成功的人一定会禁得起诱惑，用一颗平常心去看淡得失；成功的人一定会远离贪欲，从不为身外之物让自己乱了心智。成功的人一定会不为物役，更好地主宰自己。面对浮华有一份淡定，你的人生就不会有那么多贪念、烦恼、失落、沮丧、泪水……贪婪是心灵上的一座大山
罗马政治家及哲学家塞尼加说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”细想一下，我们所拥有的整个世界不外乎是：一天三餐，一张睡觉的床，包裹我们自己的皮囊，即衣服，还有自己有关系的亲朋。这其实很简单，即使一个极平常的人也会享受到这一切，哪怕是一个泥水匠。
现实生活中，我们所拥有的财物，像存款、车子、房子……还有看不见的亲情和友情，没有一件是永远属于自己的。这些东西不过是暂时寄托给自己而已，有的是暂时使用，有的是暂时保管，到了最后，物归何处，不得而知。因此明智的人都把这些视为身外之物。
有很多人为了自己的所谓“得”，而失去了自己的多少东西呵！为了生活，很多人透支着体力，很多人殚精竭虑。为了失去的亲人，很多人透支着伤痛。为了爱情，很多人透支着感情……不论我们失去什么，自己都应该把握分寸，适可而止。过度的劳累，脑力的耗尽，抑或悲痛欲绝，抑或大喜过度，像压在心灵上的一座大山，都会造成我们精神的极大损害。所以，在我们的生活中，对于物质和金钱的索取不要太过贪婪，最现实最简单的发生在身边的例子还少吗？他们又有多少人由贪而变贫，由贪而服法，由贪而时时提心吊胆，由贪而丢失性命。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨了一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地给了他一块布，当作换洗穿的衣服。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要了一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想：“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶维生。
在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜流浪汉，于是就带着这无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，就跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要过正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲的苦行生活……这个故事的最后结果是：整个村庄都搬到了山上。
贪欲太多，人生就会变得疲惫不堪，因为心灵之舟不能承受太多的重荷。
否则，这像压在你身上的一座大山，会压得你身心崩溃，靠自己成功只会是一个笑谈。
当然，人人都向往美好的生活，都希望自己过得幸福快乐一点，这是人之常情，只是这种需要不能超过自己的能力为前提，只要不是铤而走险或给自己徒增无穷的压力为前提。不要有过度的索取欲望，它会使我们一步步走向崩溃，甚至毁灭。
俗话说，有得必有失。得失是相对的，这主要看你得到的是什么，丢掉的又是什么。如果有超过本身所需求的物质，我们不如丢弃它来换取友谊和亲情。其实，得与失是相辅相成的，你得到多少，就会失去多少。不要过度地羡慕那些富甲一方和生活奢侈的人们，他们的享受是建立在他们发福的身体之上，他们用健康的代价来换取物质的享受，他们是牺牲时间的自由来换取物质财富。或许他们还会羡慕你呢，羡慕你的快乐和充实。
千万不能过于强迫自己，办不可能之事，生活本来应是快乐的，何必给自己徒增烦恼和压力呢？否则，就好像自己拿着鞭子把自己赶进了监狱或坟墓一样。所以说，无论做什么，都应该适可而止，做一些力所能及的事情，来换取我们生活所需就可以了。
放弃就是快乐生命对于我们来说，短短的一生有如一场旅行，如果我们的身上像蜗牛般负重，旅行的压力容不得我们去欣赏沿途美丽的风光。如果我们放下身上一些不必要的重负，人生是不是会变得轻松快乐一些呢。放弃是一种高明的智慧，也是一种人生境界。人们只能放弃身上的一切浮华沉沦，人生才能得到升华。
罗曼，罗兰说，“人生对我们来说是不再生资源，犹如一块煤，一桶汽油，燃过即完。”短短数十年的人生对于广阔浩翰的宇宙来说，实在是微不足道。我们何不快快乐乐地度过短暂的一生，何不让美丽的世界多一份欢乐和美好呢。一切的恩怨情仇只不过是过眼烟云，为了一点可怜的得失而刀光剑影实在没有必要。不如拥有一颗平常的心态，万事自有定数，何不顺其自然，干自己所干的事，爱自己所爱的人，就会感受到人生的快乐。
古时候，有一个辛勤耕作的农夫，一天到晚忙于田地间，日子虽说算不上富足，倒也算美满和快乐。
在一天的晚上，农夫做了一个美梦，梦见自己在田野里挖出了18个金身罗汉。说来奇怪，第二天，农夫拿着锄头，果真在田地里挖出了一个金身罗汉。为此，他的亲朋好友都非常高兴。但农夫却闷闷不乐，一点高兴不起来，成天心事重重。别人就问他：“有了这个金身罗汉，你就成了百万富翁，还有什么不满足的呢？”
农夫忧伤地回答说：“我只是在想，自己本来梦见了18个金身罗汉，另外的大多数到哪里去了呢？”
俗话说，知足者常乐；贪婪者常悲。对知足者来说，即使一无所有也有生活的乐趣；对于贪婪者来说，即使得到了一个金身罗汉，也失去生活的快乐。
我们的人生其实是一个不断选择和放下的过程。但鱼与熊掌往往不会兼得，如果你看见什么就想索取什么，想什么就要得到什么，就成了物质的奴隶。这种以财为重的人生观不是我们人生本身的意义，更不是一种明智的选择。那些见什么都要抓的人是活得很累而又可悲的。事实上，他们不但抓不到所期望的东西，而且还会失去既有的东西。越发得不到的东西，会加重心灵的负担，一个守财奴般的心态是不会有什么快乐和自由可言的，他们常常会身不由己地陷入到形形色色的诱惑之中。所以，放弃是一种智慧，它可以给你带来生活的快乐，让你深刻体会到有失必有得的人生真谛。
我们生活在这个丰富多彩的物质世界，总会有太多太多的诱惑等着，当你对目前的所有觉得不满足，当你等到拥有更多时，也不见得会快乐。对于平凡的人们来说，快乐的法宝不是增加财富，而是减低欲望，知足常乐。功名利禄，只能带给我们短暂的快乐，唯有以平静的心灵投入到自己所奉献的工作中去，才会带给我们永恒的快乐。快乐是一种宝贵的财富，它不仅仅是享用，更多的时候是要发掘。当快乐的气息传递到别人身上时，总有几分也会传递给自己。
