淡泊明志，宁静致远
诸葛亮在《诫子书》中曾这样写道“淡泊明志，宁静致远……”即诸葛亮告诫儿子如何做学问的一封信。原文是这样的：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，俭躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
在今天这个飞速发展、你追我赶的年代，一般人要做到心境淡然，仿佛是一个很难做到的问题。
但诸葛亮写给他儿子的信却无不点明人生要做到把名利看的平淡，明确自己的目标，心平气和。
文章以优美而简洁的语言，充分表达了诸葛亮儒家思想的修养。
全文我们可以找到以下几个关键字眼，一：即“静”字。他教儿子以“静”来做学问。即心境要宁静才能求学。
二：即“俭”，字。以俭来养德。
只要淡泊名利，确定好自己的目标，心平气和地生活、工作，自然会实现自己的目标。如不然，则反其果！
“江郎才尽”的故事也许大家都听过了。江淹在没有成名的时候，由于一心专研诗文，无心去考虑名利、物质等。于是作出来的诗文调高曲精，文采风靡一时。
但随着他的才华步步高升之时，他开始置身官场，追求名利，整天花天酒地，对物质的欲望也越来越凸显。也没有随时反省的时候，反而继续在物质的诱惑下，坠入的越来越深。最终，他的心灵受到了完全的扭曲，精神一片空白，就这样“江郎才尽”就在乎情理之中了。
所以淡泊名利是非常重要的，也是非常必要的。他可以提升一个人的才能。只有宁静而淡定的回归自己，才能到达你所想要去的远大目标。
老子曾今说过“重为轻根，静为躁君。”轻率使人失去根据，浮躁妄动使人丧失主宰，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，持重守静乃是抑制轻率躁动的根本。故而缄默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。浮躁就是种种炽情惑乱了我们的心，蒙蔽了我们对事物整体的理智识见，从而忽视或排斥了理性而任由感情发泄。
心高气傲是成不了大事的，只能半途而废，始终达不到自己的目标。下面这个学箭术的人就是一个很好的例子。
古代有位出了名的“百步穿杨”射箭能人，叫养油基。射箭射的特别好。有一个人素慕养由基的射术，要拜养由基为师，经过几次三番的请求，养由基终于同意了。
养由基交给他一根很细的针，要它放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看。看了两三天，这个学生有点几疑惑，几次问老师没能理解用图，于是开始不耐烦了。于是老师便放弃了这样的方法，开始教他练臂力的办法，让他一天到晚在常上平端一块石头。他伸直手臂，将石头平端在手掌上。刚开始倒不党得累，可一会几之后，手臂就开始发酸发胀，实在很累了。于是那个徒弟又想不通了，以为养由基在耍他玩，于是没有了想跟养由基学箭术的想法。养由基看他不行，也由他去了。
是的，以上学箭术的人，始终没有学到好的箭术，只有空手而归，竹篮打水一场空。这一切都是因为他心高气傲，好高好髙骛远、贪抄捷径的心理所造成的。反过来，如果他能如诸葛亮所说“宁静致远”，那他就能学到箭术了。
不贪图名利，稳重冷静，是一个人思想修养，精神状态良好的标志。历史有许多值得我们去学习的人，清朝有台湾总督的刘铭传，现代还是享誉“两弹一星”称号的科学家钱学森，他们都是一个非常懂得修心养气之人。他们的成功也告诉了我们，在追求学问的过程中，不要被身边的名利，物质所迷惑。只有清心自养，心平气和，孜孜不倦的求学态度，才能在人生的旅途中走到自己的目标彼岸。
坚守诚信，成就不远
说到诚信，对于保险公司来说是一个致关重要的话题，因为诚信是他们的本职，只有坚持诚信，保险公司才能得以取得顾客的信赖，才能得以生存下去。
1835年，摩根成为一家名叫“伊特纳火灾”的小保险公司的股东。
就在摩根成为股东不久，有一家在伊特纳火灾公司投保的客户发生了火灾。如果按照规定完全付清赔偿金，保险公司就会破产。这一来，股东们一个个惊慌失措，纷纷要求退股。
摩根再三斟酌，最终把信誉放到了第一位。开始四处筹款，并卖掉了自己的住房，低价收购了所有要求退股的股东们的股票，然后他将赔偿金如数付给了投保的客户。
这件事过后，伊特纳火灾保险公司有了信誉的保证。并开始崛起。数年后，摩根的公司一跃成为华尔街的主宰。摩根先生也成了美国亿万富翁的摩根家族创始人。
