“乘舆”之句，指天子的车驾，“鸾鸣”铃铛发出的响声，“虎贲”指身着彩衣随从的骑兵，快速的前进。钟鼓敲得响亮，管箫发出的乐声。万马奔腾，千军前进，踏平山，荡满谷，罗网张满万里，飞禽走兽尽在其中矣，难以飞走。
第三段是写围猎场上，士兵猎取飞禽走兽勇敢壮观的热烈场面。其文为：“趯趯狡兔。揭白跳翰。猎以青骹。掩以修竿。韩卢宋鹊。呈才骋足。噬不尽绁。牵麋掎鹿。魏氏发机，养基抚弦。都卢寻高，搜索猴猿。庆忌孟贲，蹈谷超峦。张目决眦。发怒穿冠。顿熊扼虎，蹴豹搏貙，气有余势，负象而趋。获车既盈，日侧乐终。罢役解徒，大飨离宫。”
“趯趯”、“跳翰”形容兔子被追捕时，扬起长毛来回奔跑之状。“青骹”放出猎鹰追捕，用长竿加以拦截。“韩卢宋鹊”，两者均时春秋战国时良犬的名字，也指名犬。放开绳索、疾奔猪物就咬定了麋鹿，拖回来交与军士。
“魏氏”，据传古代的一位善射者，创造了一种叫“琐连”的射击兵器，并着有《魏氏射法六篇》。“养基”即养由基，春秋时以善射着称，能够百步穿扬，百发百中。“都庐”古国名，“庆忌”吴国人善于攀高，以勇猛闻名。勇士们爬到高处，将猿猴搜捕。击倒黑熊，掐住老虎，脚踏豹子，所获猎物装满了马车，天到黄昏快乐的收场。下令士卒归营休息，皇上在离宫大设宴席奖赏三军。
第四段：尾声，其文为：“乱曰。圣皇临飞轩。论功校猎徒。死禽积如京，流血成沟渠。明诏大劳赐，大官供有无，走马行酒醴，驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵，击钟釂无余。绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。收功在羽校，威灵振鬼区。陛下长欢乐，永世合天符。”
是说因涉猎获得巨大胜利，死禽兽堆如山丘，血水成河。皇上曹丕“临圣轩”走上检阅台。下诏慰劳与赏赐有功人员。“大官”即大官令，掌管帝王饮食和宴会等事，用车马装载酒肴肉饭，犒赏野外聚餐的官兵。“鸣鼓”时一齐举杯“击钟”时将酒喝空。“纵麒”放掉活的麒麟子，和那凤凰的幼鸟。“羽校”指身着羽毛作记标的部队，一校约有500人。威风震动原野。（鬼区）万众高呼皇上健康长寿，大魏江山将永世长存。在此表达了作者对曹丕颂祷之词。
但此篇文章也明显的有讽喻之意，对如此盛大、壮观的围猎行动，使人联想到要消耗多少民脂民膏。《三国志》曾载文说帝曹丕将击猎，大臣鲍勋上疏谏阻，遭到“帝手毁其疏而竞行”，充分说明文帝平素对游猎活动十分喜爱。因此，曹植的文章中透露出对文帝沉溺于围猎提出委婉的劝谏。
陈思王目不转瞬
洛神女何以为情
本回曹植的《洛神赋并序》，拟分作上、中、下三篇介绍。因为此赋篇幅较长，加之这篇赋文是我国文学史上久负盛名的辞赋佳作，是曹植赋中的名篇，也是戏剧舞台上一道亮丽的风景。
《洛神赋》上篇
上篇包括序言和一、二段。
《序言》：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：
第一段曰：“余从京城，言归东藩，背伊阙，越轘（huán）辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马顿。尔乃税驾乎蘅皋（hénggāo），秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄（miǎn）乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：‘尔有觌（dí）于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！’御者对曰：‘臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。’”
雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥（yè）承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。”
《序言》中说：“余朝京师”，是说我到京都洛阳朝见皇上。回来路过“洛川”即洛水，流经洛阳，至巩县入黄河。古人说，洛水之神名叫宓妃。乃伏羲氏之女，传说因渡河溺死落水，遂为洛水之神。“感宋玉”宋战国时屈原弟子，楚国有名的辞赋作家。神女之事乃宋玉在《高唐赋》、《神女赋》中写到的故事。楚襄王与宋玉游于云梦泽见高唐云气，遂问宋玉是何气？宋玉说先王游高唐，曾梦与巫山女相遇，神女别时云：“妾，旦为朝云，暮为行雨。”此气即为云气。是《神女赋》中写“其夜，王寝，果梦与女神遇，其状甚丽。”后巫山云雨成为诗词等文学作品中常用成语。
封地途中，在洛水见洛水女神的情景。
“归东藩”指曹植封地邺城，因在洛阳东北方，故称东藩。“伊阙”，山名，在偃师县东南，“通谷”地名，亦称大谷，登上景山太阳已经西斜，车慢马倦，在此住下。“秣驷”喂马于灵芝之田。于是漫步于林间，放眼远眺那洛川，此时精神突然恍惚，低头看时“未察”没有发现什么；抬头仰视，突然眼见一位倩丽的美人站立在山崖之边。我忙问随同的车夫，你看见远处那人了么？是那样的美丽。车夫回答：我听说洛水有一位女神，名唤宓妃，“君王”称曹植，你看见的女神莫非是她，（车夫显然没有望见）她是什么样啊，我愿听你讲讲。
第二段对洛神女的描写，从女神姿态、容貌、穿戴乃至动作，将女神的形象写得楚楚动人，为第三段作者写产生爱慕之情打下了伏笔。
