文/欧阳斌
每每握起笔，我的胸间就升腾起一种神圣。我知道是在与许许多多的生命交流，我应当将自认为最重要的看法和盘托出。
或许，最重要的看法并不是最正确的看法，圣人也会有笔误、口误和心误。但是，最重要的看法应当是最真诚的看法。此时此刻，我是这样看的，那就这样写出来。
语言是外衣，思想是灵魂，虚假的灵魂披上华丽的外衣更令人作呕。所以，我主张朴实的思想要用朴实的语言来表述。最朴实的语言就是口语。
所以，我总是追求一种娓娓倾诉口语化的表述方式，无遮无拦地将自己的心迹袒露于世。我庆幸，对思想刻薄的时代已一去不再，在血与泪的教训中，人们学会了宽容，既宽容别人也宽容自己。
握笔的时候，我常常告诫自己，第一，不说假话；第二，不说假话；第三，还是不说假话。
才高自现才华横溢的生命总是招人羡慕，也不免招人嫉恨。因此聪慧者不得不遮才掩华，把自己裹得紧紧的，把尾巴夹得紧紧的，以免独秀于林，为风所摧。
然而才华是遮掩不住的，犹如暗夜的星星，总是顽强地放射出不屈的光芒。夜色愈暗，星光愈明。
这就叫才高自现。这个自现包括：第一，自然地现，它不需卖弄，完全是一种自然的显现；第二，自觉地现，它不需勉强，完全是一种自觉的显现；第三，自在地现，它不需矫揉造作，完全是一种随意无拘的显现。才气愈高，愈是自然、自觉和自在。
对于才高自现的漠视甚至摧残，是一个民族的最大悲剧。如果一个民族没有一批一批的才高自现的优秀分子脱颖而出，那这个民族何以自立于世界民族之林？
退路不断拨冗积累学问对从政大有裨益，对退位后的生活也极有充实。从政与从文有相通之处，那就是都富有创造性。只不过，从政写的是无字之书，从文写的是有字之书。
一些生命退位之后顿生虚空，那是退位所留下来的巨大空白不知用什么来填充；一些生命退位之后仍觉充盈，那是退位前就形成诸多爱好得以发挥和受用。其中又以钻研学问为最。不作儒将，可作儒者，以丰富的从政之阅历来深究历史与人生这部书，所得一定相当独特且有价值。
纵观留存下来的史籍，有不少就是这样形成的，经过几千年风雨淘洗，居然大放异彩，足见其价值。在位时如要留所谓退路的话，我看无需堆金攒锻，而是多做好事，在民众之中留下芳名，多积学问，在精神方面留些财富。
给历史留点什么就生命本身而言，无论怎样杰出，健康，最终的结局都是一缕轻烟。所以，拼命给自己积攒是没有多大意思的。设法给历史留点什么，倒是值得认真深思。
我觉得留给历史的最好方式有两种，一是写“无字之书”。对从政者来说，在你所管辖的范围之内，为建设办实事，给百姓以实惠，这是最好的“无字之书”，百姓会有口皆碑，十年、百年地代代相传；二是写有字之书，那就是将你生命旅程所获取的各种感受、体验，以文字的形式结晶，言人之所想言，给后代以启迪，让后人了解这一代人奋斗过程中的甜酸苦辣。
有字之书也好，无字之书也好，要写得精彩，一在于真，二在于实。真实的东西才有看头，有想头，有品头。
现实有时开点不大不小的玩笑，历史却是严肃的。它将砂石淘尽，剩下来的才是金子。
