毛志成
一切远征都必须同时伴以回眸，在延伸胜利的同时，关注一下我们的故国故都、故里故园是否已经沦陷！
一
那位忧过“天塌”的杞人，实际上是位伟大的先哲。他的智商不仅高于他的同代人甚远，也足可被两千多年后仍在嘲笑他的聪明人、自作聪明的人仰视。
证据就是：
天曾经“塌”过。
天仍在“塌”着。
6500万年前的某日，一颗像美国曼哈顿大小的流星从天而落，撞击了地球，顿时烟尘四起，有毒气体弥布。仅仅几十年光景，一个庞大的生命群体——恐龙，就彻底灭绝了。这，叫不叫“天塌”？
今天，我们头上的“天”，也已明显地出现了两个大“洞”，分别在南极和北美的上空，名之曰“臭氧层破坏”，它的出现正使地球上的皮癌患者、白内障患者成倍增长。幸亏其中的一个“洞”在坚冰覆盖的南极的上空，倘若将其移置南北回归线之间，地球上十米水面以内的鱼类和浮游生物要彻底灭绝。这，是不是另一种“天塌”？
杞人，理应受到仰视。
仰视，是一种对凡俗者的精神压迫。用嘲笑代替仰视，固然可以稀释被迫感，但同时也演示出了庸人固有的轻佻。
二
忧天，人类才可自救。
不必援引枯燥的数据，不必借用古遗的格言，我们只需用肉眼仰望一下，头顶的天空，就应当惊愕地承认：它早已不是天的原稿，已经被“现代文明”的烟尘复印得浑浊而褴褛。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，那四种颜色——黄、翠、白、青，为什么那样清晰？只是因为那时的“天”是“原天”，清澈、透明得近乎庄子笔下的“无”——无尘、无垢、无形、无色、无污、无秽。
今天全世界每年有56亿吨矿物燃料变成烟尘，滞留在大气中。老实说，我们不仅失去了“原天”本身，此外还失去了原云、原霞、原雨、原雪、原月、原气……
不必讳言，在人类的生存空间中和视野中，已无任何一块净土：珠峰的雪样中含汞含锰，大西洋海底有铅、铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极烟雾在加浓变酸。
恐龙灭绝于烟尘，今天呢？
今天，地球上每天平均灭绝27种生物，死去4万名儿童，有400万人患上各种环境病。和“龙”比肩的物种——“虎”，9个亚种现已灭绝4个；仅仅50年，亚洲的虎总量就由6万只锐减为2千只，中国境内的虎则由2万只暴减为不足100只。
人类唯一的生存场——地球，已经在呻吟，在呼喊：“我好痛……”
三
如果把地球也看成“天”的一部分，即“天体”，就更值得一忧。
淡水匮乏的程度日益加剧，而仅有的一点水源也污染严重。
李白笔下的庐山瀑布，至1992年已彻底断流；杜甫笔下的“知时好雨”，有30%已变成酸雨；素有“千湖之省”美誉的湖北，至1989年1000个湖泊已经干涸了700；京杭运河的沧州段已经断流20年，无锡段水域每日要承受十万桶人粪尿和十万吨工业污水的倾泄……
到21世纪中叶，全世界的年工业排污量将增至3000立方公里，即使用最节约的办法——用10
份清水去稀释1份污水，也将耗尽地球上所有径流资源的总和。而到那时，地表层水和地下水已经濒于枯竭。这意味着什么？
人类有可能被渴死！
四
我们正在失去的不仅仅是“天”本身，还包括各式各样的“天然”。
我们正在失去天然文化，一个在中国绵延几千年的文学品种——山水诗、田园诗、草木诗、风景诗，已经十分枯槁。
文学艺术正在失去“天趣”，催人泪下的生动、感动已被人工营造的“轰动”、“震动”所淹没，连孩子的天真烂熳都已成为复制品。
