修心养性，就是修复生命中容易被忽略的情感缺损，重拾用来支撑我们人格的精神力量。古人说：“修心养性，自善其身”。成功的人懂得珍惜心灵的平静，有节制地进取，让生命在进取中获得平衡，持之以恒地绽放光芒。
让自己德才兼修道德和才华都是成功者必须具有的要素，也是做人需要的品质。“做一个德才兼备的人”应该成为我们在成功路上奋斗的座右铭。
成龙初入梨园时，是被父亲送到了戏班并同戏班签了生死状的，也就是说，在约定期限内，他的生杀大权都掌握在师傅手中。戏班里的管教异常严厉，本该在父母膝下承欢的年纪，他却在师傅的鞭子与辱骂下练功，吃尽苦头。时间不长，他就偷偷跑回了家，父亲勃然大怒，坚决叫他回去，否则就等于自己首先不讲信用。他只好重新回到戏班，刻苦练功，这一练就是十几年。
终于学有所成，却正好赶上戏曲行业一落千丈，他空有一身本事，却毫无用武之地。后来几经周折，他经人介绍，进了香港邵氏片场，做了一个臭武行——跑龙套。在那里他又苦又累，更要命的是，他没有尊严，时常遭人刁难。在那样的环境里，他没有怨天尤人，依然刻苦勤奋。由于学得一身好功夫，为人厚道，几年下来，他逐渐担当主角，小有名气，每月能拿到3000元薪水。
有一天，行业内的何先生因为看重他的才华和人品就约他出去，请他出演一个新剧本的男主角，“除了应得的报酬，由此产生的10万元违约金，我们也替你支付。”何先生说完强行塞给他一张吏票，匆匆离去。
他仔细一看，支票上竟然签着100万，好大一笔巨款！他从小受尽苦难，尝遍艰辛，不就是盼望能有今天吗？可转念一想，如果自己毁约，手头正拍到一半的电影就要流产，公司必将遭受重大损失。于情于理，他都不忍弃之而去。
一宿难眠，次日清晨，他找到何先生，送还了支票。何先生很是意外，他则淡淡地说：“我也非常爱钱，但是不能因为100万就失信于人，大丈夫当一诺千金。”
何先生非常欣赏这位年轻人，他的事情也很快传开了。公司得知非常感动，主动买下了何先生的新剧本，交给他自导自演。就这样，他凭借电影《笑拳怪招》，创造了当年票房纪录，大获成功。那年他才22岁，全香港都认识了他。
但是，在他从影的30多年以来，他并没有因为自己的身价日长而自以为是。他一直都很拼命，因为，不愿意找替身，他曾重伤29次，却从未趴下，拍了80多部电影，在全世界拥有29亿铁杆影迷，还是唯一把手印、鼻印留在好莱坞星光大道上的中国演员。
对于成龙而言，他已经是一个很有成就的人，但他仍然能保持谦虚谨慎，这样的人应该可以称得上是德才兼备了。对于今天的我们而言，我们也许还没有那么大的成就。这就更需要我们注意自己的言行，努力使自己成为一个德才兼备的人。任何人要走向成功，都绝非易事。假如你不具备高尚的品格，你的人生之路就会失去支撑，假如你没有过人的才华，你就很容易被动的跟从他人，所以，成就也就会遥不可及。
从成龙的身上，我们可以看到一个人应该具备怎样的德行才可以成功。
其实，那些有成就的人都是因为德才兼备才获得了长久的成功。一旦他放弃了这些，他就很容易同时失掉自己的成功的事业。所以，如果靠自己成功，就一定要在修炼自己的才华的同时修炼自己的品德，这样才能走向成功。
用笑容征服世界现实生活中，我们每一个人都希望别人笑脸相迎。横眉竖眼阻碍了交流，还影响了我们的成功办事。美国一位著名的心理学家曾说过这样的一句话：
“微笑可以办好事，微笑能办成事，这是一个永远不变的真理，任何有经验的成功商人都会明白。”
所以，许多公司在招聘职员时，都有一个首要的条件——面带微笑。他第二章修心养性，修炼成功者的气质们希望职员脸上挂着笑容，把自己的公司推销出去。“用微笑先把自己推销出去”，美国联合航空公司就是最好的一个例子。
联合航空公司有一个世界记录，那就是在1977年载运了最大数量的旅客，总人数是35566782人次。联合航空公司宣称，他们的天空是一个友善的天空，微笑的天空。
的确如此，他们的微笑不仅仅在天上，在地面便已开始了。
有一位叫莎郦的小姐去参加联合航空公司的招聘，她没有熟人，也没有事先打点，完全是凭自己的本领。她被聘用了，原因就是莎郦小姐脸上总带着微笑。
令莎郦惊讶的是，面试时，主试者在讲话时总是故意把身体转过去背着她，你不要误会这位主试者不懂礼貌，而是他在体会莎郦的微笑，因为莎郦的工作是通过电话做有关预约、取消、更换或确定飞航班次的事情。
那位主试者微笑着对莎郦说：“小姐，你被录取了，你最大的资本是你脸上的微笑，你要在将来的工作中充分运作它，让每一位顾客都能从电话中体会出你的微笑。”
虽然可能没有太多的人会看见她的微笑，但他们透过电话，可以知道莎郦的微笑一直伴随着他们。
另一个通过声音传达微笑的是奇斯。奇斯是俄罗斯最受欢迎的节目主持人之一。有的听众写信给这位声音里带着微笑的主持人，说他们听到了他的声音就仿佛看到了他那灿烂的微笑。
观众经常给他说这样的话：“奇斯，你的微笑跟我听的广播时，所想象的完全一样。我本来害怕会失去你的微笑，但是并没有。”还有的人问奇斯，为什么总是那么高兴，他说他的秘诀是从来不把烦恼摆在脸上，而是深藏在心中。因为，他的工作是给大家带来无限的娱乐，他说：“为别人创造一个愉快的生活，要从微笑开始，但必须是发自内心的微笑。”
奇斯经常“戴上一张快乐的脸”去工作，每天都是，他把微笑渗入了他说的每一句话里，配合上帝赋予他的演说水平，给观众以享受。奇斯说：
“你微笑，别人会更喜欢你，而且，微笑会使你自己也感到快乐。它不会花掉你任何东西，却可以让你赚到任何股票都付不出的红利。”
还有一个用微笑来办事的切实例证。
哈戴罗是英国一家著名旅馆的总经理，这家旅馆有100年的历史了。他每天都需要做很多事，如房间预约、床位安排、床单更换、食物供应等等问题，但他却能安排得很好，没有一点错误。当我们问他有什么秘诀时，他说的办法很简单：“我在问题还没有发生以前，便用微笑把它笑走了，至少可以避免将小问题变成大问题。微笑，是我性格的一部分，我就用微笑来避免遭遇问题。”
总之，你要想靠自己去成功事，最好是一开始就能避免一些阻碍你的事情发生。一个真心的微笑，是你成功的良好开端。
低调但不低俗低调和低俗只有一字之差，但在本质上却有着很大的差别，是完全不同的两个概念。低调的人不是因为没有可以炫耀的资本而变得沉默，而是因为知道天外有天，人外有人而变得谦恭有礼。而低俗的人却正好与此相反，他们没有很多的能耐，但总是觉得自己很了不起，常常颐指气使，自高自大，结果却是什么事都做不好。
