第四段原文为：“慎终如始，蹈和履贞。恭事神祗，昭奉百灵。局天跻地，祗畏神明。敬微慎独，执礼幽冥。虔肃宗庙，洁荐三牲。降福无疆，祝云其诚。宜享斯祜，蒙祉自天。何图凶咎，不勉斯年。尝祷尽礼，有笃无痊。岂命有终，神食其言。”
该段的意思是，太后的一生都是慎终如一，实践履行，天地为何不保之。“局天跻地”就是埋怨天地和“神明”为何不佑之。“慎独”是说太后处事独惯处慎，这里的“慎独”，曹植是说太后独处时也按儒家思想行事。《礼记·中庸》中有记载：“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻……故君子慎其独也！”以此赞颂太后之美德。
“宗庙”、“洁荐三牲”，是说太后对祖庙恭敬，三牲指牛、羊、猪三种祭祖神之物。应当享有上天的庇荫，谁知“凶咎”灾祸仍降临，没有躲过劫难。在这段，曹植怨天尤神，抱怨天太不公平，“神失其言”。看出他对母亲的真挚之爱，对母亲的去世无比伤痛的感情流露。
第五、六段的原文为：“遗孤在疚，承讳东藩。擗踊郊甸，洒泪中原。追号皇妣，弃我何迁？昔垂顾复，今何不然？空宫寥廓，栋宇无烟，巡省阶涂，仿佛檽轩。仰瞻帏幄，俯察几筵。物不毁故，而人不存。痛莫酷斯，彼苍者天！
遂臻魏都，游魂旧邑。大隧开涂，灵将斯战。叹息雾兴，挥泪雨集。徘徊缅柩，号啕弗及。神光既幽，仁立以泣。”
这两段是写得知太后死讯传来，悲痛欲绝，怀思不已的情状和写太后灵柩运回魏都邺城，下葬的有关情形，言情摹状，感人至深。
“遗孤”指自己，得知太后噩耗在“东藩”。（当时曹植为东阿王）捶胸顿足，泪洒“中原”大地。喊叫我的皇母，为何弃我而去？过去垂爱着我，眷顾着我，如今再也不然。（曹植定会想起曹丕多次治罪他，母后保护了他，使其免去一死）“顾”见《诗经》语本：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。”是谓父母育子，反复顾视。“空宫”宫殿冷寂，“栋宇”居室中无人。“仰瞻”仰头看见帏与幄，用的器物依旧，人却亡故不再见，哀伤不已呼苍天！
结束语最后一段，是说太后的灵柩运回魏都邺城，魂游过去的土地上。叹息之气如雾起，泪水挥洒如雨降。我一直徘徊在灵车旁，“伫立”久久站立哭断肠……
此诗的感染力极强，读之令人泪下。既有对太后功德的颂扬，又有对太后之死的伤悼悲怆、情恳意切。笔触凄婉，具有浓厚的抒情意味，显出了曹植才高八斗的艺术功力。
文帝诔并序
此文是作者为悼祭其同母兄长曹丕而作。曹丕是曹操次子，公元220年曹操病死，曹丕继位为魏王，进而逼迫汉献帝禅位，建立魏国。黄初7年（公元226年）卒于洛阳，享年40岁。
文帝曹丕虽身为曹植同胞之兄，但称帝后对曹植百般猜疑、迫害，致使曹植后半生在“汲汲无欢”的抑郁中度过。据说，曹丕之死曹植应该是幸灾乐祸，但是性情淳厚的曹植，颇重骨肉手足之情，对其兄之死并没有心喜欢悦，而是深表哀悼，其诔多有颂德之处。
曹植的诔文写的较长，其序外并有10段之多，现选其有代表性的四段：
历，简圣授贤。乃眷大行，属以黎元。龙飞启祚，合契上玄。五行定纪，改号革年。明明赫赫，受命于天。仁风偃物，德以礼宣。”
“末光”余光指东汉献帝气数已尽，运迁“国家改易”。“回历”即是改朝换代，选择圣贤之人统治人间。“大行”此谓曹丕，眷顾我文皇帝，天下由他掌管。“龙飞”喻指帝王即位，完全符合上天，“五行定纪”五行指金木水火土。以五行附会王朝的命运，认为王朝更替，依五行之次而始终。“明明赫赫”指文帝之德显着，故能受命于天。“明明”察也，文帝之德明明于下，故赫赫然见于天。“仁风”指曹丕仁政吹及天下物，德教依礼惠及百姓。
第三段原文为：“祥惟圣质，嶷在幼龄。研几六典，学不过庭。潜心无罔，抚志清冥。才秀藻朗，如玉之莹。听察无响，瞻睹未形。其刚如金，其贞如琼。如冰之洁，如砥之平。爵功无私，戮违无轻。心镜万机，鉴照下情。”
“祥惟”句，指细察，“圣质”是说曹丕天赋聪慧。幼年时就学研“诗、书、礼、易、春秋”六部经典。并且专心致志“潜心”研究，文采晴朗，如美玉之莹。因而帝具有高超的判断能力，事情尚未出现“未形”，就能预测之。说其兄才学出众，操守如玉之坚贞，品德如冰之洁。
后四句则是说，曹丕统治对官员“功爵”，不徇私情，对坏人惩治亦不从轻。用心日理“万机”，“下情”，对百姓的全面体察，不滥发号令，不扰乱民心，心如明镜，惠及民生。
凯风，祁祁甘雨。稼穑丰登，我稷我黍。家佩惠君，户蒙慈父。”
道德与“先王”曹操类比，功业于古帝贤君齐名。“上灵”上天降祥瑞，“黄初”指曹丕年号，福如临。黄河的龙，洛水的龟，乘波涛游曳，以此指帝王受命之瑞。惠及百姓同绳拉直、蛮鸟飞舞不停，祥风“扇暑”吹暑热不存。“皓兽素禽”，是说曹丕以魏王代汉时，下面上奏有白鹿、白虎、白鸠出现，改朝换代乃天意也。“旧土”乃指邺城，“甘露”天降喜雨，“朱华”美丽的花草盛开。回旋吹动的南风，使种植的庄稼五谷丰登。形容一片大好形势，家家都受君王的恩惠，户户蒙受慈父般的爱。对曹丕的赞颂，不乏真情，真可谓有过之而不及。
