达观是一种大人生“与人友善，学有所长；宠辱不惊，达观向上”是通往幸福的格言。
达观是一种大境界，是用一种完全不同的眼光来审视人生，从而获得一种前所未有的从容和乐观，它让我们用平静的心态对待生活的起起落落。
我们不要对生活提出苛刻的要求，要根据我们自身的实际情况来面对和处理身边的事情，一切要顺其自然。
路有升沉进退，人有悲欢离合。从容达观是一种对人生的透彻把握，不管是谁，只要能以平和心态面对一切，闲看天边云卷云舒，笑看庭前花开花落，必能摆脱是是非非、纷纷扰扰。也只有这样，才能善待自己，善待生活，善待人生，善待生命。
捷克作家米兰·昆德拉曾说：“一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，最不能承受的恰恰是‘轻松’。”
生活中人们往往容易陷入一个误区，盲目地羡慕轻松、舒适、没有压力、高回报的工作，可是市场经济时代还有这种工作吗？也有人希望自己的一生轻松自在、愉快无忧，没有痛苦和磨难，甚至连困难也没有，可是又有谁会有这样的“幸运”呢？
我们常常看到这样的现象，一些中老年人原先身体挺好的，但退休后日子不久，便逐渐和药瓶子成了“相依为命”的“伴侣”。有些老人，甚至退休后只三五年就撒手人寰了，让人极为惊诧。
有这样一个故事，有一对父子，驾着一艘小船行驶在水面上，突然风浪大作，小船就像海面上的一片树叶一样在大浪中颠覆，眼看就要翻了。儿子惊慌失措，这时父亲发话了：“快往船舱里灌水。”当船舱里的水位达到一定程度时，奇迹出现了，小船不再摇晃了。
行船是如此，生命也是如此！有些退休老人之所以衰老得特别迅速，其主要原因是因为他们生命的马车突然卸套，使心理不再负重，生命也就迅速衰竭。
我们也看到或听到，某农村妇女的丈夫意外去世了，她独自拉扯着年幼的子女。她吃不饱、穿不暖、睡不好，还必须超负荷地干活。虽然人很老相，但身体却非常健康。她没有时间生病，也不能生病，因为嗷嗷待哺的孩子正需要她。而正是这种负荷，让她坚定而健康地生活着。
从这些事例中我们不难看出，负重的生命才更有韧性，更加健康。
一般人认为，紧张、繁忙的工作会影响身体健康，传统的养生之道多强调休息和宁静。但人的生活如果过分的松弛、散漫，也同样不利于身心健康。
有这么一句名言：“闲散犹如酸醋，会软化精神。”这是因为，良好的情绪是维护正常生理功能的前提，是防病治病的重要因素。一个人如果没有一点压力，松松垮垮，无所事事，就会在闲散中慢慢磨去锐气，钝化志趣，莫名的空虚、寂寞、孤独、忧愁就会不时袭来，自然也就不可能精神愉快、身体健康了。
生活的经验告诉我们，紧张的工作可以排除人们的孤独感与忧愁感，能增添生活情趣，给人带来欢乐，获得充实，使人保持良好的情绪，不仅有利于提高工作和学习效率，而且有益于身心健康。
若能一切随缘去，便是世间自在人
人不妨大度一些，宽容一些，若能将名利、荣辱甚至生死都看开的话，那就没有什么外界的因素能影响到他，威胁到他，那就是真正的生活的强者，是自我的主人。
生活中许多事强求无益，倒是一切随缘，一半糊涂一半清醒更有益于生活。为了最终实现自己的愿望，也为了整个过程放松自己，我们应该承认生活的法则同自然的法则一样，不必强求，随遇而安即可。
已经是三伏天了，庭院的草地上仍然是一片枯黄。
小和尚说：“师傅，快撒点草籽儿吧，这草地太难看了！”
师傅说：“好啊！等天凉了，随时吧！”
中秋，师傅买了包草籽儿叫小和尚去种。
在阵阵秋风吹动下，草籽儿四处飘洒……小和尚急得喊了起来：“师傅，不好了！”许多草籽儿都叫风给吹走了！”
师傅不动声色地说：“嗯——没关系。吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽儿。随性吧。”
种子刚刚撒完，就引来了一群麻雀。小和尚急得直跺脚：“坏了，坏了！草籽儿都让麻雀给吃了。怎么办呢？”
师傅心平气和地说：“别急。种子多，吃不完，随遇吧。”
那天夜里，下了一阵暴雨。清晨，小和尚到院里一看，就三步并做两步地冲进房间：“师傅，这下儿可完了！草籽儿都让雨水给冲走了！”
师傅说：“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧。”
十几天过去了，枯黄的草地居然长出了一片青翠可人的绿色的苗苗！原先没有播种的地方也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手：“太好了！”
师傅眯起笑眼，点着头说：“随喜，随喜！”
随时，随性，随遇，随缘，随喜——别把生活定格在某一个特定的时间、空间、标准上，永远别去计较生活的不快，在坚强中随遇而安，在平凡中感悟快乐，我们就会本能地收获幸福和喜悦。