德国哲学家尼采曾说过，“世界如一座花园，展开在我们的面前。”大自然以丰富的物质世界馈赠给我们，我们手上拿着的各种欲望，眼睛又看着不属于自己的各种追求，如果不学会放弃自己无度的欲求的话，我们就会与别人争个头破血流，去挣那个自己本不需要的累赘。从而使自己走入一种误区，一个直通痛苦的深渊。它可以犯罪的道路，也可以是家破人亡，也可以别人的灾祸。
在现在这个发达的社会里，我们拥有的已经太多了，不论是物质的，还是精神的，能够给我们带来需求的东西应接不暇，人们往往不会满足已有的既得需要，以为自己拥有的越多，就越幸福，自己就会越快乐。有时，我们甚至会为了一丁点儿的利益而闷闷不乐。自己有一天终会发现，自身的一切的无奈、忧虑、伤心、困惑就与我们的无休止的欲望有关。有了自己的拥有，又害怕从自己手中失去，而且还会渴望一些没有得到的东西。这些“害怕失去的”和“渴望得到的”像一个沉重的包袱一样，压得我们格外劳累。
上帝赋予我们每个人一双勤劳的双手和一颗高级的脑袋，我们必须学会正确对待手里抓着的和脑袋里想着的。有时松开你的双手，让大脑得到自由和快乐，才使我们真正靠自己成功。
淡看名利如浮云现实中的人们，能甘愿放弃名利的人不多，甚至很多人把名利看得比生命还重要。一旦自己的身份地位达不到自己的要求，就会陷入“生不如死”
的怪圈之中。无穷无尽的名利心使他们疯狂。宁静而悠然，像清澈的小溪蜿蜒留过的平淡日子不是更有诗意。毕竟人生短暂，我们的生命载不动太多的物欲和虚荣。面对这个大干世界，信奉“人为财死，鸟为食亡”信条的人不少，但也有为名扬天下而发狂的人也不少。
在唐朝有一个叫宋之问的诗人，他很有才华，远近闻名，他有一个外甥叫刘希夷，是一个年轻有为的诗人。一天，刘希夷刚写了一首叫做《代白头吟》的诗，就到舅舅家寻求舅舅指点。当看到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问不禁拍手叫好，忙问外甥：“此诗有没有外人看过？”外甥说：“还不曾有人看过。”宋之问心中大喜，便对外甥说：“诗中的‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”
到了晚上，宋之问一直对这两句诗念念不忘，为此他躺在床上翻来覆去，怎么也睡不着。心里合计：此诗一经面世，就会成为千古绝句，作者立刻就会名扬天下，一定要据为己有才好。于是，一个罪恶的念头在宋之问的心里扎下了根。他让手下的人把刘希夷活活害死了。
后来，宋之问被朝廷获罪，被流放到钦州，当皇帝知道他的这个恶行后，又把他赐死，算是给了天下的读书人一个交待。刘禹锡对此评价说：“宋之问该死，这是天之报应。”
宋之问，本来就已经是一个有名的诗人了，为了自己的那点虚名把外甥害死，自己最后也落得个身死名裂的下场，实在不值得。
其实我们的生活本应平淡，平淡地做自己的事情，平淡地处事，平淡地对待一切，哪一个成功人物在没有成功之前不是在平淡中度过呢？他们的成功只是过去平淡的生活所取得的成果而已，他们的成功来自他们平常的生活。
美国好莱坞影星利奥·罗斯顿，是好莱坞历史上最胖的演员。一次在英国演出时，他突患心力衰竭而被送进汤普森急救中心。医生们使用了一切能使用的治疗手段，终归回天乏术，利奥·罗斯顿的生命还是过早地凋谢了。
罗斯顿在临终之际，喃喃自语：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！”站在一旁的哈登院长被这一句话深深感动了，让人把这句富有哲理的话刻在了医院大楼的墙上。
后来，工作繁忙缠身的美国石油大享默尔也因心力衰竭住进了这个急救中心。由于放不下公司诸多的事务，他在汤普森医院包下了一层楼，增设了用于联系事务的电话和传真机。有媒体戏称，这里是美洲的石油中心。
经过医院的精心护理和高超的心脏外科手术，终于保住了默尔的一条命。
但在出院以后，他没有再回到美国，也没有继续亲自打理他的石油帝国，而是卖掉了他的公司，在英国苏格兰的一个乡村置办了一栋别墅，过起了农家的田园生活。
在生意上大获成功的默尔，为什么会这样做？因为他被医院大楼上的那句：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！”打动了，在他的自传中，他这样写道：“富裕和肥胖没有区别，它们只不过是超过自己所需要的东西罢了。”
默尔的做法是明智的，他的明智在于能够及时领悟到人生的真谛，人生应该过得轻松和快乐一点，再显赫的名利不过是束缚自身的枷锁，生命之舟又能承受多少负荷呢？
正确对待名利对自己的人生极为重要，处理得好了，有助于提高自己的高尚情操，又能成为自己积极努力的目标。否则就会成为自己的前进阻力和沉重的包袱。名利于我如浮云。每一位有追求的人，都应该筑牢自己的思想防线：何不淡泊快乐一些，不过度关注，往往会取得成功。
控制欲望走向成功古往今来，很多人因贪婪而身败名裂，甚至招致杀身之祸，驱使他们做出种种抉择的动力便是不可控制的贪欲。贪婪自私的人往往目光如豆，所以只瞧见眼前的利益，看不见身边隐藏的危机，也看不见自己生活的方向。贪欲越多的人，往往生活在日益加剧的痛苦中，一旦欲望获得满足，他们仍然会失去正确的人生目标，陷入对蝇头小利的追逐。还有一些人好贪小便宜，却因此而吃了大亏，这就是所谓的“知足之人永不穷，不知足之人永不富。”
法国人从莫斯科撤走后，农夫和商人在街上寻找财物。他们发现一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。
不想，在归途中，他们又发现了一些布匹，于是农夫就将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹。而贪婪的商人却将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来带上，重负让他气喘吁吁、缓慢前行。
走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。
突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞之中；而农夫却一身轻松地迎着凉爽的雨回家了，他变卖了银餐具，生活富足起来。
人生就像是登山，在途中我们会遇到很多美丽的小花、可口的果子、可爱的动物和精美的石头，如果我们把所有喜欢的东西都负在背上，爬不到半山腰就气喘吁吁的了。我们应该明白，花儿虽然美丽，我们只能观看，摘下来就会枯萎；果子虽然可口，但采多了吃不了，它会烂掉。
得与失是互为辩证的，往往我们得到一些东西，相应地也会失去一些东西。《伊索寓言》里有这样一个故事：