总之，我们正在失去“原生动”，而正在泛滥的是“仿生动”、“拟生动”、“超生动”、“伪生动”。
五
我们有可能失去人的“天性”本身。
不必遮掩，人的“天性”即“食”、“性”欲望和机能。
大饭店林立，新潮食品的橱窗、货架、广告铺天盖地，但人类的食欲本身——无论是其能愿形态还是其机能形态，显然已经衰退了。当年的事，诸如老将廉颇“日食斗米”，诸如武松走进饭店便呼喊“有好肉只管切上三五斤来”，今天听来已近乎神话。
今天，连小孩吃东西都要借用“娃哈哈”之类的开胃品去刺激唾液和胃液！
生动的食欲，不仅是一种风采，也是一种文化。孟浩然诗“故人具鸡黍，邀我至田家”，杜甫诗“雨夜剪春韭，新炊间黄梁”，陆游诗“莫道农家腊酒浑，丰年待客足鸡豚”，提及的食品类别和饮食环境都很平凡，但笔下流淌的文字下都饱含着“食欲美”。今天，每年仅用在大饭店中的公款就突破了一千个亿，却连半句“食欲诗”也没换到。
“性”又如何？
眼下人们所目睹、所参与的“性活跃”，无非是性工具、性技术、性设施、性刺激的营造与强化，而“性健康”、“性质量”却无可否认地退化了。男人在体态和心态上的日趋女性化，“专治性病、性无能”的纸片子贴遍了街；女性的原“爱欲”渐渐被“性交换”意识所取代，已婚女性中的性阴冷患者、哺乳能力丧失者都已超过45%。
为什么要那样强化“刺激”？原功能日益不中用所致也。
当年的“窈窕淑女，君子好逑”，是在极富自然趣味的“关雎河洲”或“桑间濮上”演示的，今天已演化成宾馆恋、轿车恋、泳池恋、舞厅恋、饭店恋，至于爱情含量的多寡，只有天知道了。
六
人类历史的后面，还有一部“负历史”，这是那些嘲笑杞人的人永远不愿正视的。
有一个人在两千多年前就发现了。
这就是庄子，杞人的同乡。
他描绘了人类演进的另一种轨迹：人从“无”中走出，在“有”中消亡。
当中国大地上刚刚出现第一种（当时的现代化）汲水器械——桔槔时，庄子就在《天地》一文中忧心忡忡地说：“有机械必有机事，有机事必有机心。机心存乎胸中则皂白不辨，神生不定，道之所不载也！”
其实，从某种意义说，“现代化”就是人类生活的“机事”化和人类情感的“机心”化。
它所造成的辉煌不可否认，但它们牵动出的“负出现”、“负存在”也是空前的，这就是：欲望的物质化，享乐的工具化，情感的技术化，道德的价格化，美学的商品化，人际关系的交换化。
这些“化”加在一起，就是物质运转的势能和惯性越来越具有自己独立的秩序和趋向，人随之成为它的附庸。
杞人忧“天”，庄子忧“人”，两者都具有“圣人”品格。
七
人类早就该提高一点悟性，关注一下“负历史”了。
“现代化”所创造出的“正价值”是空前的，所株连出的“负价值”也是空前的。
日本学者在北极南端北纬66°51′、西经46°15′、标高2000米地方进行多年观测，证实地球自然的严重破坏和污染始于公元1800年左右。多么巧，这正是人类史进入“现代化”的年代，即欧洲产业革命兴起的年代（英国始于1760年，法、比始于1830年）。
我们应该正视“现代化”的“负价值”，它至少带来了世界上三大“原生态”的枯萎或消亡。这三大“原生态”是：大自然的原生态；
人类的原生态；
文化的原生态。
所以，在搞“现代化”时，才需要“两手抓”！
八
“现代化”的颂歌、赞歌、凯歌，应当继续唱下去。
但也应当有人去唱、去听“忧”歌。
这是一种新的悟性，叫作“双向思维智能”。这是一种新的文化，叫做“双向双轨文化”，即开拓和养原并重。
一切远征都必须同时伴以回眸，在延伸胜利的同时，关注一下我们的故国故都、故里故园是否已经沦陷！
