高雅之士，你不妨引经据典，使谈话富有哲理色彩，但言辞应表现出含蓄和文雅。
另外，对于不同地域的人说话也要有所区别，因为一方水土养一方人，一方人有一方人独特的性情特点。对于北方人可采用粗犷直率的态度，而对于南方人则要细腻得多。与不同职业的人交往，要针对对方职业特点，运用与对方掌握的专业知识关联较紧密的语言，增强对方对你的信任度。对文化程度较低的人采用的语言要简洁，多使用一些具体的例子和数据。而对于文化程度较高的人，则要尽可能表达出专业性。
此外，性格差异是不分年纪和职业的，所以要特别注意，若对方性情豪放、粗犷，则他喜欢听耿直、爽快的话，那么你就应忠诚、坦白，知无不言，对美丑、善恶的爱憎要强烈分明。办事严谨、诚实、老练的人，最喜欢听稳重的话，这时，你说话要注意态度，既不能高谈阔论，也不可巧舌如簧，而应朴实无华。话语简单但言必中的，给人以老实敦厚的印象。
人与人的心理特点，脾气秉性、语言习惯各不相同，也决定了他们对语言信息的要求是不同的。所以。不能用统一的通用的标准语的说话方式来交流。见什么人说什么话，因人而异地开口才会能与不同的人相处好。
不可太“自我”
有些人在处理人际关系时，往往过于看重自己，把自己放在最中心的位置，以自己的情绪为情绪，自己的意志为意志，凡事都只希望满足自己的欲望，要求人人为己，却置别人的需求于度外，不愿为别人做半点牺牲，不关心他人痛痒，要求所有的人都以他为中心，恨不得让地球都围绕他的意愿转，服从于他。他们只要集体照顾，不讲集体纪律，否则就感到委屈、受不了，却不愿从客观实际出发，不能服从他人及集体。这种人强烈希望别人尊重他，却不知道自己也得尊重别人。总之，这些人心目中充满了自我，却唯独没有他人，信奉的是人不为己，天诛地灭。
无疑，这种自我中心意识于他自己是极为不利的。这会严重影响一个人的自我形象，也影响良好品格的形成，以致被人厌恶、瞧不起。由于一门心思都放在蝇头小利的追求与意义不大的个人得失上，没有崇高的理想、远大的目标。因而也不可能拥有好的人际关系。试想想，谁愿意与这样的人长期合作共事或终生为伴呢？很“自我”的人由于过分看重自己，往往又完全失去了朋友，最终失去了自己。可以说，这种人到头来得到的只是芝麻，而失去的是西瓜，真是得不偿失。
一个过分自我的人是根本不懂得去尊重别人的。其实尊重别人的人格是赢得别人喜爱的一个重要因素。人格，对每个人来说，都是最重要、最宝贵的。对每一个人来说，他都有这样的一个愿望：那就是使自己的自尊心得到满足，使自己被了解、被尊重、被赏识。如果你不尊重别人的人格，使别人的自尊心受到了伤害，当时，他或许会一笑了之，但是，你却严重地伤害了他。事实上，如果你表示出了对他的不尊重，即使他当时对你还是很友善，但是，如果他不是一个精神境界极高的人，他以后是不会很喜欢你的。
相反，如果你满足了他的自尊心，使他有一种自身价值得到实现的感觉，那么，这表明你很尊重他的人格。你帮助他获得了自我实现，他也会为你所做的一切表示感激。他对你有一种感激之情。他会因此而喜欢你。
那么，这些人如何才能逐渐克服这种自我中心意识呢？
（1）改变自己的认识。你要正视社会现实，社会上的每个人都有其各自的欲望与需求，也都有其权利与义务，这就难免会出现矛盾，不可能人人如愿。这就要求人人正视客观现实，学会礼尚往来，在必要时做出点让步。当然应该承认自我的权利与欲望的满足，但也不能只顾自己，忽视他人的存在。
如果人人心目中都只有自我，那么，事实上人人都不会有好日子过的。
（2）从自我的圈子中跳出来，多设身处地地替其他人想想。以求理解他人。并学会尊重、关心、帮助他人，这样才可获得别人的回报，从中也可体验人生的价值与幸福。一些高明的政治家为了笼络人心，赢得别人的拥护和支持，他们决不轻易伤害别人的自尊和感情。一位评论华盛顿政治舞台的专家指出：“许多政客都能做到面带微笑和尊重别人，有位总统则不止如此。
无论别人的想法如何，他都会表示同意。他会盘算别人的心思，并且能掌握这些心思的动向。”