在古老的俄国，有一个非常贫穷而又贪婪自私的猎人，他养了两只猎狗，大猎狗已与他一起生活了十多年，而小猎狗还不会扑击猎物。
一天，猎人带着他的两只猎狗在齐腰深的雪地里撞到了一只极为珍贵的动物。因为大雪封了半个月的山，人和狗已几天都没吃上东西了，因此见到猎物，饿极了的大猎狗便箭一般向前扑去。猎人当然明白，猎物一死自然它的价值也比活着时便宜了十数倍。
猎人情急之下向天鸣一枪，企图让猎狗返回，饿急了的猎狗怎会理解主人的枪声呢？就在大猎狗刚扑到猎物跟前时，突然又一声枪响，大猎狗只感到屁股上一阵疼痛，倒在地上，满含泪水地死去了。
两年后，小猎狗早已长大会扑击猎物了。小猎狗吸取了大猎狗的教训，没有猎人的指示，从不主动扑击任何猎物，等猎人察觉时，所有珍贵或不珍贵的猎物往往已经逃跑了。
又是一连月余的大雪天，猎人准备的食粮快要吃完了，于是放猎狗出动自己寻找猎物。拥有自由的猎狗每天都能扑到足够填饱肚子的兔子等动物，并且都会给主人叼一只两只回来，这让猎人感到很奇怪。一天，猎人悄悄跟在猎狗后面。在雪里，他们又碰到了一只非常珍贵的动物，当猎狗准备向猎物扑击时，它的灵性突然感觉身后笼罩过来一股浓浓的杀机。一看，是主人黑洞洞的枪口正对着它。聪明的猎狗对着主人一个屈膝，两行泪水从眼眶滑落下来，而后一个转身，疾速地向林中逃逸了，从此再也没有回来。
猎人高兴地抱着那只珍贵的动物，准备等到雪化了下山去卖。过了六七天，雪不但没融化，反而结了冰。他的粮食早吃完了。无奈之下，他忍痛将那只珍贵的动物杀了充饥，又勉强熬过了两天。
当猎人在自己快要停止呼吸的时候，故事告诉我们：有些人因为贪婪，也失掉了。
才醒悟自己对两只猎狗所犯下的错误。
想得到更多的东西，却把现在所有的贪婪是由无休止的欲望引起的。欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都难以满足。贪欲太多，就会像一座大山一样压在你的身上，使你身心崩溃、不能翻身，人生也变得疲惫不堪。因此靠自己成功，无论做什么，都应适可而止，把握有度，干力所能及的事，不要过于强求自己，这样才不会徒增烦恼与压力，才能轻松享受生活，稳步取得成功。
知足才能常乐知足常乐，是一种安于平凡而又随遇而安的心境，是生活的一种自然流露，是一种自然的挥洒：机遇来时，及时抓住；机遇未到时，淡然处之而不失乐趣。而不管别人如何飞黄腾达，自己不侧目，粗茶淡饭照样健康美好，快乐就存在于自己知足的感觉中。
一对清贫的乡村老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换一些更有用的东西。于是老头牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用这只羊换来一只鹅，然后又用鹅换来一只母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋苹果。
在每次交换中，他都想给老伴一个惊喜。
当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中他谈了自己赶集的经过，两个英国人听了后，哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿唠叨。而老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋子金币打赌，三人于是一起回到老头家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。
每次听老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头的钦佩。
她嘴里不时地说着：“哦，我们有牛奶了！”
“哦，羊奶同样好喝。”
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
最后，听到老头讲到背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样不急不恼，大声说：“哦，我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”
结果，英国人输掉了一袋金币。
这是丹麦著名童话作家安徒生讲的一个故事，故事中的老夫妇是多么和美、快乐。他们不会为失去一匹马惋惜与埋怨，虽然最后手里只有一袋开始腐烂的苹果，但他们也为能做苹果馅饼而感到高兴。这则故事看似老夫妇失了东西也傻呵呵的，但生活随和、乐观、满足，确实可以让我们感到快乐。
其实，想要获得快乐很简单，它只取决于我们对生活的态度。如果你真诚地对待生活，生活也会真诚地对待你；如果你糊弄你的生活，你的生活也会糊弄你；如果你对生活存有感激，同样生活也会对你存有感激。因此，获得快乐就如此简单。
有一个富翁因为实在太富有了，所以凡事他都要求最好的。一天他喉咙发炎，这不过是一个普通的小毛病，任何一位大夫都可以看得好，但是由于他求好心切，一定要找到一个最好的医生来为他诊治。
这样，他便花费了无数的金钱走遍各地寻找医病高手。他一地一区地走，每个地方的人们都告诉当地有名医，但他总是认为别的地方一定还有更好的医生，所以他马不停蹄地继续寻找。
直到有一天他路过一个偏僻的小村庄时，他的病情已经变得非常严重了，恶化成脓的扁桃腺需要马上开刀，否则性命难保，但是当地却没有一个能动手术的医生。结果，这个家财万贯的富翁，居然因为一个小小的扁桃腺炎而一命呜呼了。
这位富翁死了，与其说他死于扁桃腺炎，还不如说他死于心理上的不知足。他在物资上是富有的，但是他在心理上却是一个彻彻底底的穷人。
人生仅仅数十年，像什么财物、虚名和高位等等，只不过是身外之物而已，生不带来，死不带去。你即使无刻不在追逐它，对于贪心的人来说，永不会有满足的时候，另外还会给你带来无穷的烦恼。有时，我们之所以活得不快乐，是因为我们的不知足造成的。
学会知足，自己以一颗超然的心去面对一切，得之不惊，失之不怒。不为功利牵累，不为凡尘侵扰，不被烦恼左右。使自己不断得以升华，实实在在靠自己走向成功。
无欲则刚
《庄子》里记载了这样一个故事：
有一次市南子去见鲁侯，见他心情不好，满脸忧郁，就问他为什么，鲁侯回答说：“我做每一件事情都够小心谨慎，可是仍旧不能避免祸患发生，所以很担心，很忧愁。”市南子问：“你知道狐狸和豹子吗？它们隐居山洞密林，昼伏夜出，即使饥饿也要到远离人群的地方觅食，然后他们仍旧不能逃脱陷阱之灾。这是因为他们身上有人们所需求的美丽皮毛。现在鲁国就是您的皮毛，我希望你剖开形体，舍去皮毛，洗净内心，摈弃欲望，而遨游于无人的旷野。”
