“原文” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“译文” 孔子说：“君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。”
“说古论今” 中庸之道是儒家思想的一个重要原则，也是儒家修身的重要标准。中，与中和、中正、中道等义相近，有不偏不倚、无过无不及的含义；庸，有平常、常道、用等含义。所谓中庸之道，简单地说，就是在思考问题或为人处世时，要做到恰到好处。 很遗憾的是，许多人并不理解中庸的真正内涵，误以为中庸就是做庸庸碌碌的老实人。其实，中庸告诉我们的重要的一点，就是避免并拒绝极端和片面。对于企业管理来说，“中庸”最重要的一点就是要辩证、全面地看待人才。 在现代企业里，对人才的评价要客观、公正、全面。人都有缺点，不可能十全十美。因此，在考察人才时就要将其优点和缺点分开，尤其应当注意的是，不能由于有一些鸡毛蒜皮的毛病，就大惊小怪，全盘否定。西施不是没有可挑剔之处，但其美貌为一流，因而不失其为美人。 识人用人不能一俊遮百丑，也不能只见不足、不见长处。重要的是不要以点代面。对人才要全面识别，最忌讳的就是以点代面。就是说，看人才要综合地、立体地看，不能一叶障目不见泰山；只顾一点，忘记其余。
据《资治通鉴》记载：汲黯一开始担任谒者，因为严厉，大家都很忌惮。 河内郡失火，火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前去视察。回来之后，汲黯报告说：“百姓不慎失火，因为房屋相连而蔓延开来，不值得陛下担忧。” 而汲黯在办事路过河南时，看见河南的贫民遭受洪水于旱之灾的有一万多家，有的甚至到了父子相食的地步。他就因地制宜，用陛下的符节，下令发放河南官仓的粮食赈济灾民。最后，武帝认为他做得好，就宽恕了他。 此外，汲黯在担任东海太守时，整顿官府，治理百姓，喜欢清静，先妥善地选择各级官吏，然后只决定大的方针，而不斤斤计较小事的处理。 当时，汲黯身体多病，躺在卧室里很少出来。过了一年多，东海治理得很好，百姓交口称赞。武帝听说后，召汲黯入朝，任命为主爵都尉，与九卿同列。汲黯处理政务讲究无为而治，从大的方面引导，而不拘泥条文细节。 汲黯为人，性格倨傲，不讲究礼数，常常当面指出错误，不能容忍别人的过失。汲黯多次生病，最后一次病重的时候，庄助替他告假。 当时，武帝说：“汲黯是什么样的人啊？”庄助说；“让汲黯当官，倒也没有什么超过常人的地方。但是如果让他辅佐年幼的君主，他一定会坚定不移。敌人用利禄引诱，不能够把他招走；主公以恶言驱赶，也不能让他抛下责任。即使有人自以为是孟贲、夏育那样的勇土，也无法改变他的志向。”武帝说，“是啊。古时候有所谓的社稷之臣，像汲黯那样，就差不多可以算上了。” 对于汲黯这种人才，不能因为他有许多常人不可容忍的缺点及过失，就全面否定汲黯，正如事例中武帝那样，辩证、全面地看待人才，“像汲黯那样，就差不多可以算上所谓的社稷之臣”。 孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是，世界上的事情，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非不这样不可的，只要是符合正义的原则就行。 这正反映了孔子“毋必毋固”，通权达变的思想。正如孟子对他的赞美；“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可从速则速。”只有“义”是唯一的标准。所以，孔子被称为“圣 对于企业领导者来说，评价人才的标准，所谓的“义”就是，要全面、辨证地看待人才。
“用人之道” 买鞋子首先要确定尺寸大小，然后再看花色和款式，以及场合需要。企业选拔人才也是这样，必须明确人力资源需求，才能依照具体目标确定招收的人数、所需的技能、职位的性质等。 企业要确立科学的用人标准，是结合自身行业特色与岗位需求而进行的，也就是我们通常所说的“因事用人”、“量才录用”，辨证、全面地看待人才。 在给中国企业传授经验时，杰克·韦尔奇列出了人才的四个标准。第一，自己是精力旺盛的人；第二，可以调动别人的激情，不光是自己做得好，还要激励人家做得更好；第三，要有决策的勇气；第四，要能够落实决策。 曾经执掌西武集团的日本首富堤义明，也有自己的一套用人标准，采用辩证全面地看待人才，他对职员的要求可以归纳为四点：
（1）不一定要大学毕业或具有更高学历，但是，不能没有上进心和经得起痛苦考验的忍耐力。
（2）每个人都得把西武集团当作自己的事业，尽责努力，然后跟董事们一同分享努力耕耘所得的利益。
（3）职员对公司献出了忠诚之心，公司方面也遵守协议，绝不开除任何一名西武旗下的职员。
（4）所有进入西武集团的工作人员，平等享受以实际能力争取上进的机会，西武集团排除一切学历、人情、金钱、政治或亲戚关系。