我们不禁自问，摩根的这一切是靠什么得来的？靠后台吗？靠强有力的家族支持吗？不是。他是靠本着信誉第一的信念，取得顾客的信用，才做到今天这个成果的。可想而知，诚信的价值有多高了。
其实，早在中国的古代，人们已经开始意识到诚信的重要性。如《礼记·大学》中说：“诚其意者，毋自欺也”。朱熹也说过：“诚者何？不自欺、不妄之谓也。”
而对于我们个人而言，我们应该怎样去实行“诚信”二字呢？我们应该要做到：真心实意地加强个人道德修养，存善去恶，言行一致，表里如一，不欺骗，不办假事，开诚布公，以诚相待。
人生活在这个世界，人与人之间是相互联系，相互影响的，为了达到和谐的状态，我们更要严格要求自己诚信问题，因为一个人只有具备既不自欺又不欺人的优良品质，才能与他人建立和谐的人际关系。
常人说，精诚所至，金石为开，总是有其道理的。真诚待人、真诚做事，只有具备了这种品质，人们才能了解他、接纳他、帮助他、支持他。也只有这样，才能他的事业获得成功，使他受到人们的尊重和敬仰。因此，我们应养成真诚待人的习惯，用真诚的心灵赢得事业上的成功。
所谓金石为开的意思是，多么坚硬的东西都可以打开它。但要求我们做人做事，要秉着真诚的心意去行事。因为人与人之间是通过相互交流，才产生感情，得以相互了解的。只有彼此敞开心扉，真诚待人、才会彼此心心相映。
反过来，如果离开了真诚，则无友谊可言。试想一个没有友谊的世界，你会得到别人的帮助和关爱吗？没有关爱的世界，你将处处碰壁。
在诚信面前，我们也要坚守自己的原则，正直坦荡。历史出现许多正直坦荡的人物，他们正是有了这样的气质，才有了一次次的成功。
孙权就是其中一个例子。他年轻时在他哥哥孙策率领的队伍中当兵，只有十四五岁。因为不习惯军中的苦日子，就免不了要搞点儿“特殊”。于是孙策对弟弟加强控制，不时亲自査看弟弟的账目，意表正直。于是孙权很不高兴，而到了他掌握兵权的时候，他才知道当家不容易，才了解正直的真正意义所在。孙权想起年少时办的那些事，更想起了年轻时刁难自己的吕范和讨好自己的周谷来。吕范死后，孙权每路过他的坟墓都呼着吕范的名字，“言有流涕”。
诚信的意义很广泛。它要求人们真诚，正直，还要有信任的形态去包容这个世界。只有这样，人们才能更好的相处、交流进步。
潜心钻研，终成大器
专心做事情，减少干扰，才能集中力量地做事情，这样才能有事半功倍的效果。
正如举重运动员一样，只要把力量全部放到一个点上，才能发挥自身最大的力量把哑铃举起来。其实平时做事的方法也是一样的，只要把所有的力量专注到一个点上，才能最大限度的发挥你的潜力去做一件事情。
中国出现一种很奇怪的现象，许多没有上过大学的人，到最后却成了亿万富翁，而有高学历的人却平庸度日。这是值得我们去思考的。
其实原因很简单，那些看似愚钝的人也就是学习不好，考不上大学的人，有一种顽强的毅力和一股“滴水穿石”的专注精神。他们能专注于一个领域，集中精力，耕耘不辍，一步一步地积累自己的优势。而那些所谓智力超群、才华横溢的人却常常四处涉猎、用心不专，以至最终一无专长，只能平庸度日。
德国著名哲学家黑格尔认为：“一个大有成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，那些什么事情都想做的人，其实什么事都不能做，而最终归于失败。”
黑格尔的话很明确地告诉了我们专注做事情的重要性。
所以，想要成就一翻事业，就要时刻保持自我的约束，做到减少旁枝，一心一意地投入到自己所从事的事业中去。只有这样才能在这人才济济的社会中，创造出一片属于自己的天地。
看了诺贝尔奖或得者英国科学家弗朗西斯，克里克的一封谢绝信后，相信你会感到他对专一的要求达到了什么样一种程度。
他写了一份通用的“谢绝书”，他这样写道：
克里克博士对来访者表示感谢，但十分遗憾，他不能因您的盛情而给您签名、赠送相片、为您治病、接受采访、接受来访‘、发表电视讲话、在电视中露面、赴宴后作演讲、充当证人、为您的事业出力、阅读您的文稿、作一次报告、参加会议、担当主席、充当编辑、写一本书、接受名誉学位……’。
是的，克里克是一个注重专一的人，他懂得专心研究才，懂得专心的宝贵。所以他选择了与很多人求之不得的待遇和荣誉的反向，所以克里克都一概拒绝了。
因为他明白，自己一旦屈从，整天这个那个的接受来访，他将不能保证从事科学研究的时间。
当然啦，如果你向克里克请教成功的秘诀，他也会那样说：“聚精会神，集中所有的力量，完成一项工作。”