美国历史上有过许多非常杰出的总统，其中有一位就是吉米·卡特。他清楚地意识到自己肩负的责任重大，他越想把每件事情做好就越感力不从心，往往被重要的事情弄得晕头转向。虽然他每天都努力地工作，甚至连休息的时间都没有。但是美国人民根本没有体谅，反而认为这是他无能的表现。
这种矛盾不断激化，后来把吉米·卡特以投票方式撵下了台。其实卡特并不是真的不能胜任总统这个职务，他有着敏锐的洞察力，可以准确无误地意识到国家面临的问题。他还把自己的焦虑传递给了美国市民，让他们也恐慌不安，结果造成了绝望感，从而将他推下台。
另一位杰出的总统里根却和卡特的做法有些不同。这位美国总统每次即兴演讲的时候，便暴露出令人吃惊的无知。他甚至对记者问的很多重要的事情都一无所知，但是即使是这样，他却能依然果断干练地进行处置。而越是这样，美国市民对他就越感觉神秘，以为他的才能深不可测。
他在公共场合简明扼要的话语反而使得美国人民感到信心百倍。多年的国内社会动荡和国外蒙耻受辱，曾一度使得美国人民萎靡不振。经过了这段时期，美国人重新振作。由此，这位总统取得了美国人的信任，作为美国近代历史上最受欢迎的总统之一。
对比之下，造成两位总统不同结果的不是个人能力，而是各自心态。卡特虽然有着卓越的眼光，而且在心中有所作为的欲望比谁都强烈。个人能力毕竟有限，当欲望和个人的能力相矛盾的时候，人就会陷入到痛苦之中。卡特还把自己的这种痛苦传递给了美国市民，这让很多人难以接受。
而相对来说，里根总统想法要简单一些，他可以说是一个淡泊的人。他能以平静的心态正视生活中一切不如意的事情。无论灾难或是生活中小小的困难，这些都是既成的事实，不会因为我们的意志而转移。淡泊的人不会因为既成的事实太难过和焦虑，他们花更多的时间去完成眼前的事业。他们知道抱怨于事无补，这样的情绪只会带来更大的失败。
过度的欲望使人烦恼，会给人带来灾祸，但是欲望常常在人的内心作祟，使人难以割会，从而派生出众多烦恼。如果能抛开成败荣辱的忧患，就能做到靠自己成功。以一颗平常心直面人生，以出世的精神做人世的事业。不为权势所羁绊，不为物欲所拖累，人生就变得清澈通明。
一次只做一件事人生要做的事情有很多，但我们需要的是一件件的做。每做完一件事情，我们就会尝到征服的快乐，因此，很快地促使着我们步入其他征服领域中去。
所以，我们辛苦，我们忙碌，但不久我们会发现，现在的激情不如开始执着。
身旁纷烦往来应接不暇。但渺小的你只能干好一件事情，来填满自己的人生。
这样才不会被落下，这也是集中精力的好处。
在未来的诸多挑战中，自己不能乱了分寸，告诉自己，要全神贯注于自己目前所做的事情，不要让纷繁的世象把自己吓倒。就好像自己所从事的职业，最好能够“从一而终”，不只是一个职业有难度，有困境，所有的职业都有令人烦恼的地方，如果你频繁跳槽，情况会变得更糟。就好像种树，从一开始种下去，就要学会精心呵护，浇水施肥，捉虫打药，直到长成参天大树，这样的话，树上的果实也最丰富。否则，移来移去，不同的地点，往往会容易造成水土不服。
在繁华的大都市纽约，来往的人流每天都可以以人潮汹涌相形容，在纽约车站更是这样，恐怕世界上最紧张的地方要数那个只有10平方米的纽约中央车站问事处了。来自四面八方的旅客都争着询问自己的问题，都非常迫切地知道答案。因此，对于问事处的人来说，他们的工作压力和紧张程度可想而知。可令人诧异的是柜台后面的那位服务人员一点也不紧张。他身材瘦小，一副文文弱弱的样子，倒是显得有些自然轻松，镇定自若。
他对面的一位旅客，全身已被汗水湿透，脸上充满焦虑和不安的神色。
这位问事处的先生倾斜着上身，几乎是竖着耳朵，以便好倾听清她的声音。
“夫人，你想要问什么？”他抬起头把目光锁定这位妇女，“你要去哪里呢？”
这时有一位打扮入时、提着皮箱，头戴昂贵帽子的男子，试图插个话。但这个问事员丝毫不理，就当他不存在似的，还是继续着和那位妇人的话题：
“你要去哪里呢？夫人。”“春田。”“是位于俄亥俄州的春田吗？”“不，是马萨诸塞州的春田。”他根本不用看列车时刻表，直接说：“那趟车在10分钟之内，第15号站台出发。你根本不着急，不用跑，时间还来得及。”“是15号站台吗？”“是的，夫人。”
女旅客刚走，这位先生又把注意力集中到另一位旅客身上，即戴着昂贵帽子的那位。但这时，那位妇女又回头过来问这位服务员：“你刚才说的是15号站台吗？”这一次，这位服务人员对她的提问不再作任何解释了。
有时有人请教这位服务人员：“面对众多的人流，你是怎么样做到保持冷静的呢？”他这样回答，“我并不是在和公众打交道，只是在单纯地处理一位旅客，处理完一位，再换下一位，在一天当中，我一次只能为一个旅客服务。
他的话说得多么精彩，“一次只为一位旅客服务。”这和“一次只做一件事”有着异曲同工之妙。一次只做一件事。可以使我们的心平静下来，心无旁骛，集中精力把事情做，如果是好高骛远，见异思迁。除了心烦意乱之外，就好像掰玉米的猴子，掰一个扔一个，到头来两手空空，一无所有。
一次只能做一个事情，也并不是说不关注其他的事情，而是稳扎稳打地完成任务。只有这样才会真正有效地处理好你身边的每一件事情。很多人都认为，人生像一个沙漏，漏斗内虽然装了数不清的沙粒，但所有的沙粒都要一粒粒缓慢地通过细细的瓶颈，谁也不能让一堆沙子一下子都快速地漏下瓶颈。这就好比我们，我们就是那个沙漏，从早上醒来，就有很多事情在那里等着我们去做，我们必须要一件件地处理，否则，我们会撑着的，还会对我们的心理和生理造成伤害。
对于人生长长的旅途，我们必须把握好今天，做好今天该做的事情，就是最大的提高，一次一件事，一次一粒沙，不急于求成，要踏踏实实，把脚下的每一步走好。这样，才能靠自己走得更远。
心灵需要宁静一位大学教授问他的学生：“你的人生目标是什么？”学生回答：“健康、爱情、名誉、财富……”谁料教授不以为然地说：“你忽略了最重要的一项——心灵的宁静，没有它，你会什么都得不到！”
很多时候，我们的内心都为外物所遮蔽、掩饰，浮躁的心情占领了我们整颗心，因此在人生中留下许多遗憾：在学业上，由于还不会倾听内心的声音，所以盲目地选择了别人认为最有潜力与前景的专业：在事业上，故意不去关注内心的声音，在一哄而起的热潮中，也去选择那些最为众人看好的热门职业；在爱情上，常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了爱情对象……我们都是现代人，现代人惯于为自己做各种周密而细致的盘算，权衡着可能有的各种收益与损失，但是，我们唯一忽视的，便是去听一听自己内心的声音。