要知道这个世界是一个浩大庞杂的空间，在社会的大舞台上，没有人可以让自己成为永远的霸主。谁不低调谁就很容易被历史遗弃，即使你曾经轰轰烈烈，甚至影响过整个世界。
一代枭雄拿破仑曾因自己的勇敢善战征服了整个欧洲。可是，最终的结局也只能是被流放在圣赫勒拿岛上等待死亡。不可一世的希特勒曾让这个世界卷入了一场空前的灾难以妄想自己的不朽，然而，当历史的车轮碾过，他得到的也只是不朽的骂名。所以，每一个人都只是这世界的一粒尘埃，无论你的出生如何高贵，对这个世界的影响有多么巨大，都难免成为历史的记忆。
认识到自己的渺小，我们大概就已经明白自己在这个社会的地位了。因此，无论何时何地，我们都应保持一颗谦卑的心，做一个低调的人。
在生活中，大多数人都做不到低调却是经常表现的很低俗。他们喜欢在人前表现自己的风光，深怕自己的优点和成绩得不到大家的承认。却不知道这样的结果只会惹来大家的怀疑和鄙视。如果你真的有一点成绩的话，这样做的结果也不会给你带来很多好处，因为所有人在内心深处都有嫉妒和排他的心理。当你过度炫耀自己的成绩时，你却是在给自己树敌，所以，这样的人实在不是一个很聪明的人，而是一个很庸俗的人。真正的成绩不需要炫耀。
真正的辉煌不需要标榜。
18世纪美国最伟大的科学家富兰克林是一位著名的政治家和文学家。他的一生无论是在自然科学方面，还是社会科学方面，都有极高的建树，被人称为“美国之父”、资本主义精神最完美的代表、科学的丰碑。应该说他是最有权力说自己是一个“伟人”的人。然而在他死后，这个伟大的人却在自己的墓碑上刻着：“印刷工富兰克林”。
富兰克林都能如此评价自己，那么，我们又有何理由认为自己不可一世？
所以，我们应该知道，如果自己是一个很了不起的人，即使自己不去标榜自己，也不会有人忘记我们的伟大；如果我们不是一个很了不起的人，即使自已再怎么宣称自己是多么伟大，也不会换得他人最真挚的赞赏。而且，在生活中，我们很容易发现那些有思想，有成就的人从来都不会高调示人，这也是他们睿智有修养的表现。
美国石油大王洛克菲勒会在睡觉之前提醒自己，当自己从事的石油事业蒸蒸日上时，自己的成就还是微乎其微的！他告诫自己，以后路途仍多险滩，稍一失足，就会前功尽弃，切勿让自满的意念侵吞理智。他用这种方法保持了自己的低调，却成就了事业的巅峰。假如他在事业一开始有一点成就的时候就得意忘形，那他就不可能有以后的成就。所以，低调的人能容易成功而低俗的人却很容易失败。
在人际关系如此复杂的现实社会中，我们要时刻提醒自己，自己只是沧海一粟，自己的成就在这个人才济济的社会根本就不算什么。低调做人是每一个希望自己成功的人必备的修养。这种修养需要我们在生活的过程中自己领悟。低调一点我们才可以继续自己不断前进的路。否则，我们很容易让自己成为一个毫无成就的低俗的人。
控制自己的情绪我们在与人相处时，不可能事事都一帆风顺，不可能要每个人都对我们笑脸相迎。有时候，我们也会受到他人的误解，甚至嘲笑或轻蔑。这时，如果我们不能善于控制自己的情绪，就会造成人际关系的不和谐，给自己的带来麻烦。所以，我们应该学会面对那个易怒的自己，并有理性地控制自己。
那些让情绪控制自己行动的人，都是弱者，真正的强者会迫使他的行动控制其情绪。一个人受了嘲笑或轻蔑，不应该窘态毕露，无地自容。如果对方的嘲笑中确有其事，就应该勇敢地承认，这样对你不仅没有损害，反而大有裨益；如果对方只是横加侮辱，盛气凌人，且毫无事实根据，那么这些对你也是毫无损失的，你尽可置之不理，这样会益发显现出你的人格。有的人在与人合作中听不得半点“逆耳之言”，只要别人的言辞稍有不恭，不是大发雷霆就是极力辩解，其实这样做是不明智的。这不仅不能赢得他人的尊重，反而会让人觉得你不易相处。采取虚心、随和的态度将使你与他人的合作更加愉快。
能否很好地控制自己的情绪，取决于一个人的气度、涵养、胸怀、毅力。
历史上和现实中气度恢宏、心胸博大的人都能做到有事断然、无事超然、得意淡然、失意泰然。
正如一位诗人所说：忧伤来了又去了，唯我内心的平静常在。在自然界，潮涨潮落、日出日落、月圆月缺、燕子来去、花开花谢、春种秋收，这些现象或许都是自然界情绪的一种表现。人，也是自然界物体的一个组成部分，所以，我们的情绪也会像潮水一样涨涨落落。
但是，对于一个希望成功发展的人来说，不能任由情绪去自然地表现，得学会控制自己的情绪。因为一个无法控制自己情绪的人，一定也无法控制第二章修心养性，修炼成功者的气质自己的人生。你的情绪若不正常，会直接影响到你的心态，也会影响到你的工作效率。试想，一个老板，一大早走进公司就阴沉着脸，下属看见了会做何感想，他会想老板不是跟太太吵架了就是公司的事情有些不妙了。而如果你只是一个下属，你恐怕更得学会控制你的情绪，因为没有一个老板希望自己下属的情绪反复无常、遇到事情不会控制自己。
最近，美国密歇根大学心理学家南迪·内森的一项研究发现，一般人的一生平均有十分之三的时间处于情绪不佳的状态，因此，人们常常需要与那些消极的情绪作斗争。
另外，消极情绪对健康十分有害，科学家发现，经常发怒和充满敌意的人很可能患有心脏病。哈佛大学曾调查了1600名心脏病患者，发现他们中经常焦虑、抑郁和脾气暴躁者比普通人高3倍。
因此，可以毫不夸张地说，学会控制你的情绪是你生活中一件生死悠关的大事。当你闷闷不乐或者忧心忡忡时，你所要做的第一步是找出原因。
25岁的林子是一名广告公司职员，她一向心平气和，可有一阵子却像换了一个人似的，对同事和丈夫都没好脸色，后来她发现扰乱她心境的是担心自己会在一次最重要的公司人事安排中失去职位。当她了解到自己真正害怕的是什么，她似乎就觉得轻松了许多。她说：“我将这些内心的焦虑用语言明确表达出来，便发现事情并没有那么糟糕”。找出问题的症结后，林子便集中精力对付它，“我开始充实自己，工作上也更加卖力”。结果，林子不仅消除了内心的焦虑，还由于工作出色而被委以更重要的职务。
可见，生活中的许多事不是像我们想的那么糟糕，只要我们能很好地控制自己的情绪，许多事是可以由消极转化为积极的。靠自己去成功，要做的是成为情绪的主人，做一个更有思想、更理智的人，这可能就是一个人最好的修为。
拿得起也要放得下人生看似漫长却很短暂，在拿与放的问题上，有些人既拿不起也放不下，所以一生一事无成。有的人拿得起也放得下，所以在短暂的生命路途中，将自己演绎得声色俱佳。
