入赘婚是由从妻居、服役婚发展起来的，但是有别于从妻居和服役婚。这种婚俗不仅古老，而且在现代的婚姻形式中依然存在着。
入赘婚也称招婿婚、招养婚，民间俗称“倒插门”、“招女婿”，是一种男嫁女的婚姻形式。在这种婚姻形势下，男方入赘到女方家，成为妻子家中的一员。
《汉书外戚传》记载：汉昭帝的大姐鄂邑盖长公主的丈夫病逝，公主空守闺房，不甘寂寞，喜欢上了丁外人。后来，汉昭帝为了姐姐“不绝主欢”，下诏让丁外人侍奉公主。这就是一例典型的寡妇招夫的例子。
入赘婚存在的原因
入赘婚出现的原因主要有以下几点：男方缺乏经济基础，家境贫寒，拿不出像样的彩礼迎娶妻子；男方家中兄弟众多，住房拥挤，没有生活空间；女方家没有男丁，女方父母便想招婿防老；女方家庭生活困难，需要人手照顾，需要招婿上门；女方不想离开父母，有心求偶，需要招上门郎；有的人家有女儿没有儿子，害怕自家香火熄灭，招女婿进门传宗接代。从以上原因不难看出，在某种程度上，“倒插门”的女婿实际上扮演了为女方家族延续香火和补充劳动力的角色。
入赘婚在不同历史时期的发展情况
春秋战国时期，齐国渔业和盐业发达。女子从事纺织品加工，其经济地位比较独立。齐国女子便享有选择嫁与不嫁的权利和自由，于是负担不起赋税的男子可以凭借典质、服役、出卖的性质入赘到不愿嫁出的女子家。有些赘婿，其身份低贱，不能和女家的“千金”结婚，只可以与主人赏赐的女奴婚配。秦商鞅变法规定：“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”意为家庭富裕男子多可以娶妻分家独立生活，家庭贫寒男子多没有能力聘娶可以入赘到家里。秦始皇当政时，赘婿还必须要剃光头，有人的名字里甚至出现了“髡”这个充满了侮辱色彩的字眼。此后的汉唐也采取限制措施，认为丈夫不应该住在妻子家。
宋以后至元明清各代人把入赘婚视为当然，男方贫穷，女方无子，父母年迈，家中无男丁，需要人养老送终等情况，都可以实行此项婚制。
元朝时期，入赘婚还被分成四种类型：一是养老型，入赘女婿一辈子生活在妻子家中；二是年限型，双方在嫁娶之际就约定了年限，等到生下第一个儿子以后，儿子要跟随母姓，此后生下的儿子才能归丈夫家所拥有；三是“出舍，谓与妻析居者”，在这种情况下，丈夫与妻子成家后，可以从妻子家族中分离出来，单独过日子；四是“归宗者”，双方约定的婚姻年龄已经到期，或者妻子去世了，男子可以回到自己的家中去。
入赘婚在少数民族中也存在着。在某些少数民族，招姑爷的女方大多只有独女，或者有几女而无子，还有儿女均有的人家，父母自愿“打发儿子，招进姑爷”。男方一般不需要准备结婚所需的物品，婚礼诸多事宜一般都是由女方家里准备。举行婚礼时，女方亲友端着事先为上门女婿准备好的衣服，到男方家里迎亲。新郎穿着送来的衣服向家里人告别，然后跟随女方家属欢天喜地、热热闹闹、仪式隆重的前往女家。婚礼当天晚上，女方家族元老还要共同商议给女婿改名换姓的事。在社会生和家庭生活中，女婿一般都不受歧视，如果妻子过早去世，女方家中还可以为其续妻，女婿也享有女方家庭的财产继承权。
尽管入赘婚是一种古老的婚俗，但是这种婚姻形式现在也在流行着。当今社会，随着人们思想观念的解放，上门女婿已经逐渐被人们所接受了。
延伸阅读
招赘婚启书事例
元朝政府明确规定民间招赘的时候要明确订立婚书，由相关的媒人、保养人签字画押，“依礼成亲”。同时，女婿也需要“明立媒约婚书”。以下便是一个招赘婚启书的例子，我们不妨来了解一下：
张与巢求赘亲启
交情至旧，真如鲍叔相知；姻事从叔，欲效秦人出赘。兹盖天作之合，亦云时措之宜；欲以币交，未蒙金诺。先此行成于月老，便须请吉于星翁。所恃久要，勿嫌速欲，就尔居，就尔宿，刘郎暂入无名。从如雨，从如云，看韩终归里。献芹可愧，鉴茹为荣。