繁忙紧张的生活容易使人心境失衡，如果患得患失，不能以宁静的心灵面对无穷无尽的诱惑，就会感到心力交瘁或迷惘躁动。唯有宁静的心灵，才不至眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的眼热、奢望、乞求和羡慕，都只能加重生命的负荷，加速心力的浮躁，而从此与成功无缘。
据说老街上有一位卖铁锅、菜刀和剪子的老人。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里拿着一个半导体收音机，身旁是一把紫砂壶。他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他很满足。
一天，一个文物商人从老街上经过，偶然看到老铁匠身旁有一把价值连城的紫砂壶。商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。
壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，他的屋子就开始变得拥挤不堪，有的人问还有没有其他的宝贝，有的人甚至开始向他借钱，更有甚者，还有人晚上来推他的门。老铁匠的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万元现金第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了，他招来左右店铺的人和前后邻居，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老人还是卖铁锅、菜刀和剪子，据说他已经100多岁了，成了一个智者。
心灵的宁静是一种融入丰富智慧的财富。这财富的积累是长期的，是一种与生活的苦难长期斗争和超越而沉淀出成熟的体现，是“山崩于前而色不变”的冷静与耐心的自我控制。具备了心灵的安宁，意味着你的经历丰盈成熟以及对于思想规律与运转有一种不同寻常的了解。
宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗陋等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素、沉默从容，往往要比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。理想远大者成大器。经历了暴风骤雨的人们，无论身处何境，无论身在何方，他们都相信生活的世界中，总有美丽的鲜花在摇曳，总有温暖的阳光在闪耀。
淡泊名利才能幸运一生一个具有聪明才智的人，应该比别人更容易获得事业上的成功，可是，才智出众的人，往往思想比较复杂，心里的欲望和野心也比一般人更强烈，因此他比普通人更不容易保持一颗“平常心”。他们往往因为自己过于复杂的思想、过于强烈的欲望和野心，而迷失了自己，忘却了做事的根本，这个时候，聪明才智就会成为一种阻碍，一种毒药。所以我们常常说“聪明反被聪明误”，许多输得很惨的人，往往都是那些具有杰出聪明才智的人。
有一个人曾经问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答道：“有！”
“那是什么？”这个人问道。
慧海禅师回答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢？”这个人不屑地说。
慧海禅师答道：“当然是不一样的了！”
“这有什么不一样的？”那人问道。
慧海禅师说：“他们吃饭的时候总是想着别的事情，不专心吃饭：他们睡觉的时候也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想：我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们总是在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这成为他们最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，生命的意义并不是这样，只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
何谓道？道即是淡泊。人世间最难得的就是拥有一颗淡泊名利的平常心，不为虚荣所诱、不为权势所惑、不为金钱所动、不为美色所迷、不为一切的浮华沉沦。所以在禅师看来，一个人能明心见性，抛开杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就能达到时时无碍，处处自在的境界，从而进入不平常的世界。
保持一颗淡泊名利的平常心，在淡泊无华的心境中生活，于寂然中品味人生的艰辛，于宁静之中净化自己的灵魂，你才不会因怀才不遇而怨天尤人，不会为暂时的得失而牢骚满腹，方能做到得意时不轻狂，失意时不沮丧。平常心，它能使我们在沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，对任何事都能拿得起，放得下，甩得开。
宋祁的《木兰花》中有两句词：浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。其实人生的压力和烦恼并不是因为自己拥有的太少，而是自己的奢望太多，总想拥有许多名利上的享受。心灵的重荷令人沉重不堪，也就不可能一心一意地把事情做好，从而也就不可能获得成功。就算最后得到了自己想要的东西，但也难以感受到快乐，因为心累了，又怎能成功呢？
有些人为了追求所谓幸福的日子，不惜透支健康、支付尊严、出卖人格以换取票子、车子、房子、权力等，到垂暮老矣之时，他们才发觉年轻时孜孜以求的东西是那么样虚无与飘渺，这时他们才对生命产生新的感悟，终于明白淡泊名利才是真谛、福气。
淡泊名利的人表面给人一种追求不大胆、理想不远大的感觉。其实他们踏实沉稳地走完每一段路，对自己的事业、生活总有一个适合于自己的现实计划。所以，保持一颗淡泊名利的平常心，坚持做事的根本，做一个普普通通、平平淡淡的人，持续专注于这件事情本身，而不被其他因素所影响，不被其他目的和欲望所干扰，这样反而能够成就一番伟大的事业。
淡泊名利，看到别人享受荣华富贵不羡慕：看到别拥有家财万千而不嫉妒，珍惜自己所拥有的一切；从精神上摆脱过多的物欲和得失心，懂得欣赏他人的荣耀，成就和美丽。保持平常心就是对一切身外之物，功名利禄、荣华富贵视为过眼云烟。保持一颗淡泊名利的心。它是一种坚持，更是一种获取成功的智慧。