庄子说：“古时候的真人，不知道喜欢生存，不知道厌恶死亡；出生不欣喜，入死不拒绝；无拘无束地去，无拘无束地来罢了。不忘记自己从何处来，也不追求自己的归宿；事情来了欣然承受，忘掉死生任其复返自然，这就叫做不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然，这就叫真人。若这样，他的内心忘掉了一切，他的容貌静寂安闲，他的额头宽大恢宏；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒如四时运行一样的自然，对任何事物都合宜相称而无法探测他精神世界的真谛。”仔细推敲起来，庄子说的“不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然”，也有安时处顺、乐天知命的意思包含在里面。
人力固可胜天，可是成功有时也有机遇成分在里面发挥作用。做人做事一方面积极追求，努力奋斗；另一方面，当碰到不如意的事情时，要学会“安守天命”。人不在意活得富贵，而在意活得顺心遂意。有成就时，适当地高兴一下未免不可，不得志时却不能心怀忧郁。志存高远，不怨天，不尤人，安分守己，这样对万事万物就都通达乐观。
改变不了环境就去适应它
一个人最终能否成功，不在于所处的环境是什么样子，从事什么样的工作，关键是看如何对待环境，如何对待工作。你的态度会直接决定着你的命运。天道酬勤，命运掌握在勤恳工作的人手上。
成功学中有许多关于成功定律和名言警句，如“成功的人之所以成功就是因为他们比别人更加勤奋、更加努力”；“天下没有白吃的午餐，惟有比别人多一份努力，才能立足于社会，超凡脱俗”；“一个很重要的定律就是，努力不一定成功，不努力肯定不能成功”。同时还有许多人总结出了许多不同的成功公式，有的是勤奋 天赋=成功，有的是勤奋 天分 机遇=成功等等，分析这些成功公式，我们可以发现，在这些公式当中有一个共同的不可或缺的项目就是勤奋。勤奋在事业成功中的重要性可见一斑。
天道酬勤，命运总是掌握在那些勤勤恳恳地工作的人手中，正如优秀的航海员总能驾驭大风大浪一样。人类发展的历史表明，那些伟大的成就通常是由一些平凡的人经过自己的努力取得的。对于勤奋的人，生活总能给他提供足够的机会和不断进步的空间。
成功来自积极的努力，它不会自动降临。如果他是一位成功的科学家，那么在取得成功的过程中，他一定付出了艰辛的劳动，一定是经历了无数次的失败。没有一个成功的人例外。
牛顿无疑是世界一流的科学家。当有人问他到底是通过什么途径得到那些伟大的发现时，他诚恳地回答道：“总是思考着它们。”还有一次，牛顿这样阐述他的研究方法：“我总是把研究的课题放在心里，反复思考，慢慢的，起初的点点星光终于一点一点地变成了阳光一片。”正如其他有成就的人一样，牛顿也是靠勤奋、专心致志和持之以恒才取得巨大成就的，他的盛名也是这样换来的。放下手头的这一课题而从事另一课题的研究，这就是他的娱乐和休息。就连牛顿自己也曾经说过：“如果说我对公众有什么贡献的话，这要归功于勤奋和善于思考。”
英国物理学家及化学家道尔顿不承认自己是什么天才，他认为自己所取得的一切成就都是靠勤奋。只要翻一翻一些大人物的传记，我们就知道大多杰出的发明家、艺术家、思想家和各种著名的工匠，他们的成功在很大程度上归功于非同一般的勤奋和持之以恒的毅力。
前英国首相丘吉尔在第二次世界大战期间一天工作16个小时，周总理在大多数情况下每天只有4个小时的睡眠时间。英国首相玛格丽特·撒切尔夫人具有过人的精力，她是一个靠自己的奋斗获得成功的女士。她很少度假，每天睡眠不超过5个小时，她从低微的下层工作开始，经历了漫长的过程，成为欧洲历史上第一位女首相。
天道酬勤，要想成功，就要培养勤奋的工作习惯。人们一旦养成了一种不畏辛劳、敢于拼搏、锲而不舍、坚持到底的工作品质，无论从事什么样的工作，都能在激烈的职场竞争中立于不败之地。即使从事最简单的工作也少不了这些最基本的品格。
如果你永远保持勤奋的工作状态，你就会得到他人的称许和赞扬，就会赢得老板的器重。不仅如此，由于你的勤奋会导致自身能力的提高，会赢得更多的发展机会。正如踢足球是在奔跑中寻找破门良机一样，在不懈地努力学习与工作中，我们的生命才会升值。我们发现，取得优异成绩的员工，都具有勤奋的品格。
任何人都要经过不懈努力才能有所收获。收获的成果取决于这个人努力的程度，世上机缘巧合的事太少了。有人说“我很聪明”，那么假设果真如此，你就应该为聪明再插上勤奋的翅膀，这样你就能飞得更高更远；如果你还不够聪明，你就更应该勤奋，因为“勤能补拙”。现实生活中，我们经常能够发现“龟兔赛跑”的故事，最终成功的人，不一定是最聪明的人，但肯定是勤奋的人。在漫长的人生道路上，勤奋比天才更重要。