拿得起，放得下的人是有勇气面对自己的人，是能接受选择与放弃的过程中带给自己痛苦与快乐的人。而不能做到这一点的人则无法面对自己面临的一切，即使他们知道放弃之后会有柳暗花明的结果出现，也无法舍弃已经在手的那根稻草。
面对自己，认真思考自己该如何生活、如何为人处世，永远不嫌太早或太迟。现在就跨出新生活的第一步，对于自己的过去，大可不必耿耿于怀，是好是坏都已过去，且把它看作过眼云烟，新的生活才是最需要把握和接纳的。
人不能够一味沉浸在对过去的回忆里，既然当初的选择不是正确的，那就没有必要将自己紧锁在原来的桎梏里，否则就是在浪费生命。
选择什么样的生活是你自己的权力，这一点你必须面对，这是别人无法取代的。如果此时此地的生活并不快乐，也不成功，何不勇敢地尝试改变，去另辟蹊径呢？
有的人坚持着“矢志不渝”的态度，守着最初的道路不放。这一点固然值得称赞，但假如这条路根本就没有坚持的必要，那你又何必让自己等待一个毫无意义的结果？而且，固守一处，会使你失去更多的发展机会，失掉可能的成功，聪明人永远都不会让自己这样失败。
蒲松龄曾4次科考落第。当他认清官场黑暗、科考无门时，他放弃了“科考”这条路，而选择了著书立说这条人生的道路。他立志要写一部“孤愤之书”。他在压纸的铜尺上镌刻了一副著名的对联：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄以此自勉。后来，他终于写成了一部文学巨著——《聊斋志异》，因此自己也成了一名万古流芳的文学家。
蒲松龄虽然科举落第，与仕途无缘，但他找到了成就自己的另一个方向。
在这条新开辟的道路上，他取得了成功，也为后人留下了宝贵的精神财富，像他这样的例子在历史上还有很多。
由此可见，人生没有必要在同一个地方等待，勇敢地面对自己，选择自己该选择的，放弃你该放弃的，找到你真正的方向，才是你做人该有的原则。
否则，一生一事无成，你又该如何面对自己已经空废的一生？
法国思想家蒙田说过，今天的放弃，正是为了明天的得到。
在这个世界上，为什么有的人活得轻松，而有的人活得沉重？前者是拿得起，放得下，而后者是拿得起，却放不下，所以沉重。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到。所以，在生活中应该学会放弃，学会面对。
于人生道路上的鲜花、掌声，聪明人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常之心视之，就非常不容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，则是一般人很难做到的。
苦苦地挽留夕阳的，是傻子；久久地感伤春光的，是蠢人。什么也不愿放弃的人，常会失去更珍贵的东西。只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地把握住，从而抓住最重要的东西。只有这样，你才能靠自己去成功。
坚守诚信诚实守信是一种高贵的品质，是我们做人时必须坚守的原则。在生活中，它通常包含了负责任、对他人尊重等等优秀的美德。有人说诚信是美德的集合体，这种看法虽然有些绝对，却足以证明人们对诚信的重视和期望。
林肯年轻时曾担任过邮政局长。林肯才21岁时，全家为了谋生，从印第安州迁到伊利诺斯州的纽萨拉姆小镇。初到时，林肯在一些小店里干杂活，不久镇上一些年长的人，见林肯干活勤快，为人忠厚又老实，大家一致推荐他在新开设的邮政局里当局长。那个时邮票还没有问世，设备极其简陋，连一张像样的办公桌都没有。林肯为了收藏钱和账本，只得用一双补过补丁的破袜子当“保险箱”，账本和钱都被放在破袜子里。林肯名义上是这个纽萨拉姆镇上的邮政局长，实际上只是个“光杆司令”。
由于这个“邮局”生意欠佳，开张才两个多月后就关门了。林肯接到上级停办的通知后，把账目理得一清二楚，装进了那双破袜子里，并把它悬挂在屋角的房梁上，等待上级来接受交差。但由于这个单位太小不起眼，上面迟迟没派人来结账。这下可把林肯急坏了，他左等右等，日复日、月重月，房梁上钱袋早已盖满厚厚一层灰，还是不见上面派人来。后来，大约过了一年多，有一次林肯终于在大街上偶然碰到了上一级的邮政局长，于是他连忙把那位头头拉到“邮局”，把账目和钱款一一交点清楚后，才如释重负。纽萨拉姆镇上的人把林肯如此尽职尽责的事传了开去，从此“诚实的邮政局长——林肯”就这样出了名。林肯也正是以这种诚信的品格赢得了许多美国人民的心。
古人说：“人无信不立。”信，就是信用、守信，即能够按事先跟人的约定行事。一个人要办成几件事，没有良好的信誉、守信的美德、切合实际的行动是不行的。做人、交友、学习、工作，每时每刻都离不开守信这种美德。
古今中外的许多名人、伟人，他们之所以受到人们的尊重，在事业上有所发展，获得成功，探其原因，他们都具有守信这一品德。可以说，守信是成功的条件，是成功者面对真实的自己的一种表现方式。
宋濂是我国明代一位著名学者。他从小喜爱读书，但家里很穷，上不起学，也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，所以人们都很乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来，可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书，时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：
“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧，人家又不是等着看这本书。”但是宋濂却说：“不管人家等不等看这本书，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重？”于是，他连夜把书抄完了，第二天就把书还给了别人。
还有一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好了见面日期，谁知出发那天下起了鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：