淡然面对一切得与失怀雄心壮志，当然能做事；但怀平常心，有时能把事做得更好。因为他心无滞碍，自然能发挥出全部潜力。综合古今中外，真正的高手，都是那些能以平常心之缰牢牢地驾驭雄心壮志的人，正所谓“像一个平凡人那样活着，像一个诗人那样体验，像一个哲人那样思考”。
三伏天，禅院的草地枯了一大片“快，撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了吧！”师父说，“随时！”
中秋，师父买了一大包草籽，叫弟子去播种。秋风突起，草籽飘舞。
“不好，许多草籽被风吹走了。”小和尚惊喊。“没关系，吹去者多半中空，撒下来也不会发芽。”师父说，“随性！”
撤完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本就多准备了，吃不完。”师父继续翻着经书，“随遇！”
半夜一阵大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父正在打坐，眼皮都没抬一下，“随缘！”
半个月过去了，光秃秃的禅院长出了青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，弟子高兴得直拍手。师父信步踱到院子里，点点头：“随喜。”
禅师的这份平常心，看似随意，其实是洞察了世间玄机后的豁然开朗。
为什么我们在心境上，面对环境刺激的变化，会反复震荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间？恐怕是因为当我们还是一张白纸时，被灌输了过去狭隘的价值论，树立了急功近利的成就导向。
我们固然不可能像佛家高僧那样进入一种无我，心外无物的高超境界，但我们至少还可以努力去做到临危不惧，临难不慌，成功时不要得意忘形，失败时也不灰心气馁，以一颗平常心坦然处之。
我国著名的乒乓球运动员王楠就有着这样一颗平常心。她认为，在乒乓球比赛中，输赢都是很正常的，谁也不可能只赢不输，重要的是保持一颗平常心，保持一份良好的心态，这对于像乒乓球这样的对抗比赛尤为重要。在第45届世界乒乓球赛女子单打决赛中，王楠在先输两局的情况下，凭借自己过人的心理素质——拥有一颗平常心，淡然面对一切得失，在最后三局比赛中出色地发挥了自己的水平，连胜三局，最终取得了女子单打的世界冠军。
如果一个人，真的能放下急功近利的浮躁，顺应自然之道，认认真真地做好力所能及的每一件事，抱着一颗平常心，与周围环境协调发展，那么在瞬息万变的环境中，他就不会动辄患得患失，以致如秋雨中瑟缩的树叶般阵脚纷乱了。
在现实生活中，很多时候我们做事情都会不自觉地考虑其最终的结果，计较当中的得失，让自己陷在烦恼的情绪中。但是我们必须记住的一点是，虽然这个世界有很多的不如人意，但是，只要我们能够微笑，善意面对，那么，平淡生活中并不缺乏美丽，更多的则是人性魅力散发出的璀璨光芒。
有一个成功的商人曾经说：“对于朋友而言，如果太计较个人得失，他将很难有真正的好朋友或是知己，作为一个商人，如果太计较眼前的金钱或是利益的得失，他就很难成为一个成功的商人。”大干世界，得与失是形影相随的，用平常心去看待不平常的事，那么不平常的事也会变得平常起来；用不平常的心去对待平常的事，那么再平常的事也可能变得不平常了。
“天柱高而北辰远”，何不保持一颗平常心去面对人生道路上的曲折和坎坷？淡然面对一切得失，我们就能如经冬不凋的青松，四季常青，融入环境，抵御刺激，奏出人生的强音。
简单引导成功人们几乎都在通过自己独特的途径探索最简单的最符合心灵需求的生活方式，以替代目前日渐奢侈、繁冗的生活。简单其实是一种全新的哲学，时代和社会的进步是不容否定的，我们更不必自找清贫。简单生活应该是简单而有意义的生活，真诚、和谐、悠闲和幸福。
简单并不是要你放弃追求，放弃奋斗，而是说要抓住生活、工作中的本质和重心，以一种超然的方式，去除世俗浮华的繁琐。
民国时期著名的爱国将领冯玉祥，生活简单，素有“布衣将军”之称。
1934年，蒋介石派孙科来拜访冯玉祥，冯玉祥以惯常的家常饭招待，吃的是馒头、小米粥，只有四样小菜。孙科吃得很香，他说：“我在南京吃的是山珍海味，却没有冯先生的饭菜香甜。真怪！”
在崇尚简单生活的人看来，这才是生活的真味。
一个保姆和一个财团总裁同样可以选择过简单的生活；一个隐居者和一个百万富翁同样可以简化生活，充分享受人生的乐趣；一个8岁的孩子和一位80岁的老人如果认同简单的做法，他们也同样可以更充分地吸取生活的营养，然后快乐终生。“简单”的关键是你自己的选择和内心感受，就像素食主义只是简单主义者的一种选择，但并非简单生活的实质。
简单是个人在物欲横流、繁忙浮躁的时代立足的一个妙招。简单是一种心灵的纯化，它是统合，是安定，是整顿，是率直，是单纯。简单的饮食，有规律的日常作息，这些都是简单的一种方式。换言之，简单化就是在喧嚣的世俗里增加一份宁静。
也许“简简单单的生活”对于现在很多朋友来说是个很不实际的要求。
也许在茫茫人海中，大家一致追寻的不是一种简简单单的生活。相反的，大多数的人可能都对简简单单的生活抱之不满，不断地在要求物质财富，并扼杀简简单单的生活。
多少人穿梭于饭局，逢迎拍马，为的就是追求高位，原本该享受生命、享受生活的时间就这样被繁重的脚步踏得无影无踪；多少人，将友谊当成工具，让朋友成为奴隶，“座中客常满，杯中酒不空”，建立在酒席饭桌上的友谊是低俗的，繁杂的人际关系，给自己的只能是疲惫和空虚。
正因为如此，人们才会时不时地产生一种落漠、空虚、烦躁和焦虑的情绪，人的心情就像是一架不平衡的天平，左右摇摆不定。我们不断地给自己增加心灵的砝码，在天平的另一端则是我们的现实生活，砝码越是加得多，天平越是倾斜，因而我们越加对现实生活感到不满。这些都是欲望在作怪，所以我们才会活得那么累。
拼命地将生活复杂化，是一种贪婪。圣经上说，贪婪的人是会受到惩罚的，不要等到那时才忏悔，因为时光不存在回头的可能。
我们今天之所以被激情、欲望、焦虑和躁动包围着，那正是因为我们都被类似“鸡肋”一样的生活所困，所以在“确定”与“不确定”的心理结构中徘徊。静下心来想想，我们都被繁杂的事物给迷糊了。幸福，其实很简单，就是充满爱，平坦而又充实的生活。
当我们在一个问题上苦苦思索也得不到答案时，那不防换个角度去思考一下，也许会发现，原来事情并非那么复杂，答案也很简单。当我们的欲望如大风不止时，我们不防抽身而退，回转头来呵护那些平凡的时光，说不定我们想要得到的幸福正悬挂在生活的细枝末梢，静静等着我们去发现。