及时抛下人生的“包袱”
自我束缚不仅表现在客观环境上，也表现在因客观环境而形成的主观意识上，因此打破这种束缚，意味着两种环境的同时改换，只有这样，才能全面地改进自己的做人境界。
有这样一则寓言：
小虎鲨在一次去浅海游泳玩耍时被人类捕捉到。离开大海的小虎鲨还算幸运，被一个研究虎鲨的单位买了去。关在人工鱼池中的小虎鲨虽然不自由，却不愁食物，因为研究人员会定时把食物送到池中。
有一天，研究人员将一片厚玻璃放到池中，把水池隔成两半，小虎鲨看不出来。研究人员把活鱼放到玻璃的另一边，小虎鲨看到鱼后就冲了过去，却撞到玻璃上，痛得头昏眼花，什么也没吃到。
小虎鲨不信邪，等了几分钟，看准了一条鱼又冲过去，这次撞得更痛，差点没昏倒，还是吃不到。休息10多分钟之后，小虎鲨饿坏了，这次盯住一条更大的鱼又冲过去。情况没改变，小虎鲨撞得嘴角流血，终究想不通到底是怎么回事。
最后，小虎鲨拼了最后一口气，再冲，仍然被玻璃挡住，撞了个全身翻转，鱼就是吃不到。小虎鲨终于放弃了。
研究人员又来了，把玻璃拿走。然后，又放进的小鱼在池中游来游去。小虎鲨看着嘴边的美食却不敢去吃，尽管饿得两眼昏花也一直忍着。
在这则寓言中，小虎鲨之所以忍饥挨饿也不去捕食，就是因为它已经形成了一种“不可能”的心理定势。作为比鲨鱼聪明的人，在这方面我们其实也不比小虎鲨做得更好，一种甘心束缚于现状、路已走到尽头却不知改变生存环境的思维习惯一直束缚着人们。
我们之所以不得不改变，就是为了要打破现状。我们可以思考一下，什么时候是非得打破现状不可的。有很多时候，我们会面临一个停滞不前的状况，却怎么也不明白它不前进的原因，因此也就不知道该如何是好。有些性子急的人，因为无论如何也不能了解自身和环境的状况，不管再怎么想也找不出对策，因而死心断念，甘心停步不前。
我们应该让“我不行啦”，“不可能啦”等口头禅从我们的口中消失。成天把消极的语言挂在嘴边的人，光是这样唠叨，就已经把自己的志气耗尽了。人的意志力之大，往往是超乎自己想象的。心理上先抱失败的想法，自然整个人的行为、感觉就会受到影响。这样的情形，是我们不能忽视的事实。
总而言之，激励自己，彻底使自己成为积极进取的人，是十分重要的。习惯性地认为自己“绝对可以胜任”、“我每天都在成长之中”，正是走向成功、改变自我现状的第一步。
变化之际就是机会出现的时候，今后该如何准备，才能改变自己的现状，这是一个有心改换做人方法、有志改变自己人生的人应首先考虑的问题。倘若我们在努力挣脱束缚却发现实在难以完成时，应该转变一下思维方式，从另一个角度看一看：这个束缚是不是自己虚设的，是不是已经被打破而自己还认为它仍然存在？我们是不是可以“金蝉脱壳”，从另一条渠道很容易地摆脱它？就像那只小虎鲨，自己原本可以慢慢地游过去，试探着，不致被撞得头破血流而导致心灰意冷，说不定几次试探之后，那道无形的墙已经自动消失了。
知人者智，自知者明
乔叟说：“自知的人是最聪明的。”人贵有自知之明，老子说：“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”这显然是把自知和自胜放在更高的层面上来评价的。没有自知，不能自胜，每个人都要认识自己，通过各种方法了解自己，找准自己的位置和方向。
善于体察别人的是智慧，能够认识自我的是高明，善于战胜别人的是有威力，能够战胜自我的是坚强。
了解别人，慧眼识人，这种人了不起，但识人有术，这里面有经验成分，但真正能够了解自己的人才是智者。
在古希腊帕尔索山上的一块石碑上，刻着这样一句箴言：“你要认识你自己。”卢梭称这一碑铭：“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。”显然，正视自己是至关重要的。
汉文帝是个很有作为的皇帝，他敬重老臣陈平、周勃，得到了他们的有力辅佐。而陈平和周勃也互相尊重，互让相位，成为以“谦让”为做人之本的典范。
一天，文帝到陈平家去探视。面对文帝的深切关怀，陈平非常感动，但也非常惭愧。他对文帝说：“皇上您太仁慈了，但我却犯了欺君之罪。我对不起您对我的一片爱心啊！”原来，陈平并没有生病，而是装病。他不想当丞相，而是想把相位让给周勃。文帝问：“为什么？”
陈平诚恳地说：“高祖在时，周勃的功劳不如我；诛灭诸吕时，我的功劳不如周勃。所以我愿意把相位让给他，请皇上恩准。”
皇上听陈平如此说，理解听从了陈平的建议，决定任命周勃为右丞相，位居第一，任陈平为左丞相，位居第二。
文帝对国家大事非常重视。有一天汉文帝上朝时，想了解一下国家与人民百姓的事情，于是他就把右丞相周勃找来，问他：“全国一年之中要审理、判决的大大小小案件一共有多少件？”周勃一听愣了一下，低着头，回答汉文帝说不知道。文帝又问：“那么全国上下每年收入和支出的金钱又是多少？”周勃急出一身冷汗，汗水多得把脊背的衣服都弄湿了，因为他还是回答不出来。
