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第45章 中庸——保持一个中正的态度去做事

子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!

——《论语》

中庸作为一种德行,恐怕是至高无上的了!民众缺少它已经很久了。

孔子对于中庸,竭力推崇,简直把它抬到了至高无上的地步。

中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行。宋儒说,不偏不倚谓之中,平常为庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。

中庸又被理解为中道,中道就是中立,使对立双方保持均衡状态。中庸又称为中行,是指人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制、互相补充。

中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态,并概括为“中庸”,这在古代认识史上是有贡献的。

当然,中庸也有它消极的一面,如果在任何情况下都讲中庸、讲调和,就否定了对立面的斗争与转化,应该充分认识到这一点。

我们现在说中庸,就是能够中和的中庸之作用。中国文化中《易经》的道理,是说天下的事物、天下的人物,随时随地在变,每秒钟都在变,没有不变的事。如何能适应这个变,如何能领导这个变,这是学问的中心。同时《易经》告诉我们,变是对立的变,任何一件事都是相对立的,有正面必有反面,有好必有坏,你说对的,同时也就产生了不对的。一切都是相对的,在这个相对的中间,有一个中和的道理。所以“中庸”便提到中和的作用,孔子是说两方面有不同的意见,如果有最高的领导水平的人,使它能够中和,各保留其对的一面,各舍弃其不对的一面,那就对了。那才是“中庸之为德也,其至矣乎!”孔子同时感叹说:“民鲜久矣。”一般的人,很少能够善于运用中和之道,大家走的多半都是偏锋。

一般人对人事的批评,要多方面注意人情世故。将来各位出去外面做事情,你的部下,你的朋友,甚至你的敌人,对你也是一样。当骂你坏的时候,什么都是坏的,没有好的;当捧你的时候,什么都是好的,没有坏的。但是不管捧与骂,都是有问题的。我们不要忘记了自己的本分,自己要很清楚自己,不要为这些毁誉所动摇,要问自己真正的作为。所以孔子在这里所讲的道理,说明了孔子见南子的真相。

无论做什么事情,都要把持一个“中庸”,不要过也不要不及。人们思考问题的方式,久已经改变了,什么问题都要从极端上去思考,要么想得极好,要么便是极坏,没有一个中和的方式。这样就会产生各种各样的错觉,便影响了自己和他人的正常沟通,所以必须采取中庸之道。

中的意思是中正、中和,不偏不倚;庸的意思是平常、凡庸,不争不竞。任何事物只要抱持一个中正的态度去做,就不会出现过错;无论什么人物,只要抱着一个平常的心态去交际,一定会达到平等、理解、知己的境界的。一个人的言行只要合乎中庸,很少会出现生活中的障碍,社会因此而得到安定平和。

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