其一曰：“穷达难预图，祸福信亦然。虞舜不逢尧，耕耘处中田。太公不遭文，渔钓终渭川。不见鲁孔丘，穷困陈蔡间。周公下白屋，天下称其贤。”
其二曰：“鸳鸯自朋亲，不若比翼连。他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡则流言。子臧让千乘，季札慕其贤。”
此诗第一首是说人生穷达祸福难以预料，但如执政者能像周公那样求贤若渴，有才德的人就不会终久穷困。“穷达”指政治上失意或得志是难以预料。“虞舜”二句是说远古时期的帝王，相传舜为君之前，曾在骊山耕田，当时帝尧寻求王位继承人，四方部落首领均荐举舜，尧经过考察，以为舜是贤德人才，遂将帝位禅让给他。虞舜若不遇尧帝，一生只能耕于田。作者在本篇中，也暗喻自己怀才不遇，不被重用的悲哀。他在自试表中说：“今臣志马驹之微功，窃自惟度，终无伯乐荐国之举，是以于悒而窃自痛者也。”表述希望得到朝廷的重用。
“太公两句”《史记·齐太公世家》说，周西伯即周文王，外出打猎，在渭水边遇见太公望，名吕尚，亦称姜子牙。经过一番了解，便带他同归，立他为师，吕尚辅佐文王、武王灭商，建立周王朝。此前，姜尚虽贤，但一直穷困不见于世。常钓垂于渭水之滨，文王不知其大贤，说“吾太公望子久矣！”因号尚为太公望，其子武王尊他为师尚父。这个典故从正面说明贤士旦有幸会明君，才能建功立业。
“不见鲁孔丘”二句，则是从反面说明其道理，说孔子未遇到明君，被穷困的故事。据《史记》孔子世家说：孔子周游列国，到了陈蔡两国之间，楚国派人来聘孔子，被陈蔡大夫所忌，而发兵围困他。孔子绝粮，弟子们饿得都起不来了。正反两面佐证了不能预料自己命运的道理。结尾两句则是赞美周公卓识人才，礼贤下士，尊重人才的道理。
此诗第二首作者继续以典故抒写骨肉之间应相亲相爱，不应当散布流言蜚语使骨肉相离。“鸳鸯”，鸟名，雌雄配偶不离，常用比作夫妻，此处喻指朋友相亲。“比翼”指成双对，并翅而飞，以鸟喻指亲朋。“同盟”，朋友立誓定约，以期友好不变，“骨肉”指兄弟家人之间，相亲相爱乃属天性，犹言乃天生成的。
“周公”、“管蔡”二句，周公即周公旦。“康叔”乃周武王弟，初封康故曰康叔。“管蔡”乃管叔，蔡叔二人皆为周武王之弟。武王灭纣后，管叔封于管（今河南郑州）；蔡叔封于今河南上蔡。名字前者皆为封号。“流言”指管蔡父王死后，成王年幼，乃由周公旦摄政，管蔡二人不服，乃散布流言，说“周公将不利于成王，”并与商纣王之子武庚一同叛乱。周公奉成王之命征纣，叛乱被平定，管叔被杀，蔡叔被流放。
“子臧”、“季札”二句，二者皆为人名。子臧春秋时代曹国公子，《史记。吴太伯世家》载，曹寅公死后，曹国人以曹成公不义，要立臧为君，子臧不愿意，因而逃亡宋国。季札乃吴王寿孟的小儿子。长子诸樊要让位给季札，而他坚决不接受，并说：“我季札虽然不才，但甘愿效法曹国的子臧，以免失节。”
曹植在此诗中，反复强调兄弟之间应当亲密无间。并以历史典故表明自己对兄长情深意真，不存疑心，进一步表明要兄弟和睦相处，其目的针对文帝对他的猜疑是显而易见的。此诗善于运用历史典故，用对比的手法表明心迹，具有很强的说服力和欣赏价值。
号则六易居实三迁
连遇瘠土衣食不堪