（3）加强自我修养。充分认识到自我中心意识的不现实性与不合理性及危害性。学会控制自我的欲望与言行。把自我利益的满足置身于合情合理、不损害他人的可行的基础之上。做到把关心分点给他人，把关心留点给自己。
营造自己的霸气霸气并不是叫你蛮横、不讲理，而是要人做事时能把“胆”与“智”结合在一起，体现的是一种敢拼敢闯的精神，是一股惟我独尊的大气。纵观古今中外，成功登顶的人心中都有一股霸气，如果缺少霸气，你可能怯于行动而与机会失之交臂，也可能在紧要关头自乱阵脚。
“霸气”会改变我们的命运，它让我们出入头地，自古以来，胸怀霸气者往往能比其他胸怀大志者取得更多更大的成功，因为成功者心中有股势不可挡、坚不可摧的干劲，由于这种非凡力量的支撑，他们敢在惊涛骇浪中扬帆起航，敢在狂风暴雨中昂首前行。没有一股霸气就会使人缺了志气，增了媚气，少了威信，多了小气……一个人平时的一言一行，一举手、一投足都会折射出他的内心世界，影响到别人对他的看法：是猥琐的，还是高大的；是小气的，还是大气的；是霸气十足，还是懦弱有余的……别人对你的评价好与坏，都是根据他自己的视听来进行判断，你的内心的一切都可以从你的言行中尽收眼底。
有时我们确实感觉到有一种人，无论出现在哪儿，立即就会成为众人瞩目的核心，即使他们不言语，就那儿站着或坐着，也带给人一种特别深刻的印象和威慑的感觉，甚至还能令人不由自主地对他产生依赖感和安全感。这种人会用抖擞的精神、丰富的情感、自如的表情显示出超人的才干博得他人的喜爱和青睐。有的人则不然，他们会显得窘迫不安、语无论次或面部表情麻木，让人看到了会感觉到他内心的懦弱。因此，虽然霸气与外貌漂亮与否并没有什么关系，可能通过人的面部表情、形体动作、语言等来展示你的霸气。
每一个人都具有一种理想的自我形象，这就是心理学上所说的“理想自己”。但是，不管“理想自己”是多么完美，都必须通过自己的一言一行来表现，在表现自己的魅力中能把霸气也发挥的淋漓尽致。那么，怎样才能发挥霸气这种独特的气质呢？
首先一个想展现霸气的人就要会包装自己，营造自己的霸气是是展现自己魅力的有效手段，它会给你的事业推波助澜。
比如人们在生活中做事时在自己的头上冠上职务，如公司董事长、总经理、厂长、助理等，这些头衔是事业成功的象征，它还在一定程度上衬托出拥有者的威信和霸气，显示出入的特殊资格和影响力，这能使很多有困难的工作迎刃而解。
日本的一个财团与美国一家公司因为产品销售问题发生意见分歧，不得不走到谈判桌前来。日本派出的是一位年轻小伙子，头衔是副总裁，而美国公司参加谈判的是总经理以及他挑选的一批精兵强将。当双方互报头衔时，美国公司总经理大惊失色，他没有料到一个副总裁会如此的年轻，又会这样能言善辩，机智果断，会有这样大的魅力。在这种心理的作用下，谈判没有几个回合美国公司便败下阵来，这就是头衔的作用，它能使一个人在他人的心中提升到很高的地位，会令对方肃然起敬，在潜意识里开始作出让步。
其次，还可以通过我们的身体来体现霸气，如站姿或坐姿，走路的姿态，说话抑扬顿挫或诙谐幽默，与他人谈话时的专注程度等等。所有这些都要求自然而不做作，随和而又充满机敏，由此所透露出来的权威感会产生一种无形的魅力，一点一滴地渗透到对方的心田，在他们的心里产生连锁反应，使对方在不知不觉中被吸引、被征服。
在表现霸气时，一个重要的方面就是自信。自信是基础，它是使人情绪定位的核心，对能否发挥霸气的作用至关重要。当双方彼此面对，互相注目时，也许因为环境的原因引起一些紧张感，在这种情况下，你要进行自我调控，绝不能流露出半点的不安和胆怯。但由于时间、场合的变化，有时会出现突发的难题，这时头脑就应作出迅速的判断和反应，并且针对突发的事件具体灵活地加以处理。
当今社会是一个竞争激烈的社会，在生活过程中会遇到许多竞争对手，为了战胜竞争对手，就要学会介绍自己，会把自己的特长、各方面的能力和知识水平作一定的放大，且恰到好处地介绍给人，用能力和手段去编织你的霸气，这才能使人欣赏你，并对你引起注意，还可以在气势上压倒对手。切不可羞涩、窘迫，忸怩作态，否则在底气上就先输了。