汉文帝看周勃答不上来，就又问左丞相陈平，陈平说：“这些事情都分别有掌管的人，问审理案子的事，有廷尉；问财务的事，有内史。只要把他们都找来，一问就知道了。”
文帝听后就生气了，说道：“既然什么事情都有专人负责，那么丞相应该管什么呢？”
陈平毫不犹豫地回答：“每个人的能力都是有限的，不能事无巨细，每事躬亲。丞相的职责是：上能负责皇上，下能调理万事，对外能镇抚诸侯，对内能安定百姓。同时，丞相还要管理大臣，使他们都能尽到自己的责任。”
汉文帝听了点点头，对陈平的回答十分满意。
事后周勃感到非常羞愧，觉得自己反应、机智都不如陈平，于是借着生病想回家乡养老的理由，辞去右丞相的官职。
汉文帝非常理解周勃的心情，批准了他的辞呈，任命陈平为右丞相。从此以后，不再设立左丞相。
陈平辅佐汉文帝，励精图治，促成了汉朝的中兴。
智者做人总能正确认识自己的才能，并以自己的才能为基础，懂得“力所不及”和“过及”的辩证法则。真正认识自己并不是件容易的事。有人活了一辈子都不能认识自己，对别人认识得很清楚，把握得很准确，而对自己却不认识，也不能准确把握。也有人感叹自己不了解别人，却认为完全了解自己，这都是不能正确认识自己的表现。
“你要认识你自己”，就是说，包括认识自己的情感、气质、能力、水平、优缺点、品德修养和处世方式等，能对自己做出较为准确、恰如其分的估量和评价，不掩饰、不溢美。
乔叟说：“自知的人是最聪明的。”人贵有自知之明，老子说：“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”这显然是把自知和自胜放在更高的层面上来评价的。没有自知，不能自胜，每个人都要认识自己，通过各种方法了解自己，找准自己的位置和方向。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”认识自己，首先要自己跳出“庐山”，以旁观者的眼光分析和审视自己。功是功，过是过，不夸大，不缩小，实事求是，避免主观性和片面性。认识不足，才能克服缺点，推动自身进步。其次，通过与别人比较来认识自己。自我评价高或低，把自己放在年龄相似并较熟悉的人中间作比较，认识自己的实际水平及在群体中的地位，找到差距和努力方向。再者，通过交往征求别人意见，依靠朋友，向他们了解对自己的看法，从中总结自己。
在漫长的人生历程中，必须正确地认识自己。把自己估计过高，会脱离现实，守着幻想度日，怨天尤人，怀才不遇，结果小事不去做，大事做不来，一事无成；把自己估计过低，会产生强烈的自卑感，导致自暴自弃，明明能干得很好的事，也不敢去试，最后抱怨终生。可见，认识自己多么重要。倘若能正确认识自己，面临成功，不会忘乎所以，瞧不起别人；遇到挫折失败，也不会丧失信心，只能更加谦虚，更加勤奋。
尤其在竞争的今天，充分认识自己，找出自身的优势和劣势，加强学习，不断提高，才能适应形势，找准自己的位置，使自己成为一个对社会有用的人。
如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，事实上，这些烦恼都是我们自找的。一个浮躁的人往往乐于自寻烦恼。你可以寻找甜蜜的爱情，你可以寻找美好的生活，但你决不可自寻烦恼。
“烦恼”是生命中重要的组成部分，因而人类必然存在烦恼。如何面对烦恼呢？一般总是采取逃避的态度，比如出去旅游、散心、看电视、跳舞、唱卡拉、打麻将等这种种活动来逃避自己，古诗曰：“但愿长醉不愿醒。”这是借酒逃避，很少有人能够在烦恼生起时，能够不寻求外物，冷静面对自我，自任烦恼的生灭。
其实，人生的大多数烦恼都是自找的，本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。例如，当了几年县长之后就想当市长，结果提了一个资历比自己差很多的人上去了，你肯定不高兴，其实你所处的位置不知有多少人羡慕着，再说市长有市长的烦恼，而且市长的烦恼未必少。还有的人为钱而烦恼，有了一万想二万，有了二万想五万……还是烦恼，可惜你除了想过钱多有钱多的得意，有没有想过钱多有钱多的烦恼；钱少的或许没有钱多的那么神气，但钱少的也没有钱多的那么多担忧，平民小户没有大户人家对盗贼绑架的担心，恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目，甚至相残的悲哀。
美国心理治疗专家比尔·立特尔经过研究认为：一个人若有以下心理或做法，必定会促使其自寻烦恼。
（1）做不可能实现的梦：最可怜的人是那些惯于抱有不切实际的希望的人。如果一个人把自己的目标制定得高不可攀，他就会因为不能实现目标而烦恼。