“这样的天气怎能出远门呀，7再说，老师那里早已大雪封山了，你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会耽误了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时，老师不由称赞道：“年轻人，守信好学，将来必能成功！”后来，宋濂果然成为了著名的散文大家。
古人说：“一言既出，驷马难追。”讲的就是一个信字。即讲话一定要严守信用，不食言，对自己所说的话要承担责任和义务，取信于人。所以，对根本做不到的事情，我们不要轻易许诺；而一旦答应别人的事情，就要千方百计、不遗余力地去兑现。坚守诚信，是靠自己去成功的必要条件。
责任成就伟大美国总统林肯曾这样说过：“我——对全美国人，对基督世界，对历史，而且，最后，对上帝负责。”林肯成就了自己的伟大人生，得到了世人的尊敬与敬仰，应该说这与他的责任感不无关系。人活在世上，不免要承担家庭、亲戚、朋友、国家、社会等等各种责任，我们的责任心，最基础的体现可能是在家庭中。
如果一个人能对自己的家庭负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的。
责任就是对自己要去做的事情有一种爱。因为这种爱，所以责任本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱家庭的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作是强加给他的负担，看作是个人纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱；有的人十分看重别人，尤其是上司对自己的评价，于是谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。
勇于做一个负责的人，就必须要做到在任何时候不迁怒于他人，这也是一个人成熟的标志。
美国的教育学家约翰逊有一个刚学会走路的小女儿，有一天她搬着她的小椅子到厨房里，想要爬到冰箱上去。约翰逊急忙冲过去，但已经来不及在她跌倒之前扶住她。当他把扶她起来时，她狠狠地踢了那把椅子一脚，喊道：
“坏椅子，害得我跌了一跤。”
我们也经常会在小孩子那里常常听见这样的借口。小孩子只会率性而为，为自己的过错迁怒于没有生命的东西或是无辜的旁观者，对他们来说这是正常的行为。但是，如果我们将这种小孩子的反应带到成年时，麻烦就来了。
自从有人类以来，因为自己的失败和过错而责怪他人的现象一直存在着。甚至亚当也以责怪夏娃来作为借口：“是这个女人引诱我吃禁果的。”
成熟的第一步是自己负责任，要确信自己已经不再是一个跌倒了便找把椅子来踢的小孩子了，直面人生，自己要负起责任来。当然，不这样做则容易多了。责怪我们的父母、老板、丈夫、妻子、子女比较容易，我们甚至可以责怪祖先、政府，如果我们还需要一个借口的话，甚至可以责怪幸运之神。
对不成熟的人来说，他们的缺点和不幸总是有理由的——当然，都是除了他们自身之外的理由：他们有一个悲惨的童年，他们的双亲太穷了或是太富有了，对他们的管教太严厉了或是太放纵了，他们没受过教育，他们总是受体弱多病的折磨等等。
当我们做到了遇到失意的事，不迁怒于他人后，就要试着去敢于承担责任。只有一个勇于承担责任的人，才能得到别人的信任和支持，成功的路才会由此铺开。
有容忍他人的度量
茫茫人世间，我们难免与别人产生误会、磨擦。如果不注意，在我们轻动仇恨之时，仇恨袋便会悄悄成长，最终会导致堵塞了通往成功之路。所以我们一定要记着在自己的仇恨袋里装满宽容，那样我们就会少一份烦恼，多一分机遇。宽容别人也就是宽容自己。
宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦、化干戈为玉帛的喜悦、人与人之间相互理解的喜悦。要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵战车上。
学会宽容，对于化解矛盾，赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对同事、对顾客等等都要有一颗宽容的爱心。
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”此句虽然很浪漫，但具有现实意义。
拿破仑在长期的军旅生涯中养成宽容他人的美德。作为全军统帅，批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人的，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。
在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。
在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半个小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。
拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解和宽容的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会，下次一定小心。”
拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥士兵，没有摆出元帅的架子，而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢？如果拿破仑不宽容士兵，那后果只能是增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在±兵中的威信，削弱了军队的战斗力。
宽容，对人对己都可成为一种无需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的爱心。宽容，它往往折射出人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。否则，一个缺乏现代文明阳光照射的贫血儿，当被人们嗤之以鼻，不屑一顾。
