“原典”
是以圣人抱一为天下式。
——《道德经·第二十二章》
“古句新解”
因此，圣明的人总是抱一守道，以虚静无为作为其行政施教的根本法则。
要制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自心的邪恶降服之后心灵就会沉稳不动，这时所有其他的邪恶自然就起不了作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后自然不会心浮气躁，到那时所有外来的强横事物就不能侵入，你也就能够顺利地控制自我。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”这也是说，心是人的一切行为主宰，对于个人的修养来讲，外在的邪恶容易看到、克服，内在的难点则会成为自己修养中无形的障碍。为什么这么说呢？因为外在的力量毕竟不能完全左右自己，假如自身心猿意马陷入迷惑，那就必然会受到邪念的干扰。这种情况是最可怕的。
所以，古人说“破山中之贼易，破心中之贼难”，可见人间最大的敌人就是自己。千万不可忽略隐藏在内心的邪念，必须先制服这种内心的邪念才能少犯错误，走正确的路，办正确的事情。
古代有智慧的贤人讲修养，就是改造内心世界，强调只有内心静如止水，才可以达到“百邪不入，寒暑不侵”的境界。
外在的物欲、花花世界和势利繁华对一个人的心理诱惑的确很大，就像鸦片一样，能让一个正常的人着魔，令人不可思议，也令人无法控制。其实，产生这样的念头，也是不足为奇的，因为我们是真实存在的群体，哪一个人都不可能是苦行僧，每个人都有七情六欲，尤其是面对外来的各种诱惑和邪念，不可能无动于衷，这也是人之常情。但是，一旦着魔，也就是自己的心被邪念控制，就会背离人生的正常轨迹，走上邪路。
怎样才能控制这种欲望和贪婪的念头呢？只有一招，那就是：“伏魔先伏自心”。也就是说一个人要抵御外来的种种诱惑，最重要的就是要控制自己的私心杂念，铲除一切龌龊的行为及阴暗的思想和理念，如果我们能够坚决控制自己内心的私心杂念，那么无论外面的花花世界多么有诱惑力，在我们真实本性所体现的情况下，一切外来的各种诱惑，自然就会消失，从而使自己走上正确的道路。
只有坚决抵制自己内心贪婪的意念，不为那种物欲和贪婪之心所左右，做一个光明磊落的人，这才是真正体现做人的道理。
自己该怎样发火，别人冲你发火你该怎么办，这使很多人感到左右为难。因为他们认为发火就算不是禁忌，至少也是不合适的。我们非常害怕这种情况：如果自己生气的话，别人会有看法：“我一旦发火，他们就不喜欢我了！”或者，我们害怕的是自己发火的后果，不管是想象中的还是现实存在的后果。因此，我们会否认自己在生气。“不对，我没生气，我只不过说话声音大了点。”我们会试着压抑怒火，希望怒火能够自行平息或消失。我们会用受伤的表情来掩盖怒火，因为书上说，眼泪和哀伤比愤怒更有杀伤力。或者我们就干脆放弃生气的权利：“善解人意的成年人不该生气”，“我怎么能生她的气呢？她根本不知道自己在说什么。”
这些掩饰都忽略了一个基本事实：生气是人类的正常情绪，每个人都有。所以，我们要接受愤怒情绪的正常存在。如果我们想跟其他人保持一种明朗的交往关系，以自信的态度表达自己的怒火也不是不可以的。但这并不意味着我们必须保持活泼的、善解人意的表象，还有甜甜的笑容。要想维持原有的关系，重要的是沟通和解决让自己生气的问题，而不是听任怒火积聚，一发不可收。我们可以让对方清楚地了解我们的感觉、我们的要求，而不是去压倒、污蔑或是侮辱对方，不把细小的分歧演变成不可调和的矛盾。
当然也有些时候，我们怒火冲天，情绪激动，我们满脑子想的都是爆发，减轻自己的紧张，跟那个惹自己生气的人中断来往。在这种情况下，我们往往会不计后果地责备对方。如果我们只是想发泄自己的怒火；如果我们不关心自己的怒火会对别人造成什么影响；如果我们想让对方为他做过的事付出代价，那么我们的企图跟本意是不一样的。
日常生活中，无论做什么事情，都要脚踏实地，而不是贪图虚名，贪图物质享受，见利忘义。只有先控制住自己，正气才能压住邪气，抵制自己内心的恶魔。否则，就无法抵御外在的诱惑，因此会使自己的贪婪之心越来越膨胀，甚至到了无止境的地步。由于一个人的私心本来就是没有底线的，如果得到的越多，反而要求的更多，永远不会满足，这样贪婪之心就无法遏止了，从而使自己偏离了正确的道路，更不用说是去控制别人了。