（2）无事生非，把别人的问题揽到自己身上：如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾，把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己，那么要不多久，你就会烦恼成疾。
（3）制造隔阂：绝不去赞扬别人，确实做到不使用任何鼓励之词；其次，喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做。这是制造隔阂、自寻烦恼的妙法。
（4）盯着消极面：牢牢记住你有多少次受到不公正的待遇，或者记着有多少次别人对你说话的态度不友善。如果你把注意力集中在那些不好的、吃亏的事情上，你就会运用这种消极的思想方法来给自己制造烦恼。
（5）滚雪球式地扩大事态：当问题第一次出现时就正视它，它就很容易化为乌有。反之，如果让问题像滚雪球一样不断地扩大下去，最后滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事：“如果错过了解决问题的时机，索性再往后拖拖。”这样，只会使问题变得更糟，必定会导致你的愤怒和苦恼埋在心底几个月甚至几年。
钱少的人是很容易满足的，饱受饥饿的人，一个馒头就是一顿美餐，饱受风寒的人，一间茅屋也许就是很好的归宿。正是因为受尽了人间的风霜和饥饿，钱少的人理想就不是那么的远大，他们的烦恼一般都很小很实际。因为很小了，他们往往借助自己的双手不懈的努力达到了自己的愿望，他们就笑了。其实对于一个人来说，基本的问题——有吃有住都解决了，还会有什么比这个更重要的事情呢？
而有钱的则不然，他们也许从小就生活在一种富足的环境中，不愁吃穿，他们的目光看的就很远，他们玩的是站的很高的游戏——政治和资本。他们的生活豪华奢侈，他们是天马行空，前呼后拥，一呼百应。可又有多少人知道，资本运作和政治更迭的背后隐藏着多大的杀机，有钱人应付这种来自同类的攻击要付出多大的努力。你不见吗？这些危机不得不失掉他们保护大脑的头发。
《华严经·如来出现品》言曰：“假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。”
假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为星星之火可以燎原。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。
每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，烦恼也是人之常情，是人人避免不了的。但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同，通常人们所说的乐天派与多愁善感型就是显然的区别。乐天派的人一般很少自找烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活得轻松、潇洒；而多愁善感的人则喜欢自寻烦恼，一旦有了烦恼，忧愁万千，牵肠挂肚，离不开，扔不掉，活得有些窝囊。
人世间的苦果，假如它是实实在在的，固定不变，那的确是一件很令人烦恼的事，可“苦”的存在并非是固定不变。换一句话说，同样一种窘境，你用烦恼心态对待，可以是痛苦不堪的；假如你用乐观心态看待，也可以处处泰然。就像别人骂你、伤害你，你要是在意、执著，才会烦恼；如果不在意、不执著，你还会烦恼吗？因此人生倘若缺乏自在心，处处只有烦恼，没有丝毫的菩提；如果有了乐观的心态，时时都是菩提，时时都想得开，就不会有烦恼了。
试着放开一切
宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶。只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。
为了生活，为了工作，为了房子，为了票子，几乎每个人都有着不小的压力。学会宽容，是让你告别“心苦”的处方。
学会宽容，意味着你不再心存凝虑。
法国十九世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
在日常生活中，当没有缘分的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？冷静地想一想，还是宽容为上。这样于人于己都有好处。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。