不为小事生气
你可能因为一件小事而影响了原本极为美妙的气氛，瞬间让我们享受的快乐荡然无存。然而人生短暂，聪明的人千万不要浪费时间和精力，去为小事生气。为小事生气，既不值得，还损害了我们的健康。
生活的每一天并不会时时受到那些繁杂的琐事所困扰，但一定会经常因一些繁琐的小事而生气，甚至是影响到一天的心情。轻易击垮人们的并不是那些看似灭顶之灾的挑战，往往是那些微不足道的极细微的小事左右了人们的思想，改变了原来的意志，最终让大部分人一生一事无成。生活是忙忙碌碌的，所以要求人们不要为那些小事而生气，遇到那些让人生气的小事时，别去理它，去干你应该干的事。
清朝光绪年间，东阁大学士阎敬铭曾写了一首《不气歌》：
他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生气中他计，气下病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
气之为害太可惧，诚恐因气把命废。
我今尝过气中味，不气不气真不气这首诗，以幽默、诙谐的语言，奉劝人们遇到别人的伤害、打击或不公平、不如意的事情的时候，尽量想开一点，少生闹气，少生闷气，以免气大伤身。想想确实有其道理。“人生一世，草木一秋”，短短的几十年人生，何不让自己活的快活一点，潇洒一点，何必整天为一些鸡毛蒜皮的小事生气呢？
如果遇到中伤或误解的事，气量大一点，装装糊涂，他人气我我不气，场是非之争就会在不知不觉中消失，你也落得潇洒，而等到终于水落石出，人家还会更加敬重你这个人。
有一个人，特别喜欢为一些烦琐的小事生气。他也知道自己这样下去不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了他的讲述，一言不发地把他领到一座禅房中，落锁而去。
那个人气的跳脚大骂。骂了很久，高僧也不理会。那个人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。他终于沉默了。高僧来到门外，问他：“你还生气吗？”
他说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心静如水？”高僧拂袖而去，过了一会儿，高僧又问他：“还生气吗？”
“不生气了。”那个人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次到门前，那个人告诉高僧：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有权衡，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，他问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将杯子的茶水倾洒于地。他视之很久，顿悟，叩谢而去。
生气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。一个不会生气的人是庸人，一个只会生气的人是蠢人，一个能够控制自己情绪，做到尽量不为小事生气的人是聪明人。聪明人的聪明之处，是善于利用理智，将情绪引入正确的表现渠道，使自己按理智的原则控制情绪，用理智驾奴情感。
某媒体就报道过一则“为300元生气，生病老汉拔掉针头，拒绝进食竟饿死”的标题的新闻。2002年10月25日上午，如皋市的六旬马老汉因旧病复发，被送至镇医院抢救。马老汉在昏迷中大小便失禁，儿子将脏裤子脱下，顺手扔到病房的角落里。老汉病体恢复后，被儿子接回家中调养。一日，老汉突然向儿子要那条脏裤子，说里面有300多元钱。儿子好不容易在医院垃圾堆里找到那条裤子，但没钱。老汉认为这钱被儿子和媳妇偷走了，一气之下，拔掉手上的针头，拒绝进食，任凭他人如何劝解也无济于事，每日只靠喝点井水维持。10月19日，马老汉终于被饥饿活活折磨而死。