黄初七年二月（公元226年），魏文帝曹丕病逝于洛阳，其子曹叡继位，是为魏明帝。他当政后，对身为嫡亲叔父的曹植，在人身攻击、伤害方面，虽较其父曹丕有所减缓，但在猜忌、压迫方面，仍无根本的改变，曹植仍处于精神孤寂痛苦、心怀忧思畏讥、报国无门之恨中。从本回起，选择明帝当政后，曹植的若干诗赋着作供欣赏。
本回题目是曹植《吁嗟篇》中内容，大约作于明帝太和三年之际。曹植传中说他：“十一年中三徙都”、“号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。”此诗即是抒发他的这种无根漂泊之痛。
其原文如下：“吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与株荄连。”
“吁嗟”二字为忧叹之词，属于乐府相和歌清调曲。“转蓬”飞转的蓬草，花似柳絮，遇风则飞。意指可叹我这飞蓬草“居世”，活着如此之难，永远离根而飞，从早到晚不休闲。明帝不许诸王入朝，骨肉之间等于生离就是死别，所以有“长去本根”的痛苦。“陌”指东西方向的田间小道，“阡”南北方向的小道。“回风”即旋风，把我吹入云间。“飘摇”翻飞不定，“八泽”古代的八大湖泽，“五山”指五岳，流连漂泊无定所。篇末几句是说，宁愿“野火燔”毁灭，也不能忍受兄弟之间永别的痛苦。
此诗全篇以飞蓬为喻，处处写飞蓬，又处处是作者写自己，形象具体而生动。最后两句“草随火灭，愿与根连”反衬出了转蓬去根之痛，真是千秋绝唱。毫不夸大地说，在中国文学史上像曹植这样，展示一个失意内心世界的诗人，此前也只有屈原一人。
仰面迎北风怀念魏都城
日月周而复秋冬与夏春
《朔风》这首诗写在明帝太和元年，被徙封浚仪（今河南开封北）两年后又回雍丘（即河南杞县）。曹植本是多感的人，这次的变迁，免不了又引起一番新的伤感。此诗除悲叹“转蓬”的生活外，又怀念远人，伤悼逝者。怨忠诚不被明帝所理解，怨闲居，怀抱利器而无可施展。原文如下：
“仰彼朔风，用怀魏都。愿骋代马，悠忽北徂。凯风永志，思彼蛮方。愿随越鸟，翻飞南翔。四气代谢，悬景运周。别如俯仰，脱若三秋。昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞。俯降千仞，仰登天阻。风飘蓬飞，载离寒暑。千仞易陟，天阻可越；昔我同胞，今永乖别。子好芳草，岂忘尔贻？繁华将茂，秋霜悴之。君不垂眷，岂云其诚？秋兰可喻，桂树冬荣。弦歌荡思，谁与销忧。临川慕思，何为泛舟？岂无和乐？游非我邻。谁忘汛舟？愧无榜人。”
“朔风”北风，“魏都”指曹魏的故都邺城，后文帝迁都洛阳，邺同为魏国的皇都。“代马”指代郡所产的马，（在今山西境内）。“悠忽”指迅急前往。“凯风”南风，“蛮方”指吴国，愿随着越鸟，飞向南方。（这里曹植有自试的意思）“四气”指四季代谢，气候依次交替。日月运行周而复始。“三秋”并不是说止一季，“初迁”指开始奉命迁到浚仪。“生华未希”指春天的花木还未凋谢，而今我又被迁至雍丘，已是雪花满天了。涉千仞深谷，登高山险阻。“同胞”指我的最亲近的人，如今永远别离。下面两句，“尔”指明帝，“芳草”指自己比喻忠诚皇帝之心永不会改变。“繁华”指百花比做君子。“秋霜”比做小人，忠诚的人都被他们中伤。
