有四种人不可忍受：自大的穷鬼，谄媚的富人，好色的老人，没有抱负而对他的人民作威作福的领导人。
——犹太格言
爱邻如爱己，这是最重要的处世原则。
——拉比阿吉瓦
不要老是妄想坐在国王的餐桌前，你自己家里的餐桌更好，因为在家里你便是国王。
——犹太格言
人若说：我爱神，却恨他的兄弟，那么他便是个骗子。不爱他所看见的兄弟，就不能爱没有看见的神。爱神的，也应当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
——《约翰一书》
把你的同伴的名誉看得像你自己的一样宝贵。
既然一个人重视自己的名誉，那么他也应该重视他的同伴的名誉。既然没有人希望自己的名誉不好，那么他也不应该希望他的同伴的名誉不好。
——《塔木德》
大多数犹太人将学习和接受教育视为终生目标。尽管犹太人是个爱“钱”的民族，那只是生存的需要。在犹太人心目中，商业的成功和家产的丰厚，并不足以引以为荣。相反，他们更愿意有一名亲戚或长辈是拉比或学者。
故事发生在19世纪的一个犹太小镇，那里的居民虽然难保温饱，却依然苦读犹太圣经。一天，当地的军队在镇上列队前进。在军乐队的鼓声下，士兵们肩挎步枪，雄赳赳，气昂昂地行进。接着，将军骑着高头大马，身着高级军服，腰佩利剑，肩章耀眼，满脸自豪，不可一世。孩子们难以安静，拉着父亲的于上街观看。在威武的锣鼓声中，父亲对孩子说：孩子，不好好学习，结果只能像个将军！
正因如此，犹太人才被称为一个爱学习的民族，一个有智慧的民族，他们的处世艺术中无不体现着浓厚的人文情怀和超凡的智慧。
不妨看几则笑话：
大象种种
几年前，一位哈佛大学动物学教授让他的研究生写份关于大象的论文，其中好几个是外国学生。
一个德国的学生写的是《大象研究参考书目导论》。
一个法国学生写的是《大象的爱情生活》。
一个英国学生写的是《猎象》
一个美国学生写的是《如何驯养更大更好的大象》。
班上也有一位犹太学生，他写的则是《大象与犹太问题》。
正中靶心
一次，艾黎扎拉比对他的朋友——布泊农的拉比说：“告诉我，扎蔻博，你怎样才能发现和这个世界上每样东西都相称的比喻呢？”
这位布泊农的拉比回答道：我借用一个比喻来告诉你我运用比喻的方法吧。有一回一位贵族送他的儿子去一所军事院校去学习射击。五年之后这个儿子学会了全套的射击技术，他表现出色，获得了一个学位证书和一枚金质奖章。
在他毕业返回家乡的路途中，他停下来在一个小村庄歇脚。在那里他发现有一面墙上有许多粉笔画的靶子，每一个靶子正中都留下了一个子弹孔。
这位年轻的贵族充满惊奇地看着这些靶子，心想世界上有谁这么了不起，能够百发百中？他是在什么样的军事学校里学习的，他这样高超的技艺不知获得了怎样的奖章呢！
满心狐疑了老半天，他终于发现了那位神枪手。令人惊奇的是那只是个犹太小孩，赤着脚，衣衫褴楼。
“谁教给你这么好的射击技巧？”年轻的贵族问孩子。
孩子答道：“我是先朝墙上射击，而后拿粉笔在弹洞周围画上了靶子。”
“我做了同样的事，”布泊农的拉比满脸含笑地总结道，“我没有给那些特别的事物寻找相应的比喻，而是相反地，每当我听到一个好的比喻或是一则智慧的故事，我就把它记在心里。迟早我会找到一件合适的事情能通过它来揭示道德教训。”
寓言同真理
都伯灵的一位拉比克瑞兹，曾被问到为什么寓言对人们有那么大的劝慰力量。这位拉比回答道：我用一个寓言来给你解释吧。
有一回真理在街上逛来逛去，光着身子，就像他妈妈刚生出他时的那种样子。自然谁见了他都躲开他，因为害怕而把他拒之门外。任何人一见到他就马上害怕地逃掉了。
正当真理忧心忡忡地想着这些麻烦，走过了一条又一条街时，他碰见了寓言。寓言愉快地穿着漂亮的衣服，悦人眼目。他问真理道：“这是怎么一回亨？你为何赤身裸体地在大街上徘徊，还那么愁眉苦脸的？”
真理难过地摇摇头回答说：“好兄弟，我的生命真犹如日薄西山了。我已经变得那么老而表弱了，人人见了我都要躲开啊。”
“你说的根本不是那么回事。”寓言说，“人们不理睬你是因为你老了。你试试带上我，我可不比你年轻。事实却是我越老越有魅力。让我告诉你这个秘密吧。人们不喜欢事情太直露，太平淡了，他们更喜欢多一点儿装饰和趣味性。就是这样的。我借给你几件我这样的漂亮衣服，你很快就会发现人们是这样地接受你了。”
真理听了他的建议，用寓言的悦目的衣服把自己打扮起来。哦，事情发生了大转变！人们不再躲着他而是热，比地欢迎他。从此以后，真理和寓言被看做不可分离的好伙伴，相亲相爱到永远。
在犹太人的语言中，“希伯来”的原意是“站在对岸”，亦即站在隔一条河的地方，或是与别人不同的地方。每一个人都要找一个合适的地方或合适的角度，去理解社会，从而立足于社会。犹太教最痛恨的是偶像崇拜，因而从不盲从权威，再加之强烈的生命意识，每一个人都是一个独立的个体，都具有很强的个性。