喜欢生气、为小事抓狂的人，总是让别人有机可乘。生气当然不会是件好事，至少对健康就是不利的因素，若能训练自己，在生活中减少对外在环境的过度反应，也许，有助于内心的平和。
人们喜欢为了一些鸡毛蒜皮的事争执不休，徒然浪费许多有限的生命，而一无是处。人与人之间为小事的争吵、诈欺、迫害，都是浪费精力又无意义的事情。
适当把自己看高一点当你走到人前时，昂首挺胸总是要比低眉顺眼好。一个人若是自己都看不起自己，别人怎么会看得起他呢？所以，与其把自己看低，不如把自己看高。
在这个世界上，没有什么事情是不能办成的，没有什么结果是不能改变的，只要你对自己有信心，事情往往就成功了一半。前进的道路上，有时差的就是那自信的一步，前进一步便是不一样的人生。
古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。
他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”
“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去。”
“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气，你帮我寻找一位好吗？”
“我一定竭尽全力。”
苏格拉底笑了笑。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病人膏盲的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”
“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
苏格拉底笑了笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。
助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”
“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了。其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己。”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。
为了避免自己这样的缺憾，你不妨把自己看高一点，认为这个世界上没有什么位置是你没有资格去占有的、没有什么东西是你不配享有的，然后信心十足地付出努力。你将发现，你的人生道路一下子变得豁然开朗了。
对于现代人说，我们就应该充分运用自己的智慧，付出辛勤的劳动，并尽享人生的美妙之感，这种享受既有精神的，也有物质方面的。也就是说，对于生活，我们应该更多更高的追求，只有这样，我们才有激情和动力去找出属于我们自身的金矿。
那么，如何才能把自己看的高一点呢？下面介绍一个“自我淘金”的办法，把你身上最优秀的品质开发出来。
（1）你要认真回答自己：“什么是我最优良的品质”请不要敷衍自己，给自己做一个详细的描绘。
（2）把你的所有优点逐条写在纸上，给自己做一份自我推荐信。然后，与自己面对面地谈话，排除其他杂念，一心一意想着你就是你的推荐信里写的那个人，你的身上有许多别人不具有的优点。
（3）在适当的时候，每天至少大声朗读一次你的“自我推荐广告”，如果你在一面镜子之前这样做，效果更佳。有力地重复你的广告会使你血液加快循环，令你自己热情起来。
每次要求自己有勇气的行动前，每次感觉消沉时，都应复习默诵一遍你的广告。随身携带你的“自我激励”计划。
也许有许多人，会嘲笑这一争取成功的技巧，那只是因为他们不相信成功的心理暗示会对人产生巨大的影响。但是，请不要受这些世俗观念的影响，你不是一个凡夫俗子，你心中的“自我”伟大一些，你也会随之变得伟大。
