山东沂南北寨村画像石墓门东立柱上部、嘉祥花林村出土画像石上层右端、嘉祥纸坊镇敬老院出土画像石的上层、河南唐河针织厂出土画像石的右端、南阳县出土的画像石上，有一幅内容相似的图像，中间一神人用左右手分别搂抱住人首蛇身的伏羲、女娲。在北寨村墓和纸坊镇敬老院画像石上，此图的上方还有凤鸟。
对这幅图像，学者们作出了不同的诠释。有的认为居中的神人是高（méi），即媒神，它让伏羲、女娲结成夫妻，繁衍人类。根据《吕氏春秋·仲春纪》和《礼记·月令》的记载，古代有祭高的习俗，时间在“仲春之月”，即春天第二个月份，在玄鸟（有人认为是燕子）到来的时候，用太牢之礼祭祀高，天子要亲自前往，皇后、妃子也都要随驾而行。
也有的学者不同意这个观点，认为女娲后来被公推为媒神，祭祀高，就是祭祀女娲。若是如此，居中之神人便不是高，而是另外的、权威更高的神。有人认为它是盘古，因为在神话传说中，盘古开天辟地之后，让伏羲、女娲承担起繁衍人类的使命。也有人认为它是天帝泰一，因为在汉代人的心目中，泰一是至高无上的，伏羲和女娲分别在昆仑山上点火祈祷时，让两股浓烟汇合的是天帝泰一。
以上三种说法，至今都没有找到铁证，画像石上没有榜题提到三位神人是谁，关于高、盘古、泰一的神话传说中，能直接和伏羲、女娲相连的也很少，因此，迄今的考释都带有推测性质，最后结论的得出尚待时日。在目前情况下，考虑到图像上方有凤鸟，可能就是文献中所谓的玄鸟，因此，我们比较倾向于高之说。不过，不论中间的神人是谁，他的目的都是让伏羲和女娲结为夫妻，繁衍人类。人类自出现以后，要使自己发展壮大，一要有种的繁衍，即人类自身的生产；二要有物质生活资料的生产。
而后者的生产是由前者来完成的，因此，人类自身的生产显得尤为重要。
我国古代十分重视人口的增长，除了仲春之月祭祀高，愿男女结合，多生子女外，先秦诸子还提出了一些增加人口的具体办法：如男女到年龄后必须结婚成家；减少战争和徭役，使已婚男女能多在一起，多生子女。到了汉代，子孙繁衍，家族兴旺的思想更是深入人心，在这种时代背景下，能助人生育的高神也越来越受到人们的重视。汉武帝得太子后，就曾亲祭高，以表感激之情。
