“原典”
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经·第二十五章》
“古句新解”
人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道则纯任自然，以它自己的样子为法则。
人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。
世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是生命进程中的自然规律，是必然要发生，而不以人的意志为转移的。
达尔文的进化论中有一个重要论断，叫“适者生存”，“适者”，是适什么呢？无疑是大自然。适应自然的，就能够在自然条件下生存下来，相反的，不适应自然的，就遭到淘汰。
所以，无论发生了什么，无论做任何事情，都要合乎自然，顺其原本，这样才不会碰壁，才能一顺百顺。
顺其原本，具体到处世态度上，又可以总结出经验条文，这里不妨列出若干：
顺其原本，安邦不可专制；顺其原本，当官不可强权；顺其原本，争利不可豪夺；顺其原本，为名不可巧取；顺其原本，求偶不可硬拧；顺其原本，交友不可勉强；顺其原本，美化不可矫揉；顺其原本，文章不可造作。
这里，大自安邦，小至做文，方方面面，林林总总，皆是一个理：顺之者昌，逆之者亡；优胜劣汰，适者生存。有时只要顺其自然，便可一顺百顺，一通皆通。曲径亦可通幽处，这就是所谓看似糊涂无为的“智慧人生”的处世哲学。
顺其原本，超然人生，并非自恃清高，不食人间烟火。饮食男女，七情六欲，是人的自然属性、生物本能。要真正达到佛家的“四大皆空”、“六根清静”，那是要付出毕生代价的。光按照清规戒律苦苦修行，也未必能成正果。所谓“苦行僧”的“苦”字岂是佛门以外的凡夫俗子写得出的？既然不可能成为一个绝对的禁欲主义者，那就顺其自然，即顺人的自然天性，满足自身的基本需要。欲望不可强禁，强禁的结果只能使人性扭曲、变态、变形。这里所谓的“顺其原本”，就是顺乎人性、人道。
这正如我们找对象一样，找有钱的吗？找个子高的吗？找苗条的吗？找有学问的吗？
有人说，找妻子要找温柔型的，唯夫首是瞻，可是，这样的女人纵然温顺，但往往不会挣钱，不会公关，不会做事业；有人说，找妻子就要找个有本事的，吃得开的，玩得转的，自强不息，可是这样的人重业不重家，苦恼的正是没有一个任劳任怨地站在成功女人后面的男人，你能做个家庭妇男？
永远会有条件更好的人出现，但他（她）不见得就适合你，所以要全面衡量，挑一个最适合你的人，而不一定是最优秀的那个人。
又比如，两个很恩爱的男女，却因为双方父母的关系，不能成为夫妻；比如，一方很爱着对方，对方却爱着别人；比如，在咖啡厅偶然碰到一个心仪的人，却匆匆地没有留下一个电话。
这些，都是错过的美丽风景，这也就是命运，是自然之道。谨记老子的教诲，修心养性，谨守规律，祸患仍不可避免，那就是天道的必然了。运去金成铁，时来铁是金。时来天地皆同力，运去乾坤不自由。如此，那就不是人为的过错了。轻举妄动的人，不遵守自然规律的人，没有不出偏差的。追求品行善良的人，决不会张扬名声，夸夸其谈。光明正大，无愧于心，才会半夜敲门心不惊。
不要刻意行善，更不要为名或利行善；大错莫犯，小错要慎，最好别犯。小的迷惑，使人迷失东西南北，大的迷惑叫人失去天然性情。真正的聪明，不要过分，安于自然常态，不可画蛇添足。顺着自然规律去做，就可以养护精神，保护自己不受伤害，善始善终。
