於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。
【赏析】
这是《周颂》的第一篇，是周公制礼作乐的产物。关于这首诗，《毛诗序》以为是祀文王之作：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯率以祀文王焉。”郑笺进一步解释道：“清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”《汉书韦元成传》：“《清庙》之诗，言交神之礼无不清静。”孔颖达《周颂谱正义》则认为是单颂文王，兼颂武王：“《礼记》每云‘升歌《清庙》’，然则祭宗庙之盛，歌文王之德，莫重于《清庙》，故为《周颂》之首。文王受命，为王者之端，武王即因其业，且俱为圣人，令父先于子，故颂以文王为首。其事盛者在先，所以先《清庙》也。”而杜牧则认为这首诗并祀文王、武王，同时歌颂文武之德：“周公居摄，祀文、武于清庙，作此诗以歌舞文、武之德。”（《上周相公书》）今取毛诗之说，即祭祀文王的乐歌。
全诗一章八句，首两句赞美宗庙庄严而清净，而助祭的公卿又是那么地庄重显耀。下两句诗人描写到祭祀上的众多官吏，写他们都秉承着文王的德操。而为了颂扬文王的在天之灵，他们都敏捷地在庙中奔跑操劳。因为文王的盛德实在是太过显赫和美好，所以他将永存在人们的心中。
周文王姬昌在位五十年，广纳良士，并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，从岐下迁都到丰邑，为周族的进一步扩大奠定了基础，他在世之时虽未实现灭殷立周的宏愿，但他为西周的成立起到了承上启下的作用。所以，在周人的心中，他始终是一位神圣而不可超越的开国明君。营建洛邑是西周初年的一件大事，周公营建的目的在于巩固周王朝的政权。这首诗就是通过告祭文王，歌颂了周室德业永继，并祈愿周国民永保平安。