大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，诸如使儿茶酚胺类物质——肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高，心跳加快，消化液分泌减少，胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑涨、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。
气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子，生气的根源不外是异己的力量——人或事侵犯、伤害了自己（利益或自尊心等）。一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误，显然不值。
宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦；化干戈为玉帛的喜悦；人与人之间相互理解的喜悦。要知道你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的人生之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵战车上。
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。
不争是个好心态
有纷争就会产生矛盾，有矛盾就会造成伤害，我们只有让内心平静下来，将那些不知的争吵、纷争的事情看得淡了，才会如老子所说“夫唯不争，故无尤”。
两千多年前的大圣人老子就说过：“夫唯不争，故无尤。”——由于不争功名，不求私利，所以从来都不会有过失。
老子心目中的“不争”，即要求个人在处世过程中要具有谦让而不你争我夺的品格，能在合适的位置上，即便是处在十分卑下的地方，也能始终如一地永远付出着，能够“心善渊”、“事善能”，充分实现自己的人生价值，而没有怨咎、遗憾、悔恨。
俗话说“多一事不如少一事”，好事多了也会扰乱人的心绪，动摇人的意志。人是十分脆弱的，也是经不起诱惑的，不拼命追求好事，也是对自己的爱护。人们应该有顺其自然的心态，凡事不要过于强求。
在许多企业热衷于把自己定位于行业“龙头”、集团“航母”、销量“第一”的时候，国内厨具知名品牌方太的当家人茅理翔却提出与众不同的观点：“不争第一，甘当老二。”方太集团董事长茅理翔认为，老大、老二均是行业的首领，何必一定要去争老大呢？更何况第一也好，第二也罢，关键在于谁是强势品牌，能永远立于不败之地才是长寿企业。尤其是正处于企业成长阶段，定位于“老二”更有助于减少浮躁情绪，稳下心来精耕细作。
对于这样的说法，也可能有人会讥笑说：“你没能力拔头筹，才故意自圆其说，这是懦夫哲学。”而茅理翔的理解是：“当第一太累了，会成为众矢之的，天天战战兢兢怕掉下来。事实上，当老二也不是件简单的事；而甘当老二，更难能可贵。现在有很多大企业，扩张太快，几年后立即倒下去。有的图个盛名，内部千疮百孔，不堪一击；有的是泡沫，有风吹草动，就会破灭。所以，关键还得苦练内功、保持实力，真正成为长寿企业。”甘当老二，也是一种策略。老大最怕有人超过他，往往不惜一切手段打击和扼制，不叫老二跟上来；老三老四也往往首先把目标对准老二，以便把他拉下来自己取而代之。所以老二的日子是很不好过的。这时，如果你表个态，不争第一，甚至还要同情第一，保护第一，老大就可能不恨你，不防你，你就可以保存实力、趁势发展了。甘当第二，还有一个理由。像方太的市场定位是中高档，而中高档消费阶层不可能占大多数，从市场占有率来讲，市场份额就相对比较小。能长久当老二，就是一个成功者、胜利者。
茅理翔这种甘居第二的态度，同样是老子“不争”的智慧。然而这种智慧对于企业来说，却能使企业不急于求成，走稳企业发展道路上的每一步。把根基立稳了，实力自然就上去了，便不会出现类似秦池酒厂这样的“空架标王”了，在客观上可以称它为一种“不争”中的胜利。
进一步而言，老子的“不争”并非是消极我们的头脑，而是让我们能够以冷静的心态面对那些没有意义的纷争，省出更多的时间做那些更有意义、更有价值的事。老子的“不争”正是让我们不要去争一时的高下，而是积蓄力量去争取人生更长远的成功。
今日的执著，会造成明日的后悔
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。