后面的十句，“秋兰可喻，桂树多荣。”是说我对国家的忠心可以用兰桂相比，兰永远不改其芳，桂也永远不变其荣。“荡思”即忧思，谁能为我“泛舟”解除其忧愁。“和乐”指弦歌，虽然和我一起歌唱，但这些人并不都是我的同志。最末两句“临川”是说自己是不自由的人。“汛舟”，不过是空想，发发牢骚说说而已。多方磨难，曹植已看破红尘。抒情抒志，情感深挚，读来给人以感伤悲哀之美！
吾孤高不合群
离友无人相投
此赋乃曹植《闲居赋》的主旨思想，虽写无事春游，实乃喻政治上的闲置无为。创作时间大约在魏明帝太和五年（公元231年冬）应诏朝会至第二年春返封地前，从“阳春”、“绿波”等句，应是初春之时。
《闲居赋》的原文是：
“何吾人之介特，去朋匹而无俦。出靡时以娱志，入无乐以销忧。何岁月之若骛，复民生之无常。
感阳春之发节，聊轻驾之远翔。登高丘以延企，时薄暮而起雨。仰归云以载奔，遇兰蕙之长圃。冀芬芳之可服，结春蘅以延伫。入虚廊之闲馆，步生风之高芜。践密迩之修除，即蔽景之玄宇。翡翠翔于南枝，玄鹤鸣于北野。青鱼跃于东沼，白鸟戏于西渚。遂乃背通谷，对渌波，藉文茵，翳春华。丹谷更驰，羽骑相过。”
本赋的开篇以6句开头。开头的6句意思是，“介特”、“无俦”两句，前者是说我这人非常孤高不合群，后句是离朋友没有一个伴侣。平时没有机会散心，回家“无乐”事解忧，“岁月”流逝有如此之快，悲叹人的寿命如此的短暂“无常”。开篇就有一股使人悲怆的气息。
“感阳春”赶上了阳春的时节，驾上轻车去远游，登上高山以远眺，“时薄暮”直到黄昏了才回走。
“仰归云”，是写远游观看的景色。云彩飞得如奔驰，我从兰花园内经过，想把芳香的花草结为服饰，（春蘅香草的一种）我在那里伫立良久。象征的手法，以此比喻，表达对高洁志操的向往和追求。
“入虚廓”写的是走进幽深的宫宇。空阔的长廊风嗖嗖。寂静的长廊，避阳的深屋，一切冷寂、空阔景象，象征着自己被闲置，而不被用的落寞、寂空的情怀。曹植素怀大志，这正象他在《求自试表》中所言：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”其意相同，但曹丕父子两代皇帝都未能满足他的心愿。
“翡翠”是一种鸟的名字，嘴长而直，有蓝色和绿色的羽毛，飞翔在南枝。“玄鹤”指黑色的鹤，长鸣于北野。鱼儿在东边的水中跳跃。“渚”水中的小洲，白鸟在两边的岛子上戏耍……。对鸟儿、鱼儿的描写颇为传神，活灵活现，以鱼鸟自由欢快，无拘无束之乐，反衬自己人生的不自由，志不得伸，意不得展拘促，悲哀，愈益显出自己闲居活动空间的逼仄可怜。朝诏会在京百无聊赖，外出游观的描写，表述自己政治上遭受冷遇，拟比禽鱼的活动自由，虽为王侯，实为囚徒的生活。
最末的“通谷”又称太谷关。《洛阳纪》中有：“洛阳城南50里有太谷，旧名曰通谷”。是说，离开通谷关口，面朝清澈的“绿波”、“文茵”，指车上的虎皮坐褥铺垫好，朱漆的车轮称“丹谷”，便转动起来，遮以春天的花簇，在羽林骑士的伴随下相随奔走。
“羽林骑士”，实乃帝王的护维兵。魏帝派羽林军从曹植而游，明显是为了监视其行动，更加触发了他的孤寂。正像戏剧中《四郎探母》，铁镜公主唱到：“芍药开，牡丹放，花红一片，艳阳天，春光好……”而陈思王却愁锁眉间，无心欣赏。