我们不要去为自己编织生活的罗网，我们不要去掀开命运的掌心观看它的掌纹。简简单单地生活，找一份好的工作，每天准时上班，准时下班，通过自己的努力，去获得别人的认可，这样你就能从简单和平凡中体会到真正的幸福。简简单单地去生活，恪守自己的职责就够了。当别人问你，“这样的生活不觉得无趣吗？”你可以理直气壮地说：“无趣？不会。我认真地努力生活，纵使简单，依然快乐。
无论生活是给我们笑脸，还是给我们苦酒，只要我们保持一种平常的生活态度，用心去感受现在所拥有的一切，做个平凡中的快乐之人，我们就能永享生活的幸福。简单就是一把成功之钥，凭着它，你就可以打开成功之门。
暂时吃亏不为亏也许你觉得很矛盾，吃亏就是吃亏，怎么能占到便宜呢？让我们先看看下面这个例子吧！
有一位大学生，他毕业分配到一家出版社当编辑，干了几年，社长发现出版社编辑太多，没有很好的人去做发行工作，于是想调一位编辑去做发行，很多人都以为自己干编辑出身，哪能去卖书？可这位大学生同意了，他想：
“吃点亏就吃点吧，说不定还能占上便宜呢。”
到了发行部，也看不出他有什么便宜好占，每天往外联系、包书、送书，慢慢地，他为社里建立了一个很好的发行网络。又过了几年，社里业务扩大，准备提升一个人当副社长，几位领导都同时想到这位大学生，一是因为他乐意接受工作的分配，更重要的是他既当过编辑，又做过发行，对出版业务更加熟悉。由此看来，他这下真的占到了便宜！
吃亏一事，得益十事；吃亏一时，则可能安乐一世。正是在这个意义上。
我们说：“吃亏是福不是祸。”有些时候，当我们觉得自己有点吃亏时，如果抱着一种“吃亏说不定能占便宜”的想法，还真是有些道理！以这种态度来做事，你将受益无穷。
就实际而言，会吃亏也是一种谋略，吃亏的目的在于占便宜、不计较眼前的得失而着眼于大目标。
几乎征服了整个欧洲的拿破仑，为了让东方人也匍伏在他的脚下，他精心组织了一支50万人的大军，以排山倒海之势压向俄国。法国不宣而战，挥师跨过俄国边境，并很快切断俄国两个集团军的联系，长驱直入，占领了莫斯科。
处在存亡之秋的俄国拼死抵抗，老帅库图佐夫临危受命担任了俄军总司令，拿破仑和库图佐夫是老对头，五年前两人就有过交锋，但这次库图佐夫明显处于劣势。双方经过紧张部署后，在博罗委诺村附近拉开了战幕。这是一场势均力敌的大血战，惨烈的战斗持续了一天一夜，最后俄军被迫撤离，拿破仑占领了库图佐夫的阵地。
作为一个首领，放弃一方领地，实属无奈，但库图佐夫的放弃又不全是无奈之举。他冷静地分析了形势和敌我双方的实力对比，发现尽管拿破仑夺取了俄军要塞，但实力已被削弱，由进攻之势转为防御之势。再者，法军长驱直入，孤军作战，如果在此长久相持下去，必然对其不利。到那时，俄军可重振雄风。于是他发布了一个让众人震惊而又大惑不解的决定——放弃莫斯科。
消息传出后，人们都呼吁反对，把自己国家的首都拱手让给敌人，这是何等的耻辱。于是，全国响起一片“，隋愿战死在莫斯科，也不交给敌人”的呼声，就连沙皇也下令坚守都城。此刻，库图佐夫的心情比谁都沉重，放弃莫斯科对他也是一种屈辱。然而作为一名军事家，他清楚地意识到，假如凭一时之气，争一时输赢，坐等法国转攻，在敌强我弱的情况下，很可能会全军覆灭，最后导致国破家亡。为了顾全大局，库图佐夫顶着国内的压力，毅然下令：“现在，我命令，撤退！”时隔不久，拿破仑的军队占领了莫斯科。
暂时胜利的拿破仑没有想到，他失败的命运已由此决定了，俄国人留给他们的是一座一无所剩的空城，继之而来的是乏粮、饥饿和严寒，而这时法军思乡情绪上升，军心涣散。拿破仑只好下令撤出莫斯科，然而已经晚了，俄国人是不会轻易放走占领他们首都的侵略者的，一场恶战使法军四面楚歌，全线溃败。占领莫斯科是拿破仑一生中最大的败笔。
胜利与失败是相互依存、相互转化的。库图佐夫不计眼前得失，先吃小亏，然后等待时机，最后终于反败为胜，成为笑到最后的胜利者。
欲望是成功的出发点在现实生活中，因不当的欲望而导致心向偏移的人往往有一个突出表现，就是死要面子活受罪，不到黄河心不甘。这显然是错上加错，甚至最终是无法自拔的一个重要心理病因。倘若对此不能及时进行调节和矫正，势必会让小错酿成大错，最终可能导致由错变罪。所以现实中的我们，应该拥有正确的欲望，因为正确的欲望是走向成功的出发点。
多方面的资料表明，欲望可以使一个人的力量发挥到极度。“欲”有广义和狭义之分。广义的“欲”，便是生命存在的动力，包括生存和生活的一切需要；狭义的“欲”便是指男女两性的关系和饮食需求。无论是从广义上的角度来说，还是从狭义上的角度来说，只有一个人发挥正确的欲望，才能引导自己向正面的方向发展。
汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。
韩信是汉王刘邦手下的大将，为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走。但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。
随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”
这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比喻有“决战”，性质的行动。同样地，在任何事业中，每个人赢得胜利的人，都必须要有一种背水一战的牺牲精神，切断所有退路。只要这样做，他才会保持那种炽烈的求胜欲望，而这种欲望是成功的根本要素。
马云在刚创业的时候，很多人都劝他不要进入电子商务行业，但是，我并没有听取他们的意见，马云认为只要他选择了正确的发展道路，他就一定会成功，因为他的心中有一股强烈的欲望在驱使他走向成功。
这几乎是十几年以前的事情了，到如今，马云的事业已经得到了长足的发展，并且现在还一直处于持续稳定地增长时期，从公司办公大楼那巍然屹立的外形来看，这正是其炽烈欲望所产生的意志力量所凝固，无疑这极具象征意义。对于马云我来说，创业是一件非常严肃的事，但在生意难做，或前途看起来暗淡的时候，很多人就开始退缩了，有的人甚至便打点行装，迁至比较容易发展的地方去。
但马云与其他创业者的不同之处，就是因为内心有了很强的欲望使自己坚持了下来，最终走向了成功。特别值得注意的是，因为几乎所有成功与失败者的区别，就在于这一点点上的不同。
一个人对生活的期望不能过高，虽然谁都会有些需求与欲望，但要与本人的能力及社会条件相符合。例如每个人到了知道用钱的年龄时，都希望有钱，但是钱并不是轻轻松松就能得到的，只要利用自己的能力，确定适合自己发展的计划，并以永不言败的坚毅精神坚持这些计划，这样就会带来事业上靠自己成功。