有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，不愿意每分钟都固定不动。“七十二变”确实很厉害，但是怎么也敌不过稳如泰山的如来佛；有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美。扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬。其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾。执著是指面对一个方向坚持走下去，而变通则是灵活应变，随时改变方向。这两个词似乎是反义词，但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地去搜寻解决的方法。如果丝毫也不见效果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。
两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支手电筒。第一个人起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离开了第二个人。山洞中漆黑无比，第二个人每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。但是也正因为没有手电筒，使第二个人的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而第一个人吃光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么也找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。
这虽然只是一个杜撰的小故事，从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要光亮，但是第二个人却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。当然，如果第二个人缺少了执著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。
现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一秒钟会发生什么变化，所以我们就必须具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备随机应变的能力和灵活作战的方式，只有这样才能不被淘汰。
适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们就会一味地钻入“执著”的套子，陷入其中不能自拔，成为“钻特殊牛角尖的英雄人物”。所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到不用劳神费力、盲目蛮干的意外收获。
如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。
生命的长途中有平坦的大道，也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死亡。变通就是：一指间的距离却让你获得生命。
一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木。他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖，他灵机一动，把焦木加工成木炭销售，结果获得了大笔财产。
聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目地执著种树，而是利用焦木获得大量财富。这一指间的变通让他重获财富。
变通能带来成功，转机能给人以新生。“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辩证法给我们的科学真理。
商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，造成了中国人民的屈辱史和血泪史。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通来获得发展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。
因此，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进。当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得到更多。
