从前，禅宗二祖慧可去找达摩祖师，请求替自己安心。慧可去见达摩之前已经修行很久，只因心不安才去问达摩祖师。慧可对菩提达摩说：“我的心不安宁，请帮我安心。”达摩说：“把心拿来，我替你安。”慧可沉默良久，说：“觅心了不可得。”达摩说：“好了！我已经把你的心安好了。”达摩为什么这样说呢？他其实是在暗示慧可，惶惑和疑虑的心并非真正的心，只是一时妄念，只是虚幻情境，所以尽管如何努力寻找也没有用，只有识破这一关，才能了然于“心”，真正安下心来，呈现自性，达到“净智妙圆，体自空寂”的妙理。
二祖慧可听了，马上就豁然开悟——知道“觅心了不可得”。就连禅宗二祖慧可都曾心不安，要请达摩祖师替他安心。身心不得安住，是人生苦恼的根源，像《五苦章句经》说的“心是怨家，常欺误人！”找不到心，是现代人的悲哀，也是这个世界的毒癌。
为什么我们听了觉得莫名其妙？好像这个问题根本就没有解答嘛，然而慧可却能言下顿悟，把心中迷团一扫而光？我想到惠能大师针对卧轮禅师的偈语：
“卧轮有伎俩，能断百思想。对镜心不起，菩提日日长”，反而诘之曰：“卧轮没伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作么长！”禅师给他的是诘问。禅师往往不作正面的解答而是把问题转过来还给他，要他自己找答案。这是最好的办法，也是最有效的回应。如果顺着人的心给他说明解释分析，心会越来越乱，想得越来越多，离开智慧越来越远。因此达摩要慧可把心找来，实际上没有心这个东西，那只是一个个念头的起伏。
前念灭，后念起；后念起，前念灭，念头不断起来。如果很认真地找自己的心，在寻找的当下，霎时扣住烦恼起伏波动的心，这个心竟然不见了，剩下的是平静的、安定的，甚至没有念头的一种经验，一种平常心。
心何以不安？因为有所亏欠，受了蒙昧。亏欠了本性，蒙昧了自觉。怎么样才能安住身心呢？要能认识自己，了知世相。认识自己是“定”，了知世相是“慧”。
三祖僧肇的《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择，但莫爱憎，洞然明白。”这是心不安最好的诠释。
人活着，若不能认识自己，与行尸走肉何异？若不去了知尘世生相，又何异于蝼蚁鼠豕？若不能安住身心、快乐自在，这人生又有什么意义？