当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。
处处宽容别人，决不是软弱，决不是面对现实的无可奈何。宽容，可谓人生中的一种哲学、一种艺术，宽容别人，不是懦弱，更不是无奈的举措。
在短暂的生命里中学会宽容别人，能使生活中平添许多快乐，使人生获得更大的成功。
学会克制自己
每个人都有自己的情绪好坏，即一个人一个脾气，即使是一个愚人或傻瓜也有自己的脾气。如果你一遇事情就很长时间近乎歇斯底里而不能平静下来，那么，这对你的身体或者精神绝不会有好的结果。人有被气死的很多事例，像大家熟悉的三国周瑜等等。
有的人向来脾气火暴，做事情常是不考虑后果，此举会让其身边的人们担忧不已，生怕哪一天就给他们捅下一个天大的蒌子来，有如一颗“大鞭炮”。不管是谁，只要是拿“火”一点，准能及时爆炸开来。这样的人更容易被一些别有用心的人所鼓惑利用。
当我们遭受别人讥讽和不公平对待时，不要凭着冲动，发泄一通而损害了自己的心理健康，甚至是遭受更大的损失。俗话说：“壶小易热，量小易怒。”动辄发脾气、动肝火是胸襟狭窄，气量太小的表现。这往往是不明智的表现。
有一个十分任性和性格暴躁的孩子，他说话粗野，常常用粗鲁的语言而遭人厌恶。他的身边没有了朋友和好伙伴，常常为此而感到苦恼。这时，他的父亲告诉他：“当你自己发脾气、将要克制不住自己时，就在门前的那棵树上钉一枚钉子。
那个小男孩照着父亲的话，认真地去做了，而且他还时常叮嘱自己，遇到相同的事情不要犯同样的过错。时间一长，他发现，如果克服自己的愤怒情绪，会为自己带来很多意想不到的好处，能遇事不慌，能把握住未来，渐渐学会了控制自己的不好情绪。开始的时候，钉子很多，后来，钉子越来越少了，因为他已经学会克制自己。
有一天，他兴奋地问父亲：“我已经有好长时间不钉钉子了，知道了自己如何克制自己。对于那些不讲道理的人也有办法应对了，和别人的关系越来越融洽。”
父亲说：“你学会了以平和的心态去对待别人，这正是我想要得到的结果。以后，每当你解决了和别人的矛盾时，不再无故地伤害别人时，每发生一次，就从木柱子拔掉一枚钉子。”
不到很长时间，当孩子想要发泄一通自己坏脾气的时候，就想想父亲说的话，努力克制着自己，调整好心态后，就从木头上拔掉一颗钉子，渐渐地，树上的钉子慢慢地被拔光了，完全掌握了面对自己周围的人和物。
这次，他又高高兴兴地向父亲回报，父亲很平静地带他来到了木头旁，指着那些密密麻麻的钉子眼说：“孩子，每当你脾气暴躁伤害了别人以后，留在人们心上的伤疤就像这些钉子眼，是很难消除的，伤害一个人很容易，恢复美好的情感却是相当困难的。”孩子羞愧地低下头，对自己以往的过失懊悔不已，密密麻麻的钉子眼就像钉在自己心上一样让他痛苦不堪。
其实，愤怒是我们普通人在生活中常遇到的一种问题，它是心理的一种反应，但也不能让其无限制地蔓延，我们应当做自己情绪的主人，不被它所主宰。
愤怒是一种很伤自己健康的负面情绪，它来自于外在的刺激和自我认知之间的矛盾，只要我们生活在这个世界上，它就将伴随我们一生。自己凭什么成功，就是在维护自己合理利益的前提下，用调节的方法来化解自己的怒气，当自己想释放愤怒后，用宽容的方式多了解一下对方，多从对方的观点和角度看问题，自己适当地谦虚一些，这些都是让你走向成功的通道。
感谢伤害过我们的人
在现实生活中，要我们记着去感谢那些直接给予我们关心、帮助与掌声的人，这是我们很容易做到的，然而要我们去感谢伤害、欺骗我们的人，我们却很难做到。
20世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已经是功成名就的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟·米勒应邀来曹禺家做客，午饭前的休息时间，曹禺小心翼翼地从书架中间取出一个装帧极为讲究的小册子，上面装裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把信的内容念给阿瑟·米勒听，神情庄重而语气激动。信中这样写的：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢，你的人不在戏里，你失去了伟大的灵通宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密，演绎分析不透彻，过去数不尽的精妙的休止符、节拍，冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”
事后，阿瑟·米勒撰文描述了他的迷茫：“这封信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道，然而曹禺念信的时候却神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，并且又一脸虔诚地念给我听，他是怎么想的。”
阿瑟·米勒的茫然是理所当然的：毕竟，把别人羞辱自己的信件裱在专册里，这样的行为太过罕见，无法让人理解和接受。然而，曹老之所以这样做，正是因为他拥有无上的品格——感恩，才会“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”心怀感恩，才会对别人的羞辱泰然处之：心怀感恩，才会把人家的批评作为赏赐，作为自己进步的阶梯。
你能说我们只需要感谢慈母，不需要感谢严父吗？你能说我们只要温暖的春天，而不需要寒冷的冬日吗？你能说我们只需要成功不需要一点挫折吗？
应该说，所有理智、较为成熟的人，都会有一个明智的回答。
实际上，打击与伤害我们的人，与关心和帮助我们的人一样应该受到我们的感谢。前者就像严冬，考验我们的意志，消除我们的骄气，扭转我们膨胀的恶习，让我们更深刻地思考自己的行为，采取更科学的方式生活。前者与后者，就像我们人生路上左右设置的沟谷，他们共同组成人生夹道的轮廓，是我们成长之路上缺一不可的左右护佑神。