我告诉他说，女神的形态，“翩若”轻盈犹如惊飞之鸿雁，游动的优美若蛟龙似水，容光焕发如秋菊，体态丰盈如春松。若隐若现像薄云遍月，飘忽不定，像风卷雪花飘舞。远处观之，皎洁似太阳生于朝霞；近而观之，似芙蓉出水般的亮丽。“秾”肥也，是说神女体态不肥不柴，胖瘦而适中。两肩轮廓分明，如刀削成。“腰束”腰部围着的白绢，如杨柳细腰般的婀娜。颈秀长且洁白，不施膏脂、铅华。“云髻”、“修眉”指发髻高高竖，长眉细微微。红唇鲜艳，牙齿明洁，明亮的眼睛顾盼流连。“辅靥”即脸上的酒窝，在颧骨的下方，美丽的姿态艳而脱俗。神情温悦宽和，语言柔美动人。“奇服”服装奇异，骨像犹如画中人，身披罗衣，。“璀璨”光彩夺目，佩戴的首饰有花纹的佩玉，黄金的绿玉，身缀的明珠闪动着亮光，身拖轻薄的绢裙，“踟蹰”徘徊于山崖之角。轻身上举，遨游嬉玩。左有五彩羽毛的彩旄，右荫桂木做的桂旗，洁白的腕臂伸向水边，采摘流速湍急水中的灵芝。
《洛神赋》中篇
中篇包括三、四段
第三段的内容曰：“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶（dì）以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款识兮，惧斯灵之我期。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。”
洛神的“淑美”、美丽使我心神动荡颇不宁。“无良媒”没有介绍人来沟通我的爱慕，只好借目光来传送言情。为了表达我的诚意，便将玉佩解下送给她。佳人不仅善美，而且懂得礼法，她不仅收下玉佩，且“抗琼珶”举起琼玉做为回答，指着深渊处定为约会处。我却犹豫而怀疑，怕的是洛神不守信用。我收敛起笑容，“静志”心也安奈下激动，“礼防”，还是按照封建制度男女授受不亲礼法，耐心的等待。
事实曹植作《洛神赋》的真实意思，虚借洛神故事，实为怀念甄妃而作。甄妃生前爱慕曹植的才华，多次在曹丕和文人墨客面前赞扬曹植的诗词，使曹丕不舒服，产生疑忌。至于甄后的《塘上行》诗，词语写得哀切凄婉，有推卸不了的责任。建安9年（公元204年）8月，曹操攻破邺城，曹丕纳比自己大6岁的袁熙之妻为妻，初爱情甚笃，先后生明帝曹叡和东乡公主。曹丕称帝后，已废为山阳公的汉献帝奉二女以嫔于魏，此时郭皇后还是夫人，均受到曹丕爱幸。甄妃失意，常劝帝“妻妾众多”之害处，帝不听，引起对其不满，甄氏因此被诛杀。
接着第四段内容是：“于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓（tà），命俦（chóu）啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿（guī）之猗靡（yīmí）兮，翳（yì）修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
“洛灵感焉”洛神感于我对她的忠诚，徘徊不前行。目光忽而暗忽而明亮。亭亭玉立，轻躯而未翔。一种浓烈的植物，放出香气阵阵，洛女高歌，哀声激起，“众灵”诸神纷纷来聚，有的戏于水中，有的飞翔或采明珠。“南湘之二妃”来同游，（南湘即湘水之女神，传说尧有二女，曰娥皇、女英，同嫁虞舜为妃。舜外出巡视，死于苍梧，二人赶至南方也死于湘江之间，成为湘水女神。屈原《九歌》中的湘君和湘夫人就是指他们两人。）洛神叹我无伴侣，犹如牵牛星，便扬起衣裙，飘飘如同神灵。像似离去又像往回引，眼睛有神采，容颜光泽如玉，似有话要说，婀娜多姿，令我留恋忘返。
此段写女神感于曹植的精诚，表示了女神对作者的倾心仰慕，同时又写出女神钟情相思的矛盾、痛苦心情。（实为与甄妃互相爱慕，却达不到目的的痛苦悲哀。）
《洛神赋》下篇
此篇为赋的五、六两段。
清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。”
该段主要是说女神因天上人间，人神之道殊，不能与曹植缔结良缘，劝曹植保重，只得含恨惜别，读之使人凄然泪下。
“收风”是说风停息下来，河波止住了波浪。“冯夷”传说中的神，打起了鼓，女娲唱起了歌。洛神驾的天龙，载着云车慢慢行驶，鲸鱼出水逆行，水禽护卫道旁。“动朱唇”洛神开启红唇说男女交往礼节之纲常，她恨人神之道的差别，使我们难如愿以偿。她挽罗袖掩面“涕“泣，眼泪沾湿了衣襟。“永绝”此次一别天各一方，愿赠江南“明珰”，耳朵首饰作为纪念。我会长久心于“君王”（指对曹植忠贞）。说罢，忽然不知洛神去了何方，神光随之消散，我心惆怅。
第六段内容是：“于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽
（fēi）辔（pèi）以抗策，怅盘桓而不能去。”
结束段是写女神离去之后，曹植仍思恋不已，绵绵的恋情使他痛苦不堪。
“背下陵高”走下山冈，勉强前进，心存依恋，仍在回味。希望洛神女再现行，“长川”洛水再长我也驾舟寻觅。“思绵绵”增加了思慕之情。我令车夫准备车驾，将安归去返回封地，手拉缰绳，却不忍离去。
曹植的《洛神赋》充满幻想，富于变化，通过神话题材，诉说人神恋爱不能结合的悲剧，诉说了陈思王苦苦追求洛神女心神振荡，实乃是表现了曹植对甄妃的思念，同时也从侧面反映了作者对现实生活中怀才不遇、理想破灭的苦闷和惆怅！