许多大科学家都有这样的品格习惯，他们注重专一的研究效果，这样对于他们来说，是一种最大限度的激发潜能。
比如，大物理学家牛顿经常也曾感慨地说过：“心无二用，心无二用！”
牛顿也正是因为有了这样心无二用，专心致志的研究精神，牛顿才能成为了世界瞩目，无可替代的伟大科学家。
老子曾说过：“大的洁白，是知白守黑，和光同尘，故而若似垢污；大的方正，是方而不割，廉而不刿，故谓没有棱角，博大之器，是经久历远，厚积薄发，故而积久乃成；浩大之声，过于听之量，故而不易听闻；庞大之象，超乎视之域，故而具体无形。”
“长历磨难，方成大器。”这实在是一句至理名言。尤其是年轻人，更应将此句作为座右铭。长期磨练是一种对专一的考验。试想一个人没有专注的精神，更谈不上什么长历磨难了。只有专注的精神得以发挥，才能在未来的时光里成为有用之人。厚积薄发，根深方能叶茂也就是这个道理。
荀子在《劝学》中写道：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参醒乎己，则知明而行无过矣！”
这段话总的意思是：学习是不可以停止的。
荀子很明确地阐述了“不可以停止”的重要性，要做到不可以停止，就得有专注的精神。看来专注的问题早已在古代有人提出来了。
为此，潜心专研，成了我们做事的一项必备方法。只要潜心专研，终成大器。
达观之人，畅享人生
你是失败者还是成功者？也许这样的提问当时你会很快回答——我是失败者，我是成功者。但在回答之后的不多久，你会很失望地提出另外一个问题，我是失败者吗？我又是成功者吗？这些问题困扰你，所以你的人生并不畅享。
做一个达观之人吧。
世界万物充满各种联系，他们以不一样的联系方式显示出不一样的“结果”，即在成与败之中交替变换。这就是我们有时候会觉得同一件事情它是失败的，有时候是成功的了。
成败来自于客观的认识，在一瞬间，你也许觉得这样才是成功的，也会认为那样才是成功的。就看你是如何看待事物的性质了。
爱迪生是个伟大的科学家，大家都知道了，他在发明蓄电池的过程中，曾先后经历了5万多次的失败，他的助手们既灰心又沮丧。一个助手问爱迪生：“这么多失败难道没告诉您什么吗？”爱迪生平淡地回答：“是的，我知道了，不起作用的东西有5万件。”
人不能把失败看成是一件不愉快的事情。世界上正是因为有无数的失败经历，才有我们光辉的成功。只要在失败中招到自己想要的东西，失败也许是一个收获。如爱迪生所说：“我知道了，不起作用的东西有5万件。”爱迪生从失败中找到了他想要的东西，很明显，爱迪生根本不把这5万次失败当做是失败，而是5万次收获，每一次失败就知道了一件不起作用的东西。
有时候，成败还不能刻意强求。诸葛亮曾说说：“谋事在人，成事在天。天意如此，不能勉强。”
孔明进攻魏国，精心设计，引诱司马懿进入山谷。山谷像葫芦一样，只有一个出口，且小，诸葛亮见司马懿进入谷底，便下令封死出口，诸葛亮从山顶丢下火把，引燃谷底柴草。顿时谷内浓烟四起，熊熊烈火。司马懿心想，这回必死无余了。别无选择，只好抱着他那两个儿子痛哭，等死。
谁料，正当司马懿走投无路的时候，天空突然风起云涌，随即下去瓢泼大雨，谷内的大火瞬时被淋灭。司马懿见大火已去，重振旗鼓，带领着残兵败将杀出重围，逃命而去。
诸葛亮站在山顶，无不叹息道“谋事在人，成事在天。天意如此，不能勉强了！”
对于诸葛亮失误的这一战，我们从中可以看出，有时候成功与失败的确不是一个客观的问题，它的定论来源于人内心的主观分析。只要你以达官人生的心态看待，诸葛亮败阵司马懿这一站又何尝不是一个成功妙计呢？
人生何尝不是一场游戏，这要你把游戏设置的漂亮，不管是失败还是成功，都是一种享受，游戏人生。达官的心态，畅享人生。
当然，要做到达观人生，我们还要小看一切外来的压力。比如有人对你进行毁誉，有人对你进行夸奖等。其实，没有绝对的毁誉，也没有绝对的夸奖。庄子在《徐无鬼》篇中说道：“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。”文中很客观的告诉我们这样一个道理，人要保持达观的心态，这样才能保持心理平衡，要不怎么样最求都不会得到满足。
这就是知足常乐。
另外人在受到赞扬时，也不要以为自己是多么的了不起。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
孟子的话告诉了我们：“一个人要保持自己的心理平衡，对于多余少，都是一种得到的心理去看待。”
达观人生也。