当然，要感谢伤害和批评过我们的人并不是那么容易的事，它需要有一定的胸怀和气度，需要我们有全面辨证的眼光。一旦我们理解与肯定了我们不喜欢的人与伤害我们的人是多么重要，一旦认识到他们对于我们的生活经验的积累是多么的必不可少，那么，我们怀抱感激的心态就很容易了，甚至是理所当然的了。
20世纪60年代，在《人民文学》、认民日报》等报刊登出郭沫若的白话诗之后，刚从大学毕业分配到中国科学院的电子研究所从事语言声学工作的陈明远，给郭老写了一封信，措词尖锐严厉：“读完那些连篇累牍的分行散文，人们能记住的只有三个字，就是您这位大诗人的名字。编辑同志大概对您的诗名感到敬畏，所不不敢不全文登载，但是广大读者却对您的诗名寄托厚望，所以不能不表示惋惜，甚至因失望而导致嘲笑挖苦……”
郭沫若约见了陈明远，笑着问他：“假若你当诗歌编辑，我的诗稿落到你手里，你怎么处置？”
陈明远认真地想了一会，回答说：“对于您的来稿，我准备分三类处理。
第一类，像《：罪恶的金字塔》和《骆驼》这样的好诗，还有少数合格的，预以发表。第二类，有可取之处但尚须推敲斟酌的，提出具体意见退还于您，等改好了再用。第三类，诗味索然的，不要分行，当作散文、杂文对待。或者，干脆扔到纸篓里。只有这样，才是真正爱护您的诗句，也才对得起广大诗歌爱好者啊！”郭沫若听完哈哈大笑，连声说：“好！我要碰到你这样的编辑同志就好办了，真是求之不得哩！”
作为文化名人，曹禺、郭沫若对待他人的伤害与批评所表现出来的感恩态度是一种智慧和胸襟。其实，感恩也是一种处世哲学，它是生活中的一大智慧，它要我们怀着感恩之心从跌倒的地方爬起，更稳更自信地走下去。
快乐是一种幸运，痛苦也是一种幸运，有了痛苦才让我们更加懂得快乐的内涵，才会更加珍惜所拥有快乐时光。成功让我们欣慰，失败也同样让我们感到慰藉，因为它擦亮了我们的眼睛，让我们变得更加刚强坚毅。就如同我们应该感谢失败一样，我们也应该感恩于伤害过我们的人，因为他们像是一面照亮自己的镜子一样，照亮了我们人生前进的道路。
懂得感恩，感谢伤害过你的人，因为他磨练了你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感谢鞭打你的人，因为他消除了你恐惧；感谢遗弃你的人，因为他教会了你自强自立；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力……用自己的胸怀，去感谢所有伤害过你的人，因为他们才是让你坚定信念和取得成就的人。
以人为镜常审视人类发明了镜子，“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失”，但是有了镜子以后，人类就真的有了自知之明了吗？
在心理学上曾有个很有趣的实验，用镜子来测试动物知不知道什么叫自我。
实验者先把一面镜子放进黑猩猩笼中，十天之后，将黑猩猩麻醉，在它额头上点一个无臭无味的红点。黑猩猩醒来后，镜子还没有放进来前，它并不会用手去摸额头，但是当镜子放进笼子后，黑猩猩一看到镜子中的“倩影”，便立刻用手去摸额头，而且用力去搓，表示它知道镜中是自已，而且知道自己原来是没有红点的。
后来实验者又将另一只猩猩先麻醉，给它额头上点上红点，然后把镜子放进笼子里。猩猩表现出认得镜子中的是自己，但却没有去关注额头上那个红点，更没有用手去摸甚至是搓。
这个实验很让人震惊，当一个人不晓得自己原来是什么样，就会很自然的接受目前的自己，不管自己的变化会是多么巨大，不管这个变化是好是坏，都泰然接受，因为没有对照，所以没有任何疑义地接受。但是一旦照过了镜子，知道自己是什么样了，那么一有非自主的改变便立刻发觉，而且这个觉识出现后，不可逆转，已经知道便无法再假装不知道，便会在“镜子”前面一直看，所以有没有自知是非常重要的。
小小的、薄薄的镜子也许并不是每个人都经常用得着，它可以让我们看到看清自己，发现脸上的灰尘，把自己打扮的更漂亮。
但生活中还有另一类镜子，我们的眼睛或许看不见它，很多时候甚至感觉不到它，但它确实每时每刻都存在，并如影随形相伴在我们的左右。那就是人，古语云：以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。”“以人为镜”既可鉴己又可照人，这也许就是古人热衷于“以人为镜”的最好的理由了。
唐太宗以魏征为镜，看到了自己处理朝政时的得失，使自己颁布的政令更合乎民意，因而他能赢得天下太平，博得盛世美名。司马迁因受宫刑，绝望至极，但他看到：文王被拘，始有《周易》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，才写《国语》……历史上诸多不幸的伟人都能成就一番事业。司马迁以他们为镜，看到了自己生存的意义，看到了希望并汲取着无穷无尽的力量。于是，他发愤著书立说，以顽强的意志，忍辱负重，终于完成了中国历史上第一部纪传体通史。
以人为镜，可以知得失，可以让自己在生活的道路上少走弯路。把伟人，成功者当作镜子，可以让我们信心百倍地迎接挑战，鼓励我们前行，也可以让我们接受他们失败的教训，工作上少走弯路。以人为镜，不可一味模仿，一味邯郸学步，要根据自身情况，灵活运用。以人为镜，要多学习别人的长处，避免犯同样的错误。以人为镜好处多，但要选对镜子，选对自身有益之镜，如若拿错了镜子，就会不能正确认识自己，要么自卑，要么自大。
德国著名的作家歌德有个比喻很形象：“行为是一面镜子，每一个人都在里面显示出自己的形象。”确实，我们每个人也是自己的镜子，别人通过我们的一言一行观察、揣摩、了解并最终把我们定性和归类，于是我们成了别人眼里的好人、坏人、可信的人、不可信的人……别人如果觉得你真心诚意待他，他就会真心诚意地对待你；你待别人高尚，别人也会高尚地待你。
生活本身是一块镜子，你对它微笑，它也会对你微笑，反之亦然。生活中许多东西都可以作为我们的镜子，可以借鉴，伟人可以为镜，凡人也有值得学习之处，正面人物值得借鉴，反面人物值得自省。总之，靠自己成功就要以人为镜，可以让你在生活的道路上少走弯路，少受挫折，在一生取得更大的成就。
优秀的品质令你更完美人们常说：“人生一世，草木一秋。”但是在整个生活的过程中，一个人只有塑造一种优秀的品质，才能令你更完美。
张德七是一个在信息产业界很有名气的程序员。一天，来了一位顾客，在他的公司仔细地挑选了一套企业管理软件，但仍然不放心，就问张德七：