按照这样的方法试一试，也许你就能发现自己的金矿，从而建立起良好的心情，从此，你的人生就会走出困境，走进展示自我价值成功的路。
活出自己的精彩如何才能让自己成为独一无二的人呢？很简单：做自己！因为只有敢于活出自我本色的人，才能真正成为生命的主角，成为自己命运的主宰。
有一个叫凯丽的女孩，她从小心理就特别敏感而腼腆，而且她的身体一直太胖，而她的脸使她看起来比实际还胖得多。凯丽的母亲认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她总是对她说：“宽衣好穿，窄衣容易弄破。”同时，母亲总照这句话来打扮凯丽。凯丽也从来不和其他的孩子起做室外活动，甚至不上体育课。她非常害羞，觉得自己和其他的人都不一样，完全不讨人喜欢的女孩子。
长大之后，嫁了人的凯丽仍然没有改变。丈夫家一家人都很好，也充满了自信。凯丽尽最大的努力学着像他们一样，可是她怎么也做不到。他们为了使凯丽开朗而做的每一件事情，都只是令她更退缩到她的壳里去。她开始变得紧张不安，躲开了所有的朋友，情形坏到她甚至怕听到门铃响。凯丽知道自己是一个自闭者，又怕她的丈夫会发现这一点，所以每次他们出现在公共场所的时候，她都假装很开心，甚至有时装得开心得有点过头，事后，她也会为这个难过好几天。最后痛苦的凯丽觉得再活下去已经没有什么意思了，她想到了自杀。
但是有一天，婆婆的一句话点醒了她。那天，她听到婆婆谈自己怎么教养几个孩子，婆婆说：“不管事情怎么样，我总会要求他们保持本色。”
“保持本色”这几个字像一道灵光闪过脑际，凯丽明白了原来所有的不幸都起源于她把自己套入了一个不属于自己的模式中去了。
凯丽后来回忆道：“在一夜之间我整个改变了。我开始找出自我。我试着研究我自己的个性、自己的优点，尽我所能去学色彩和服饰知识尽量以适合我的方式去穿衣服。主动地去交朋友，我参加了一个社团组织——起先是一个很小的社团——他们让我参加活动，把我吓坏了。可是我每一次发言，就增加一点勇气。今天我所拥有的快乐，是我从来没有想到可能得到。”
一句“保持本色”的提醒，让凯丽放松了自己，恢复了健康的心态，从而，她也找回了自信与快乐。凯丽经历苦难才学到的教训告诉我们：不论发生什么事，我们都应该永远保持自我，活出自己的精彩。
有一句说得好：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”如果一个人过分自闭而使得自己处处缩手缩脚，那么虽然这样能掩盖自己所谓的缺点，但同时也会埋没自己许多的优点和长处。要知道，刻意去追求的美终会随着岁月而枯萎。而无论什么时候，展露真实的自我才是最美的。
只有真实地生活在自己的世界里，才能发挥出你的特色，才能活出真实快乐的自我。
一个人放弃本色意味着什么？意味着去模仿别人，跟在别人的屁股后面跑。像这样把别人的特色误以为是自己应该追逐的东西，多半不能成大事，即使能有所成，恐怕也是无法持久的，这一点，对于想要成功的人来说，是一大忌讳。
每个人都有自己特定的优缺点，我们实在没有必要因为某些世俗的观念，就将自己改造成他人。这个世界上的每个人都是独一无二的。别人怎么看我们那是他个人的问题，与我们没有多大关系。而我们怎么样看待自己，才是最重要的。
在人生的舞台上，我们常常扮演着不同的角色。有时候，我们努力扮演自己并不喜欢的角色，这是因为我们以为这样可以使我们的事业成功，可以让我们活得更愉快。可实际上以真实的自我活着才是最为轻松自在的。如果我们患得患失，把真我隐藏起来，那样不仅可能会使事情的结果和我们的期望南辕北辙，更会使我们自己受累无穷。
其实，我们每一个人都是独特的，我们从来就不是别人的从属和附庸。
我们应该以本色示人，以本真行事，活出真实的自我来。
我们应该认清自己的需求，重新排列自己价值观的优先顺序，把自己摆在第一位。做自己认为对的事，成自己想成为的人，这样我们才会干出属于自己的事业。