然而对曹丕的葬礼，自己被禁锢在封地，无法回京吊丧，因而第十段诔文写下自己的这种复杂情感。
第十段原文为：“咨远臣之眇眇兮，成凶讳以担惊。心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮，阂阙塞之峣峥。顾衰绖以轻举兮，迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮，惧天网之远经。愿投骨于山足兮，报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻。嗟微躯之是效兮，甘九死而忘生。几司命之役籍兮，先黄发而陨零。天盖高而察车兮，冀神明之我听。独郁伊而莫告兮，追顾景而怜形。奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！”
“渺渺”指路途遥远，“凶讳”指文帝噩耗传来，顿感“孤绝”孤苦无依，泪水流至颈脖不止。马上想去奔丧，“关阙塞”但有关口阻挡，“阙塞”山名，在洛阳西南30里，亦曰龙门，也称伊阙山。“衰绖”丧服用麻做丧带，系于腰间，但无法通过“关防”。在这里曹植明显的喻指魏文帝父子对同性藩王所做的各种限制，诸王不得私自朝京师，虽然赴京奔丧却办不到。“欲高飞”又有“天网”国家的法制缠我身。我是多么想捐躯来“效兮”。甘心以示“忘生”亡身来做奉献，希望先于“黄发”指（年长者）替兄弟先归阴。在这里曹植说的感人至深。“盖高”指天在高出，“神明”冀神仙明察听我的声音。而这些只是顾景而怜形罢了，因此，只好“斯文”奏此文遗忧思，借用“翰墨”笔墨来表述我的真诚“呜呼哀哉”！
此诔文以真情表示对曹丕之死的悲痛，也表现了对身居禁锢，不得返回京城悼祭的悲哀和激愤。对此诔第十段有人认为，乃是作者自陈心曲，偏离主题，不合乎诔文的要求，有冗长之弊；但也有人认为这段曹植抒发了真情实感，与全文的哀伤之情完全契合，而且是此诗的精彩之笔。
叙愁赋并序
曹操于建安18年（公元213年），将自己的三个女儿即曹宪、曹节、曹华嫁给汉献帝刘协为贵人，小女曹华因年幼待于闺中。二女入宫后幽思多愁，时有悲伤，其母卞氏知之，便命曹植作《叙愁赋》，以解二女之忧愁，实为奉母命之作。
曹操女儿知其名者，除宪、节、华外，还有清河公主金乡公主，安阳公主，高城公主。曹操对待女人原则，可取之处是要求严格，常对她们进行俭朴教育，而且还对她们做了若干制度上的规定。不可取之处，是常把女儿作为政治砝码使用。他把三个女儿奉献给皇帝，目的是不言自明的，是为了更有效的控制皇帝。《后汉书·皇后纪》载：“建安18年，操进三个女儿宪、节、华为贵人，小者待年于闺。19年拜为贵人，第二年伏皇后因密图除掉曹操被弑，遂立曹节为皇后。”
叙愁赋并序原文
序：“时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人。家母见二弟愁思，故令予作赋。曰：嗟妾身之微薄，信未达乎义方。遭母氏之圣善，奉恩化之弥长。迄盛年而始立，修女职于衣裳。承师保之明训，诵六列之篇章。观图像之遗形，窃庶几乎英皇。委微躯于帝室，充末列于椒房。荷印绂之令服，非陋才之所望。对床帐而太息，慕二亲以憎伤。扬罗袖而掩涕，起出户而彷徨。顾堂宇之旧处，悲别之异乡。”
“二女弟”指曹宪、曹节姐妹，“汉皇帝”指汉献帝为贵人（宫中女官名，位次皇后）。“妾身”以宪、节的口吻，我二人才德微薄，还不知道入宫的规章。幸亏母亲聪慧善良，受其长时间的养育之恩；“盛年”才有所成，“盛年”古人指女子15—20岁而成立。“修女”学习了女工缝衣。“师保”为辅导皇室子女的老师，诵读了“六列”指《烈女传》等篇章。观图像，期望能如古帝尧之女尧英、娥皇二妃那样的人。身托于“帝室”，位列于“椒房”，并不响望“印绂”之美的装饰。
“床帐”面对罗帐常叹息，思念父母更加忧伤。扬袖子而掩涕，起身在户外“彷徨”不已，“顾”此谓回忆，想起家居的堂宇，悲伤流落至远乡。此赋植以第一人称自叙形式，代两妹陈辞，抒写二人幽闭皇宫时思念远亲的愁情，以及孤处独居的哀怨，表现出了曹植对二妹子遭遇深深的同情。
但是，曹女皇后曹节，并不一定完全理解乃父的用心。所以既然成为帝妇，她对于汉室江山和献帝本人，还是尽心尽力的。曹节对于其兄曹丕逼迫献帝让禅，表现很反感，据《后汉书·曹皇后纪》中说：“魏受禅，遣使求玺绶，后怒而不予。如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵于轩下，因涕泣横流曰：“天下祚尔！”曹节挡不住曹丕逼禅大势，做了七年皇后，随着汉献帝被废为山阳公，她也被降为山阳夫人。