“虽然从去年以来，管理软件的热点已明显转移到企业管理上，各种解决方案、设想、规则、观点齐发，读来嚼去，受益匪浅。但我还是想弄清楚，贵公司开发的这套软件的功能和性质怎样？”
“先生，这套软件是由我亲手编程的，”张德七回答他，“你只管放心拿去用。如果你在用了一年以后来找我，如果那时候在软件的功能方面出现了差错，我一定把钱退给你。”
过了一年，果然，当年的那位先生从深圳来到了北京，他又来到了张德七的办公室找他。
“先生，”他说，“我把你的软件带回来了。”
“我记得我们的条件，”张德七说，“把软件给我看看。哦，怎么了？有什么地方不好？”
“是这样，”顾客说，“我已经用了一年，但我觉得这套企业管理软件的结构、功能及解决的问题方面还存在着很大的问题，离我们所需要的服务还有很大的差距。”
“真的？如果是这样，我就把钱退给你。”
“除非你付给我双倍的价钱，”顾客说，“不然我不退。”
“不管你开什么条件，我都不会食言的。”张德七回答。
他把钱付给了那垃先生，换回了那套软件，留着自己用。
张德七是北京大学计算机系的高材生，他所开发的软件产品是一流的。
他拿回软件之后，重新对这套企业管理软件由决策体系、计划体系、实施体系、目标控制体系、信息预测体系、经济分析体系、全面质量管理体系等7个体系26个模块进行了测试。在测试的过程中，他发现了这是一个盗版，根本不是他当初卖给这位顾客的那套软件。但是，张德七没有说什么，而是安静地坐了下来，大约五分钟之后，他拿起锤子把这套盗版软件的磁盘砸了个粉碎。
第二天，他打电话给约见了那位从深圳来到北京的顾客，对他说，“朋友，经过你的退货，我想再送你一套我们自己研发的软件，而这套软件才是我们自己研发的，我希望下次不要再见到不是我们研发的产品。”
其实张德七这样做，还有他自己的一套理论，张德七相信：“人生付出了不一定有回报，但是，只要我们执著地做下去，总有一天，我们还是会为我们的付出得到回报的。”不惮于付出是张德七最终能够成功的本质原因。从事软件开发，张德七不是不聪明，不是不勤奋，不是不知道抢占先机，可以说，张德七具备成为优秀程序员所需的所有素质，但最终张德七没能因程序成名，最终张德七承认自己的程序员生涯以悲剧结束。但这并没有妨碍张德七最终留名，因为在程序上没能扬大名的张德七，在软件领域还在继续不停地探索，不停地付出自己的心血。
这就是品质所产生的力量。作为一个人来说，他一生的痛苦往往是来自于自己品质的败坏，所有的恐惧与不安多半来自于自己的对人生的麻木不仁，所有的烦恼都来自于自己没有一个正确的人生态度。那么，一个人如何才能靠自己，不断地培养自己的完美品质呢？这就需要我们不断地去面对生活，适应生活，即使自己无法做到这一种境界，也可以不断地吸取前人的经验和教训，从而使自己的人生得到修炼，使自己的思想达到一种至高无上的境界。
修炼宽厚仁爱的力量一个人成就一番事业，需要智慧、勇气和意志，但和谐的人际关系，却是靠情感来建立的，对待他人一定要宽厚仁爱。一位作家在谈到“情”的时候，这样形容它的价值：“，隋是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”
苏家荣先生祖籍广东省佛山市石湾镇，早年曾在家乡执教育人，后旅港经商，是一位才华出众，经商有道的社会贤达。苏家荣先生情系祖国、情系香港、情系故里。多年来，他为家乡的公益事业赞助逾1000万港元，为佛山发展引进外资及本身投资高达上亿元。“我爱香港，我热爱祖国，可是我更爱我们的故乡佛山石湾。”这是他赠给石湾领导的墨宝，也是苏家荣先生刻印在自己心中的座右铭。
苏先生的无私精神是没有地域限制的，除了石湾医院苏家荣门诊大楼、苏李秀英医院、石湾区苏李秀英图书馆、石湾区老干部活动中心、石湾镇第一小学、石湾镇敬老院、石湾和平天桥、澜石镇颐老院、佛山市工商联大厦、佛山市聋哑学校、元甲小学、佛山市儿童活动中心等众多社会公益工程中体现了苏家荣伉俪的慷慨乐善之外，在祖国发生重大自然灾害的时候，比如说在华东水灾、云南丽江地震、张家口地震、四川汶川地震中，苏家荣先生都亲力亲为，出钱出力帮助灾区人民重建家园，使他们受自然灾害的影响降到最低。
苏家荣先生一直关心家乡建设，热心社会公益事业，捐资兴建医院、学校、图书馆、幼儿园，为家乡的社会福利事业贡献良多。为了表彰苏家荣伉俪为佛山经济发展所做出的贡献，佛山市政府授予他们夫妇两人为佛山市荣誉市民称号。
“桃李不言，下自成蹊”，像苏家荣伉俪这样品德高尚、乐善好施的人更是受到人们的尊敬和爱戴，其赤子情怀，造福桑梓，受到了乡人广泛地赞颂！
人的本性中有一种替别人着想的倾向。据心理学家们研究发现，处处替别人着想，就没有沟通不了的感情，就不会出现不和谐的人际关系。
宽厚仁爱，同时还是人的一种美德。古人倡导“仁”心，称它是人的一种“成熟的美德”。仁者爱人，宽则得众。在与人相处时，时时培养仁爱的胸襟，处处表现出人情味，在正常的情况下这是不难做到的。但是，一旦自己的利益受到损害，该当如何？
郭子仪事奉天子忠诚，对待下级宽厚仁爱，赏罚分明。虽然遭到幸臣宦官程元振、鱼朝恩的诋毁，又遇国家多事，他掌握大军在外，但诏书一到，他就当日上路回京，没有丝毫犹豫顾望，所以别人讲的坏话和挑拨离间都不能得逞。
在灵州破吐蕃，而鱼朝恩派人发掘他父亲的坟墓，没有得到什么东西。
郭子仪从泾阳来朝见天子，内外怕有变动，等到进见，天子对此事表示慰问，郭子仪痛哭说：“臣做军队统帅很久，不能够禁止士兵发掘别人的坟墓，有人现在发掘臣父的墓这是上天的谴责，不是人事呀。”
鱼朝恩又曾约郭子仪游他建造的章敬寺，瞻仰佛容，元载派人告诉他观军容时鱼朝恩将做不利于他的事。其部下请他在衣中穿上铠甲一起去，郭子仪不同意，只带了十几个家僮前往。鱼朝恩说：“为什么车马随从那么少？”
郭子仪告诉了他所听到的一切。鱼朝恩哭着说：“公如果不是个有修养的长者，能够不怀疑吗？”
魏博节度使田承嗣傲慢跋扈，郭子仪曾派使者到魏博，田承嗣向西下拜，指着膝盖对使者说：“这个膝盖不对人弯曲已经很久了，今天为郭公下拜。”
李灵曜占据汴州作乱，公私财赋过汴州都要留下，郭子仪封存的钱币和帛过他的境，则不敢扣留，还派士兵护送出境。部下中有几十个老将，都已封王封侯地位很高，郭子仪可以不开口用动作指挥他们进退，像对部队士兵一样。