患得患失的悲哀人们常说“舍得”。舍得、舍得，有合才有得。人要学会“舍得”，不能太贪，不能企盼“全得”。通俗地说，“会”就是放弃。其实，得失都是一样，有得就有失，得就是失，失就是得，所以如果一个人的思想到了最高境界，应该是无得无失。
在很久以前，有一对哥俩在外面发了大财，身上背负许多金银珠宝返乡。
途中遇到一群盗寇追杀。最后哥俩被一条河流拦住去路，不得已只能涉水渡河。
在岸边，老大望着湍急的水流对老二说：“水流太急，游到水中，若是觉得力不从心，就丢掉一点背上的金银珠宝，继续向对岸游；若再感到体力不支，就继续再丢，保住自己的性命才是最重要的！”
老二听了点点头。此时，盗寇者跟踪而至，老大老二急忙纵身入水，向对岸泅渡，没多久，老二就觉得颇为吃力，于是扔掉一半背上的金银珠宝。
到了水中央，老二仍感体力难支，无奈之下又把另一半也扔掉了！
老二筋疲力尽地上了岸，回头一看，老大还在离岸很远的水中挣扎，眼看就要沉下去了！此时，老二大喊：“快扔掉金银珠宝！”
老大听到喊叫，也想解开背着的包袱，扔掉金银珠宝，可是，他已经没有解开包袱的力气。最终落了个葬身水底的结局。
哥哥舍不得扔掉一点点东西，当后来听到弟弟的提醒时已经晚了，最终葬身水底，他的丧命正是患得患失的结果。
当人生的船负重太多时，我们也应该学着老二的样子把一些笨重的货物抛弃。可是有些人心里总是犹豫不决，甚至船沉海底还执迷不悟。
患得患失是人生最常见的心理隐患，是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影。阴影的存在会挡住我们应该拥有的明媚阳光。生活中往往就有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，极其注重个人的得失，他们被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一丝宁安。
这些人在开始创业时，虽然艰难，可下决心、做决定时很痛快，不会想那么多。但是当他有了一些成就之后，就变得犹豫不决、患得患失了。因为他以前囊中无物，当然无所谓得失，现在有一些基础了，就害怕失去这个失去那个。人在害怕失去的同时，又期望什么都得到，想要这个，想要那个，所以才痛苦。
正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所收获。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识一切事物，都应该认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，失去过我们得到的又是什么。
听说过猎人怎样抓住机灵淘气的猴子吗？猎人在岩石上凿一个口很小的洞，里面放上猴子爱吃的花生，猴子把手伸进去，抓了满满一把花生。因为手里抓了花生，所以手怎么也拿不出来。猴子始终舍不得放弃那么多的花生，这时猎人就把猴子抓住了。
在生活中要学会取舍，取其要者而为之，因为人是血肉之躯，精力有限，时间有限，不为琐事患得患失，劳心伤神。舍弃是一种顾全大局的果敢，有谋略的军事家面对即将全军覆没的境况时，他会说：三十六计，走为上计；有远见的人在面临破产清算时会说：留得青山在，不怕没柴烧……有会才有得，舍就是得，无舍便无得。做人不能因得而猖狂，也不必因失而绝望。走出患得患失的阴影，你就一定会走向成功。
做人慷慨一些要想得到别人的欢迎和支持往往是在一个慷慨施舍之后所必然会有的产物。那些肯大力布施、肯慷慨奉献、肯广结善缘的人，往往会获益无穷，受益匪浅。
有这样一位名叫山姆的商人，他的做法却与众不同。
对于一般的房地产商人来说，每当到圣诞节即将来临时，送一些礼物给他们的房客，通常是五分之一或五分之二加仑的酒类，表示自己的一点心意而已。然而对于这位商人来说，他有一种与众不同的做法。他认为每一位房客都是有不同身份和不同背景的人。他总会不时地送上一些极不寻常的礼物，这些礼物花费并不多，但却颇有功效。
有的人曾经向他讨教说：“山姆，你认为你送的那些礼物能抵回租金吗？”山姆不假思索地回答：“这些房客很好，他们是本镇最忠实的房客了。
他们一旦租了我的办公室，就舍不得退，我的办公室永远没有空下来的时候。
而且我的租金要比别人的租金高出一些，但我的房子一直供不应求，一切只因为我很喜欢他们的缘故。”
可能有人挑剔地问：“喔！山姆先生是一位百万富翁啊！当然负担得起这种慷慨的施给。”
但是，山姆先生的慷慨，并不是他有了财富以后才这么做的，这是他之所以获得财富的原因。
日本绳索大王岛村芳雄也深知此理。在岛村芳雄创业初期，他设立凡芳商会，从事绳索贩卖业务。
他前往麻地冈山的麻绳厂，将该厂生产的每条45厘米的麻绳以5角钱大量买进，然后按原价转卖给东京一带的纸袋工厂。这种完全无利润反赔本的生意做了一年之后，“岛村的绳索确实便宜”的名声已经远扬，成百上千的订货单就从各地源源而来。接着，岛村按部就班地实施他的行动。他拿着购物品收据前去订货客户处，无奈地诉说：“到现在为止，没赚你们1分钱，如果这样让我继续为你们服务的话，我便只有破产这条路可走了”。客户为他的诚实所感动，心甘情愿地把交货价格提高为5角5分钱。同时，岛村又到冈山找麻绳厂的厂商商洽：“您每条5角钱卖给我，我是一直照原价卖给别人的。因此才得到现在这么多的订货，如果这样无利而赔本的生意让我继续下去的话。我没有办法，只好等关门倒闭了。”
冈山的厂商一看他开给客户的收据存根，大吃一惊，像这样自愿不赚钱做生意的人，他们生平头一次遇到。于是就不加考虑，一口答应供给他的麻绳每条只收4角5分钱。如此一来每条麻绳岛村就赚了1角钱，每天的利润就有100万日元。岛雄村达到了目的，心里自然满意。创业2年后，他就名满天下，同时把凡芳商会改为公司组织。创业13年后，他每天的交货量至少有5000万条，其利润实在是难以计算。现在的袋子绳索更是讲究，有塑胶带、缎带、绢带等，每条卖价5日元左右，利润更为可观。
从岛村雄的成功中我们可以领悟到要有先施予，后收获的慷慨心态，开始的时侯，岛雄村是吃了亏，舍弃了利润。岛村的原价买卖只赔不赚，“肥”
了厂商和他的客户，使他们从他那尝到了“甜头”。但是岛村芳雄获得了好名声和低供价，这是平常花钱也买不来的优势，这也正是岛村雄所期望的，最后感动了客户，甚至使他们主动要求抬高购买价格。他的原价买卖使他得到商业界的信任，顾客自动替他宣传，使他无往而不利，利用先施后得的此等高明心态，几年下来他就从一个“穷光蛋”，摇身一变成为日本绳索大王。他慷慨馈赠的做法，正是他获得成功的关键因素之一。
