子曰：君子求诸己，小人求诸人。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。
——《论语》
“君子求诸己，小人求诸人”，所谓“求诸己”，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。“躬自厚而薄责于人”，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，而且会缓和和消除矛盾。“己所不欲，勿施于人”，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人；自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。“攻其恶，无攻人之恶”，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解；能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。
孔子主张把克己、求诸己的原则，贯彻到日常生活的各个方面。他说：“不怨天，不尤人”，不怨恨天，也不责备人。“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子吗？“不思人之不己知，患不知人也”，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。“不患人之己知，患其不能也”，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，“君子病无能焉，不病人之不己知也”，君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领；不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人；如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到“己欲立而立人，己欲达而达人”的境界。
这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲，傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
君子庄重严肃，但实际上却很宽和，不会与人争执，因为他讲的是道理；合情合理的事情他就会做，不合情理的事情自然不会去做。他的目的是宣传真理，自然得在群众中去做，所以他一定是合群的，人际关系也很好。但他决不会结党营私，因为一旦结成党伙，他就会脱离大众，他的真理也就不可能得到传播了。