生活的逻辑是先失才有所得，给予而后必有所获。其实人类就是在不断地挫折与磨难中一步步发展过来的。现在我们提倡竞争，目的是充分释放人的潜能和创造性，推动社会进步。在自己奋斗的过程中，越是竞争，越需要和谐的人际关系，越需要宽厚仁爱的力量。
每天反省自己
如果一个人要想从一个“初生牛犊”变成成熟老练的人，就必须要经常反省自己，这样才能加快自己的成熟。
成功学大师戴尔·卡耐基说：“我的档案柜中有一个私人档案夹，标示着‘我所做过的蠢事’。夹中插着一些做过的傻事的文字记录。我有时口述给我的秘书做记录，但有时这些事是非常私人的，而且愚蠢之极。没有脸请我的秘书做记录，因此只好自己写下来。每次我拿出那个‘愚事录’的档案，重看一遍我对自己的批评，可以帮助我处理最难处理的问题——管理我自己。
我曾经把自己的麻烦怪罪到别人头上，不过随着年龄渐增，我最后发现应该怪的人只有自己。很多人随着年纪的增长而认清了这一点。’
拿破仑被放逐到圣海伦岛时说：“我的失败完全是自己的责任，不能怪罪任何人。我最大的敌人其实是我自己，这也是造成我的悲惨命运的主因。”
富兰克林每晚都自我反省。他发现了十三项严重的错误。其中三项是：
浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知道，不改正这些缺点，是成不了大业的。所以，他一周订一个要改进的缺点做目标，并每天记录赢的是哪一边。下一周，他再努力改进另一个坏习惯，他一直与自己的缺点奋战，整整持续了两年。难怪富兰克林会成为受人爱戴、极具影响力的人物。
有一位香皂推销员，甚至主动要求人家给他批评。当他开始为高露洁推销香皂时，订单接得很少。他担心会失业，他确信产品或价格都没有问题，所以问题一定是出在他自己身上。每当他推销失败，他会在街上走一走想想什么地方做得不对，是表达得不够有说服力？还是热忱不足？有时他会折回去，问那位商家：“我不是回来卖给你香皂的，我希望能得到你的意见与指正。请你告诉我，我刚才什么地方做错了？你的经验比我丰富，事业又成功。
请给我一点指正，直言无妨，请不必保留。”
他这个态度为他赢得许多友谊，以及珍贵的忠告。他后来升任高露洁公司总裁，这个人就是立特先生。
人不可能避免犯错，但切不可一错再错。“人非圣贤，孰能无过”。世界上没有一个人能保证自己永远不犯错。但是，为什么有的人成就卓著，而有的人却成就低下？其实，答案很简单：有的人一错再错，没有及时地从错误中吸取教训，而延缓了前进的步伐。
孔子曾夸他的一个弟子颜回，说他：“不迁怒，不二过。”孔子非常重视的一项品质就是“不二过”，就是不第二次犯同样的错误。在现实生活中，如果你总是犯同样的错误，可能还会有另一些你没想到的后果。
古人讲究“慎独”，把这当成圣人之道。当然，它也是我们获取成功之道，因为只有每天反省自己的人才能从自己的经验中获得启示，才能获得进步。
荣辱不惊《菜根谭》上说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非就不能欺骗蒙蔽我了。
在社会竞争日益激烈的今天，有一种平和的心态，对身体的健康和事业的成败都是至关重要的。当然，平常心是一种经历挫折和失败，不断奋斗努力，才能历练出的人生境界。它不为虚荣所诱，不为一切浮华沉沦。
荣辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，不足为奇。古往今来万千事实证明，凡事有所成业有所就者无不具有“荣辱不惊”这种极宝贵的品格。
作家冰心曾亲笔写下这样一句话：“有了爱就有了一切。”看到这句话，不禁让人感到一种身心的净化，受到一种圣洁灵魂的感染。在冰心的身上，永远看到的是一个人生命力的旺盛，看到的是一颗跳动了近百年的、在思考、在奋斗的年轻、从容的心。文革中，冰心在中国作协扫了两年厕所，六十多岁的老人每天早上六点赶车上班。老了之后尽管行动不便，每早起床就大量阅报读刊，了解文坛动态，然后就握笔为文，小说、散文、杂文、自传、评论、序跋，无所不写。在遗嘱里她还写下了这样的句子：“我悄悄地来到这个世上，也愿意悄悄地离去。”
生活就如同弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，保持平常心才是悟道之本。拥有了一颗平常心，就拥有了一种豁达，一种超然，故达观者宠亦泰然，辱亦淡然。失败了，转过身揩干痛苦的泪水；成功了，向所有支持者和反对者致以满足的微笑。
一些古今中外的伟人，他们遇事不慌，沉着冷静，正确判断所处局势，及时应变，取得了令人瞩目的成就。一般来说，人们只要不是处在激怒或疯狂的状态下，都能够保持自制并做出正确的决定。荣辱不惊的情绪，不仅平时可以给生活带来幸福稳定和畅快，而且能在大难临头的时候，帮助你逢凶化吉，转危为安。
“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天空云卷云舒。”在平常心的世界里，一切都被看得平平常常。在物欲横流，处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。当然，保持平常心绝不是安于现状。人类的伟大在于永不休止的渴望和追求，历史的嬗变在于千百万创造历史的人们永无休止地劳作。
生命是一个过程，而生活是一条小舟。当我们驾着生活的小舟在生命这条河中款款漂流时，我们的生命乐趣，既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自于对细波微澜的默默深思；既来自对伟岸高山的深深敬仰，也来自于对草地低谷的切切爱怜。所以我们平常的生命、平常的生活一经升华，就会变得不那么平常起来。因为，生命和生活是美丽的，这种美丽，恰恰蛰伏于最容易被我们忽略的平平常常之中。没有把平常日子过好的人，体味不到人生的幸福，没有珍惜平常的人，不会创造出惊天动地的伟业，因为平常包容着一切，孕育着一切，一切都蕴含在平常之中。
保持平常心，荣辱不惊，是人生的一种境界，它不是平庸，它是源于对现实清醒的认识，是来自灵魂深处的表白。人生在世，不见得权倾四方和威风八面，也就是说最舒心的享受不一定是荣誉的满足，而是性情的恬淡和安然。所以说，用一颗平常心去对待、解析生活，荣辱不惊，就能领悟生活的真谛，才会体悟平平淡淡才是真！
