多年以后，当我们再次追随帝辛足迹时不得不感叹，帝辛的前面二十多年不可谓不成功，但究竟又是发生了什么，把他从功绩显赫的帝王位置一步步打入深渊，最终成为民间十恶不赦的商纣王形象？
所以在表完了帝辛的功劳，我们就必须沿着帝辛曾经走过的路，看看这中间有没有什么是我们所遗漏的。
这里我们就要从他即位之初一系列的改革措施说起。
帝辛不拘一格使用人才，这给予了不少中下层人士逆袭的机会，但也对那些历来就靠世袭获得巨大利益的奴隶主贵族阶级提出了挑战。面对利益上的损失，一些王室和贵族阶级不同程度表达了不满，并暗中积蓄力量。
同时，帝辛出于对话语权的控制，他对宗教神权集团进行的打压又波及到这部分人的利益。这帮神棍们自然不会轻易妥协，于是暗地通过宗教手段进行反面的宣传和煽动。
这样在统治阶级内部，其实从改革开始就注定了会有不和谐的声音产生。
有人这样说，如果你想要造一艘大船，首先要做的不是雇人去收集木头，也不是着急给每个分配任务，而是先想办法激发他们对海洋的渴望。
欲望是驱动大船前进最原始的动力，但帝辛在指挥着商朝这艘巨轮前行时，他对贵族阶级和神权阶级的打压非但是没有激发出他们的渴望，反而是与这几个重要阶层在利益上产生了冲突，从一开始就为国家的治理埋下了隐患。
在接下来十多年连续的征伐中，帝辛同样遇到了一些现实的问题。
首要的问题便是经济。任何年代，随着战争的升级最终比拼的都是谁更能耗得起。
帝辛初期憋矿爆兵的战术使得他的征伐过程摧枯拉朽，取得接连胜利，但随着连年用兵，国力又开始逐步衰竭。
尤其是四伐东夷取得辉煌的同时他不曾预计到的是国库开始捉襟见肘，越来越多的战俘也成为经济上的负担。
其次，商朝的祭祀仪式为战争带来了一些负面的影响。
一般临战前，帝辛都要搞搞祭祀来攒点人品值。想法是好的，但祭祀的过程就显得残暴了一些。
他们在祭祀时将活人扔进大鼎煮熟，然后用以祭祀祖先，而这些活人往往都来自先前的战俘，这样恐怖的祭祀方式对战俘们心理上的打击就太大了，这也成为后来奴隶战俘成为商军主力时战斗力严重下滑的重要因素。
最后，帝辛第四次征伐东夷期间，在攻打一个叫『有苏』的部落时缴获了一件非常重要的战利品，这件战利品甚至改变了帝辛随后的生活方式。
有什么战利品能够有这么大的影响力呢？
其实我们不难猜到，有一个人要出场了，这个人与妺喜一样位于『四大妖姬』之列。
所谓的妖姬是这样定义的，她们美若天仙、国色天香，深得帝王的宠爱。帝王为了她们玩物丧志，甚至做出一系列危害江山社稷的事情。
人的眼睛是黑的，心是红的，但是有时候眼睛一红，心却黑了。
历史有些时候仿佛像我们诉说的就是这样一个道理，当你用不同的眼色去观察这个世界时，往往会得到完全不同的结论。
一如妺喜，几次沦为政治交易事件中的牺牲品，命运却始终无法由自己去支配，最后成为大中华历史上第一位『红颜祸水』的案例。后人是这样评价妺喜的，夏氏王朝的崩塌，有夏桀的一半，也有妺喜的一半。
古往今来，妺喜得到的评价不一而足，但有一点我们可以肯定的是，作为四大妖姬之首，妺喜的美是毋庸置疑的。
同样的是，我们接下来出场的这个人无论争议有多大，不过她的美貌却似乎从来没有人怀疑过，她便是『妲己』。
