沈辅臣（约1870—？），回族，河北沧州人，精“查拳”、“通臂”、“太极”、“八卦”，尤其善使弹弓，百发百中，武林人称“神弹子”。
（一）练私功练成“神弹子”
沈辅臣（一说福臣，疑为笔误），名汝弼，回族，河北沧州地区人，约生于19世纪70年代，是清末民初的名拳师。他精“查拳”、“通臂”、“太极”、“八卦”，尤其善使弹弓，百发百中，人称“神弹子”、“弹子沈”。他总是在僻静之处、无人之时练私功夫，等闲不肯示人，自视甚高。他为人豪放，不拘小节，爱与人较，胜多负少，从不在意。当时在京城有“四大狂”，他是“四大狂”之一。他早年保过镖，也曾在清军东福营里做过教官。还曾说过评书。
沈辅臣说评书是在清末民初这一段时间内，大约在1910年至1915年（仅是推算）。沈辅臣少年时，习武之余念过私塾，粗通文墨，为了谋生，还拜师学说评书，掌握了《三国演义》、《水浒传》、《东汉演义》、《说岳全书》几部大书。成年后，以武为业，闲时说故事取乐。在清末民初那几年里，他的腿受了伤，屡治不愈，难以以武为生，为了糊口，离开京城到了沈阳（时称奉天），以沈连俊的名字在茶馆说书。他口才极佳，说的《东汉演义》极为精彩。听者如潮，均道他是京城来的名艺人，却无人知晓他是位有名的武术家。沈辅臣在沈阳待了多年，后来回到北京。他进入镇国将军府教授金受之，已是1923年至1931年间的事了。
（二）教出武术名家
沈辅臣在沈阳教拳纯属偶然。起因是他的精彩评书吸引了一位年少的听客，名叫刘宝瑞。刘宝瑞一心想拜师学说评书，便每日去沈辅臣住宿的小店照料沈辅臣的起居。沈辅臣非常感动，但觉得刘宝瑞不是说书的材料，倒是个练武的坯子，便决定收他为徒传授武艺给他，主要传授了“查拳”和“太极拳”。这大约是1910年前后的事。
沈辅臣的“太极拳”是“杨氏太极”，他是杨露禅的再传弟子。沈阳的“杨氏太极”是在清末民初传进来的，主要传播者是张玉德、佟金庆和沈辅臣。张玉德是沈阳人，初学“翻子拳”，光绪二十几年（1900年前后）到北京，结识刘德宽等人，串换了“杨氏太极拳”，后回沈阳加以传播，他应说是沈阳“太极拳”的启蒙者。佟金庆是北京人，精“太极拳”和摔跤，极负盛名。光绪三十年（1905）迁居沈阳，在沈阳的摔跤比赛中获得冠军，名声大振，从学者蜂拥而至，更有相当一批人钟爱他的“太极拳”。佟金庆成为沈阳“太极拳”的开拓者。而沈辅臣传徒刘宝瑞后，得刘宝瑞发扬光大，成为沈阳“太极拳”中一支重要的流派。沈辅臣可说是沈阳“太极拳”的推广者。
沈辅臣的高徒刘宝瑞号玉亭，回族，祖籍河北临榆，1896年生于山海关。他颇有武术根基，自拜师后，练功又极为刻苦，武功日臻上乘。沈辅臣离沈后，刘宝瑞又拜一位名叫赵西川的“查拳”明师系统学习了教门“查拳”的“查”、“滑”、“腿”（弹腿）、“洪”、“炮”。此后，他又拜师学习了中医。初以卖药治病为生，后赴大连等地寻师访友，追求技艺大成。经数年之努力研习，将多种武术门派的精华融会贯通于一身，终成一代武术大师。20世纪30年代初，他重返沈阳，在皇寺大街开办“刘记震远镖局”，同时收徒传艺。名徒有孙玉奎、张贵元、申钧儒、邢景芳等人。
旧中国，沈阳曾主办过两次国术考试，刘宝瑞都参加了。
第一次是在1931年9月6日至9月11日，目的是选拔东北地区的优秀选手参加南京举办的全国武术擂台赛。主办人张学良，比赛地点在小河沿体育场。这次国术考试以擂台赛的形式选拔优胜者。主持人为许笑羽、纪绶卿，监擂为胡凤山（疑为胡奉三），裁判长为张策。项目有拳、刀剑、枪。枪头去掉枪尖，绑上棉花蘸上白灰，双方对垒中，以击中的点数多少定胜负。刀剑对决则使用木刀竹剑。在这次比赛中，刘宝瑞获得优胜名次，同时获胜的还有辛鉴侯、尹廷瑞、张定一、吕青贵等。由于比赛结束整一周便发生了日寇侵略东北的“九一八”事变，南北交通中断，选手们未能赴南京参赛。
第二次国术考试是在抗战胜利后的1947年8月5日至13日，由东北抗战烈士纪念会主办。这次大会刘宝瑞被聘为裁判。同时被聘为裁判的还有李玉琳、辛鉴侯、杨汝霖等。这次比赛增加了拳术器械的表演，而后再进行对抗赛。在程序上则分为预赛和决赛，较第一回国术考试更为完善。刘宝瑞的弟子申钧儒、马献图成为获胜者之一。
由此可知，沈辅臣在北京和沈阳各有一支传人，且都取得了不菲的成绩。沈辅臣在20世纪30年代初期还活跃于北京武术界，还曾偕金受之等徒参加1930年在中南海举行的国术联欢游艺大会。此时他已年约六旬。至于他晚年居于何处，生活如何，则不得而知了。
